宇宙主体的存在是统一科学的前提

宇宙主体的存在是统一科学的前提宇宙万物有一个主体来主宰，就象我们每个人有一个主意识主宰我们的身体一样。如果没有主意识，那么我们身体就会精神分裂、行动紊乱、生理失常。同理，如果没有宇宙主体的存在，宇宙就将混乱不堪，决不会象目前宇宙一样有序、和谐。所以，宇宙主体的存在是统一科学的前提。(一宇宙主体统领万物宇宙是万物的主体，就是万物之主，众生之王。万物都在宇宙中演化着，并且发生着相互关系，经历着生老病死、体验着盛衰荣辱。万物、众生既发生着相互的影响，形成复杂的社会关系，万物、众生又都受到宇宙的统一制约、支配。宇宙中每一个个体生命的命运祸福可能受到其他生命的影响，但根本上是由宇宙（主体）所决定的。因为主体本身就是生命，所以他对于其中的万物、众生的命运肯定是会做出安排的，对其包溶的万物肯定会平衡好他们的关系的。由于万物都受到宇宙主体的统一制约、支配，所以万物的运动、变化才会体现出统一的规律来，整个宇宙（即万物的总和）才会显得那么有序、和谐，才有真理可言，才有科学探索可言。(二宇宙是一个多层次结构，层层有主体老子在《道德经》中说到 “人法地，地法天，天法道，道法自然 ”，其实人是一个主体，地也是一个主体，天也是一个主体，道也是一具主体，“自然”（当然不是我们现在所理解的自然）也是一个主体。小的主体又是更大主体的万物、众生之一。宇宙就是这样一个多层次的结构。这与多层次的社会结构是类似的，以中国古代正统的社会结构来比喻，天子是最大的主体，下一层的主体是“王”，往下还有“侯”、“伯”、“子”、“男”等，每一个主体都掌管着其下的许多众生、万物。我们用社会结构来类比多层次的宇宙结构,可是我们要始终明白，在人类社会，作为主的天子也好，王侯也好，看起来与他所属的众生没有多少区别，而真正的主体与众生的关系是一种包溶关系，众生、万物是被包容在主体之中的。 多层次的宇宙结构不管有多少个层次，可是“主体——众生”的模式是不变的，也就是说，宇宙的最大处是统一于一个主体的，就象天文学上发现的星系的结构一样，九大行星围绕着太阳转，太阳是主体，其光芒包围着整个太阳系。很多很多的象太阳系这样的恒星系统又组成高一级的星系，直至组成银河系，以银核为主体。许多象银河第这样的星系又组成一个小宇宙的范围，就这样一直组成下去，直至最大的范围。每一个层次都有一个主体，同时有众生、万物，共同组成一个系统。整个宇宙是一个极其复杂的庞大的系统。但其基本的单元结构是一样的，就是有主体，统领着他的众生。宇宙不管有多大,肯定是一个有限的范围。“无限”只不过是形容极大极大、难以穷尽的一个概念而已，真正的“无限”是不可理解的。也就是说，整个宇宙无论有多大都是一个有限的整体。被现代公认是最伟大的科学家的爱因斯坦提出了宇宙“有限无边”的理论得到科学家们的普遍认同，也说明了这一点。也就是说宇宙不管有多大，最终都会有一个最大的最高的主体，在掌握着其中的一切众生、万物，平衡着其中的一切关系。所以宇宙不管有多大都决对是一个有序的、和谐的系统。如果没有这样一个前提，也就谈不上有科学可言了，因为，如果一切都是杂乱无章的，还有什么规律好探讨呢？（三）宇宙最高主体代表着宇宙最高真理宇宙的统一是科学统一的基础，就因为宇宙最终只有一个最高最大的主体，所以一定存在着最终的真理，存在着真正的“第一原理”。儒家的《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”什么是“止于至善”？