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钟嵘《诗品》简介钟嵘政治上颇想作为,但是地位一直很低,最多当过小官。传说他想“求誉于沈约”,但沈约还瞧不起他。他的思想倾向于老庄,但也兼收儒家。晚年作《诗品》,专门评论文人五言诗,大概成书于梁末。《诗品》本名《诗评》,主要是诗歌及诗人评论,其体裁和《文心雕龙》不同,《文心雕龙》差不多是理论著作,而《诗品》主要是批评论著。《诗品》的写作思路,大概说来就是两点,一者是从其风格来梳理诗人之间的源流继承,二者就是用其审美观念将诗人分为上中下三品,后者更为重要一些。当时文学批评比较活跃,但是钟嵘不大能瞧得起那些优劣不分的批评,也抨击之前的那些批评论著只谈风格不谈优劣。他极为推崇挚虞的《文章流变集》,其《诗品》的写作思路几类于此书。|论风格和师承源流钟嵘《诗品》全书把自汉代到梁代122位诗人加以评述,并根据其风格特点及其渊源,将其分为两大系统,分别以《诗经》和《楚辞》作为源头,比如“刘琨源出于王粲”等等。对于每一个诗人的创作特色都深入精到,说其优劣。但其过分执着于列出诗人的前后源流师承,忽视了创作风格形成因素的复杂性,所以有些显得比较勉强。|诗品和指导标准当时艺术品评非常时兴,受到人物品评的影响,在音乐、书法、绘画领域都有将诸多作品的优劣加以评级的著作,而在诗歌领域,就有钟嵘这本《诗品》。具体的品级高低倒是无关紧要,主要的是其中表现出来的指导标准,也就是钟嵘的审美观念。其核心概念为“滋味”,还有三个分概念,“自然”“风骨”和抒情。钟嵘是第一个以“滋味”论诗的评论家,他认为最好的诗必然是滋味浓厚深远之作,其将滋味定位衡量作品高低的重要尺度,使之成为古代文学批评中一个基本的审美范畴。滋味是一个综合性的概念,其大概指诗的文学性和艺术性,,就是使得诗之为诗的那个性质,要想具体了解滋味是什么,还要更具体地看他的具体论述。首先就是抒情性,表现为艺术手法,就是兴。钟嵘以“指物造形,穷情写物”来规定诗,诗歌无非就是用塑造意象来抒发情感。而最能体现这种特性的,就是“兴”。赋比兴是传统的诗歌三义,这在毛诗中已经确定下来,而钟嵘将兴放在首位,并且将兴解释为“文已尽而意有余”,更具有象征意义和暗示意义。这和刘勰的“隐秀”说比较接近,都追求一种余韵无穷的美。其次则是自然清新。钟嵘推崇清新流畅的自然之美,反对刻意雕琢的虚饰之美,这贯穿着他对诗人的评论。这种观点则更直接地表现在他在中品序和下品序中,对当时创作中堆砌典故和苛责声律的弊病加以批评上。钟嵘认为用典贵在“直寻”,要即景会心,用直接的形象来描绘诗人的感情,这样才能有自然英旨。他也批评沈约等人发扬的声律学派过于繁琐,以至于影响了感情的自由表达,还称这种追求为“声病”。不过钟嵘论及用典和声律,有时过于偏激,不如刘勰持中。再次则是风骨论,钟嵘论五言诗是以建安文学为典范的,把“建安风力”作为五言诗应该达到的艺术标准。他认为诗歌创作必须以风力为主干,同时润之以丹彩,这才是最好的作品。明朗简洁、慷慨多气,这就是钟嵘崇尚的风格。出于这样的审美标准,钟嵘就能大概判定何者滋味浓厚,于是将诗

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