劝学(二)人教试验修订版

劝学重点、难点：一、了解《劝学》的结构及内容要点。《劝学》是《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义及作用，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章朴素自然，比喻叠出，辞采缤纷，既体现了荀子散文的特点，又反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。第一段：提出中心论点：学不可以已第二段：（分两层）『①通过五个比喻派 [“吉出于蓝”"冰寒于水”学习使作进步、改变、提高 学习使作进步论述学习的重要意义彳 <“敕以为轮”f学习使作己攵变“木受痛则直”]、 I :学田可修身“金就-则利”②道理推论：“君子博学”—增长知识,培养品德，馔煤才干第三段（分三层）『①通过四个比喻论证「嘴而思”学可可弥朴不足「‘须臾学"*“盛而望”j对比〈登高之博见”论述学习的作用「登高而招”f“见远者”②用四组对比论证।"顺风而呼"一》"闻者彰”人应“善假于物”H假舆马者"f"致千里”I叫损舟楫者"f"缅I河”③道理推论：人逋过学口才能才为君子第四段（分三层） “积土成山，风雨兴焉"「①比喻论瞰累 “积水成渊，蛟龙生焉''j（正面设喻）对比的重要性 “积善成德，圣心备焉,对比“不积蹉步，无以致千里“1论述学习的j “不积小流，无以成江海"J（反面设喻）方法和态度]②比喻论诩恒「“骐骥一跃，不能十步”[的重要性 “弩马十驾，功在不舍”[对比[“锲而舍之，朽木不折"J'“锲而不舍，金石可髅"③比喻论叫"助无爪牙之利，筋骨之强对比一的重要性1“蟹六蹄而二螯" J二、学习本文比喻迭出，辞采缤纷的写作特点。本课 个比喻句深入浅出的阐述道理，令人耳服心服。如第二段中“青出于蓝“冰寒于水”“糅以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”五个比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，既生动形象，又启人思考。比喻的形式又是多种多样的。如有的正面设喻（“积土成山”“积水成渊”），有的从反面设喻（“不积跬步”“不积小流”），设喻的方式时先正后反，进先反后正；有的单独设喻，有的连续设喻；有是比喻中隐含道理，有的比喻引道理。具体分析如下：1．以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。2设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“鞣以为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。另外，本文还运用了对举的修辞手法。对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。三、分析“积土成山，……用赠躁出。”一段。本段说明学习应采取点滴积累、锲而不舍、用心专一的态度，层次井然，大量运用比喻，说理显豁。首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论，从正面学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能具备“神明”和“圣心”，在学识和品德两方面都取得长足的进步。又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大的目的。以上是第一层。既要长期逐渐积累，那就需要坚持不懈，所以文章紧接着举出四个比喻，用对比的方式，说明学习上坚持不懈的重要性。“骐骥”之喻，说明主观条件再好，如果仅仅“一跃”，也能成功；“驽马”之喻，说明主观条件虽差，只要“不舍”，也能成功。“朽木”之喻，说明不坚持学习，最容易也学不会；“金石”之喻，说明坚持学习，最难的也可以掌握。以上是第二层。长期逐渐积累还需要专一。“蚯蚓”之喻，说明主观条件虽差，“用心一”了。也能成功；“螃蟹”之喻，说明主观条件虽好，“用心躁”了，也不会成功。以上是第三层。本段语言方面除大量运用比喻句外，每一层都结合使用对比、对偶、排比等修辞方法，正反分明，语势铿锵，音节齐整，富于音乐美。四、关于荀子和《荀子》。荀子（约前31—3前23年8），名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝刘询讳，称为孙卿，战国末期赵国人，杰出的唯物主义思想家，先秦儒家的最后一位代表人物。他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。他反对迷信，认为鬼神是不存在的。他主张既在顺其自然规律，也要发挥人的主观能动作用。在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。荀子是位“性恶论”者，与孟子的“性善论”相反，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以改变它，所以他主张“明礼义而化之”，特别强调学习，重视教育的作用。在政治上，他针对孔孟法法先王的思想，提出“法后王”，主张用礼、法、术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说对以后的法家思想的发展有一定的影响，他的学生韩非成了法家的代表人物。荀子的文章是论说文的典范，其文说理精微，文采横溢，讲究句法，多用排比，善用比喻、他一生“序列著数万言”，后人编有《荀子》，其中绝大部分是他亲手所写，小部分出于门人之手，共二十卷，现存三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的一篇。五、分析与理解下列重要句式。1．君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。译：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。2．木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，“糅”和“为”是两个动词，“糅”通“煤”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法。“为”，做成。“以”作连词用，译作“而”。译：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。3．假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”中的“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河。译：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。4．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗。“强”读d，坚硬。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”中的“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一。译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，【同步达纲练习】（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。1．选出注音正确的一项是：（）A中绳0 槁暴p 糅以为轮0． ．．B参省乎己1 须臾P 跂而望i.蛙步1 摹蓝色 生而异也1D锲而不舍 e 驽马n 金石可镂0．． ．2．下列加线词解释全正确的一项是：（）①虽有槁暴（晒） ②糅以为轮．．③吾尝跬而望矣（抬起脚尖） ④而致千里．．⑤君子生非异也（天资，禀性） ⑥非利足也．．⑦筋骨之强（强壮） ⑧而绝江河．．⑨声非加疾也（这里指声音宏大） ⑩而闻显彰．．A①②⑤⑥⑦⑨ ・①②③④⑦⑨ .金就砺则利1．靛青1dng．骐骥1j．蛟龙a．（使……弯曲）（送别）（走路）（横断）（显著、清楚）①③⑤⑦⑨⑩ .①⑤⑦⑧⑨⑩3．选出解释错误的一项：（）.忽然抚尺一下，群响毕绝。．（停）B会当凌绝顶，一览众山小。（极）率妻子邑人来此绝境。（死）.假舟，非能水也，而绝江河。（横渡）4．选出解释正确的一项是：（）A挽弓当挽强，用箭当用长。．（有力的弓）B策勋十二转，赏赐百千强。．（有余）蚓无爪牙之利，筋骨之强．（强壮）D太后不肯，大臣强谏。（强迫）5．选出解释错误的一项是：（）A乃悟前狼假寐，盖以诱敌。．（虚假）B大臣犯法，无所宽假。．（包庇）以是人多以书假余。．（借）D君子生非异也，善假于物也。．6．选出解释错误的一项是：（）A吾尝歧而望矣，不如登高之博见。．B日夜望将军至，岂敢反乎。．先达德隆望尊。．D适冬之望日前后。．（向远处看）（盼望）（希望）（农历每月十五日）

