《项脊轩志》课件(共14张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

明·归有光细节处感深情，情深处思文化“读《项脊轩志》不下泪者,其人必不善。”“一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。”——清·黄宗羲《项脊轩志》中的“小”细节小鸟啄食之景多置小墙之庭述诸小妹之语一赏析小鸟啄食之景，体会文人之喜

【活动】梳理与体会项脊轩带给归有光的“喜”。

我从（

）看出，归有光因为（）而喜。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。日影反照，室始洞然屋室明亮二分析多置小墙之变，理解长号之悲【活动1】朗读语段，分析归家庭院的变化。

先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。

东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。二分析多置小墙之变，理解长号之悲材料一

归有光的祖上曾有过五世同堂的记录,他祖父的高祖,死前留有遗训:“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。……吾遵父存日遗言,切切不能忘也。”

（归有光《归氏世谱后》）材料二

昔我归氏,自工部尚书而下，累叶荣贵，迄于唐亡，吴中相传谓之著姓……时人为之语曰：“官家印，不如归家信。”

（归有光《震川先生集》）材料三

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。……出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

（归有光《家谱记》）二分析多置小墙之变，理解长号之悲余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。【活动2】结合年谱，探究归有光“长号不自禁”中的情感。8岁母亲逝世。9岁已能属文，时人以为司马子长，班孟坚一流人。11岁束发（不一定15岁）读书轩中。12岁祖母约卒于是年。14岁应童子试，名震三吴。（但还没有考中秀才）18岁作《项脊轩志》前3段。20岁中秀才，第一名。20岁-35岁6次乡试，中举人。36岁-60岁9次会试，中进士。66岁卒于任上。归有光年谱二分析多置小墙之变，理解长号之悲【活动3】概括材料，理解中华民族的“文化基因”。

材料一

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关、有无相通的。

（费孝通《乡土中国》）材料二

家庭缔结之终极目标应该是父母子女之永恒联属，使人生绵延不绝，短生命融入于长生命，家族传袭，几乎是中国人的宗教安慰。

（钱穆《中国文化史导论》）材料三

粱漱溟先生总结中国人的人生意义为(一)他们是在共同努力中;(二)所努力者，不是一己的事，而是为了老少全家，乃至为了先人为了后代。……每个人无论做任何事情，结果都和整个家庭家族联系在一起。

（梁漱溟《中国文化要义》）眷恋亲情传承家族光宗耀祖二分析多置小墙之变，理解长号之悲项脊轩归有光祖上居于昆山项脊泾三品味述诸小妹之语，理解枇杷之思余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”【活动1】从夫妻日常相处的细节中，体会妻子对归有光的情感。材料

（妻）及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。（妻）尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”

（归有光《请敕命事略》）三品味述诸小妹之语，理解枇杷之思庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。【活动2】结合年谱，理解归有光由枇杷树上引发的深情。20岁中秀才第一名。乡试未中。23岁乡试未中。

与魏氏结婚。26岁乡试未中。27岁或28岁

妻魏氏亡故。29岁乡试未中。32岁入南京国子监读书。秋，乡试未中。

续写《项脊轩志》后2段。35岁乡试第二，考中举人。36岁-60岁9次会试，中进士。66岁卒于任上。归有光年谱三品味述诸小妹之语，理解枇杷之思庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。【活动2】结合年谱，理解归有光由枇杷树上引发的深情。材料

“东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”

（宋·戴复古）

“谁铸黄金三百丸，弹胎微湿露渍渍。”

（明·沈周）

枇杷树在古代社会有家族美满、多子多福的象征。当其所得，意沛如也。不事雕饰，而自有风味，超然名家矣。（王世贞《归太仆赞》）睹物怀人，此意境人人所有，然以“极淡之笔”写“极至之情”，此妙笔人人所无。

（钱基博）“明文第一”《项脊