．选出解释错误的一项是：（）（嗅）（闻名）（嗅）（闻名）（见闻）（听见）（使……弯曲）（接近，放到……上）（达到）（使用））．．以勇气闻于诸侯。．不能称前时之闻。．．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。．．选出解释错误的一项是：（）．木直中绳，以为轮。．故木受绳则直，金就砺则利。．．假舆马者，非利足了，而致千里。．．上食埃土，上饮黄泉，用心一也。．（1）正中下怀（1）正中下怀．．木直中绳．．上书谏寡人者，受中赏．（2）则知明而行无过矣．．早岁那知世事艰．．知小谋大．．天门中断楚江开B．.百发百中．.草木有生而无知．.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”．（）虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也.假.舟楫者非能水也

..七十者衣帛食肉

.（4）假.舟楫者非能水也

..七十者衣帛食肉

.（4）驽马十驾，功在不舍..令有功于国..项燕为楚将，数有功.（5）积土如山，风雨兴焉.此.先汉所以兴降也..清风徐来，水波不兴..0找出没有通假字的一项是：（.虽有槁暴，不复挺者。.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也..功败垂成 B..劳苦而功高如此..怀王怒，大兴师伐秦..政通人和，百废具兴.）君子非生异也，善假于物也。君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。11.找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的名式相同的一项是：（）微斯人，吾谁与归 .青，取之于蓝，而青于蓝C马之千里者，一食或尽粟一食.我孰与城北谁美？1.2从词类活用的角度看，下列加线的词用法不同于它三项的是：（）君子博学而日参省乎己 假舟楫者，非能水也，而绝江河蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 箕畚运于渤海之尾13.下列句子中加线介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）①青取于蓝，而青于蓝 ②善假于物也 ③寡人之于国也④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子A①④⑤ ・①②③ .③⑤⑥ .②④⑥

阅读下面一段文言文，完成1—418题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14．下列成语，“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是：（）A常备不懈 .有备无患.德才兼备 .攻其不备 .求全责备下列句子，“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是：（）①积善成德，而神明自得③先帝创业未半而中道崩殂⑤黑质而白章⑦得之心而寓之酒也A①积善成德，而神明自得③先帝创业未半而中道崩殂⑤黑质而白章⑦得之心而寓之酒也A①③⑤ .②④⑦1．6指出下列句子加线词的用法。备选答案：.数词表示名量。（1）骐骥一跃（）②锲而不舍，朽木不折④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也⑥吾恂恂而起.④⑤⑦ .③⑥⑦.数词表示动量。 .形容词，专一（2）不能十步（）（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（）.（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（）.（4）蟹六跪而二螯（）

.7.这段文言文用了哪两种论证方法？18.把这段文言文分为三层（在文中用“|”标示），归纳每层的大意，并把第三层的译文译成现代汉语。第一层大意： 田一日【•立•第二二*层大意： 田一日【•立•第三层大意： 翻译第三层： 拓展性训练：下面三节文字选自《荀子•劝学篇》，按要求完成一题。甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽牍。②乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（U污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而动。端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物③兰槐，一种香料。.句中划线字词解释有误的一项是：（）其渐之滫（渐渐） 形乎动静（体现） 教使之然而（这样）2甲文中有两个词类活用的词是：（）.学；劝 B入；出 C布；美 .身；己.甲文中的“乎”和“曷”分别可用（）和（）来替代。.给画线的句子加标点。.选取“一可以为法则”正确的译文：（）

定应该认为是准则方面能够当作准则定应该认为是准则方面能够当作准则C能够给人作准则 .认为可以作准则6．“形乎动静”的含义正确的一项是：（）表现在言行举止上 在行动和举止上体现出来形成于行动上