就是认识到最高的真理并且始终不离于最高的真理。不管人们有没有认识到最高的真理，可是从理性上讲，肯定是存在的。修炼者通过实践与理性的升华，更加明白，什么是最高的真理。科学家们的最大梦想不就是求索最高的真理吗？爱因斯坦说过这样一句话：寻找到一种统一的理论，那是一种壮丽的感觉。可是很多人一方面否定有最高的真理，认为人类的认识没有终极的标准；另一方面又把自身的理论树立为实际上的最高真理、放之四海而皆准的真理。这是多么荒谬啊。（四）宗教与科学的关系所有的宗教都这样说：宇宙是由造物主创造的，万物是由造物主创造的，并且整个宇宙与万物自始至终都在造物主的掌管之下。那么，造物主是否真的存在呢？我们人类确实是许多器物的造物主，甚至是许多生命的造物主，不要说我们的生儿育女了，就说现代生物技术确实在创造着许多生命，人类将来还可能制造出具有灵性的机器人。更主要的是，我们的人体，也在不断的创造着许许多多的生命体，我们的人体把吸收的营养演化成体内的各种各样的生命体，我们的体内简直是一个繁荣的宇宙。只不过，我们不能完全明确的知道和控制自己体内发生的一切。但是，如果人类要左右自己体内的那些小生命体的命运，那简直是轻而易举的事情。无论多大的宇宙，都存在一个主体，而且都是生命体，都掌握着其中的一切万物与众生，那么，他不就是其中的万物与众生的造物主吗？远的不说，就说太阳是不是我们的一层造物主呢？离开了太阳的光能，所有的光合作用就无法進行，那么所有的植物都将死去，那么依靠植物作营养的动物与人类又如何生存？我们虽然看不见太阳光是如何制造着葡萄糖的，但确实是太阳光在制造着地上所有生命的营养物质。宗教中讲，神是用他的能力去造物、做事的，那么光能不正是太阳神的能力吗？地球无疑也是我们的一层造物主，表面上，我们把种子种下去，是种子吸收地里的各种水份和营养物质而成长起来，但大家想一想，地是不是为整个生命的演化过程提供了一个环境呢？就象为什么受精卵一定要在母亲的子宫里才能发育成生命体一样，地就起了这样的作用。就象我们用机器生产产品一样，我们说产品是机器生产出来的，就是因为如果没有机器的作用，是无法把各种原料合成、演化的。如果我们能在微观下看到各种天体的真正形态，如果我们能与各种天体沟通信息，说不定真的象宗教中所说的那样，这些天体都是神，真的是造物主。（五）统一科学从研究宇宙主体的 “道”开始也就是说，宗教说的一切也许都是真的。许许多多的大科学家最后都走入了宗教、神学，都是很有造就的人，他们晚年糊涂了吗？牛顿、爱因斯坦晚年都真诚的信仰了宗教，特别是爱因斯坦，他说过这样一段话：如果将来有什么理论能代替科学的话，那一定是佛法，因为佛法太完美了，已经达到了至善的境界。那么科学的使命是什么呢？现代的科学家总是批评欧洲中世纪的哲学和科学，认为它们沦为“神学的婢女”。如果宗教所说的都是真的，如果造物主真的存在，如果宗教真是在宣讲造物主的旨意，那么科学真的应该成为神学的婢女。因为宗教是造物主的旨意，那当然是众生应该无条件遵循的真理。那么，如果科学不是以宗教、神学为最高标准，又怎么能成为真正的科学呢？如果宗教是对的，那么科学的全部任务，就在于认识、领会造物主对众生的要求，理解造物主为众生制定的“游戏规则”。科学不能去研究造物主本身，因为众生的智慧是无论如何也不可能全面认识造物主的。例如，对于为什么造物主要创造万物这样的问题，可以说就是万物、众生无法理解的问题，因为造物主是超越于宇宙众生的。就象机器如果问我们人类为什么要创造它们一样，我们人类的回答对于机器来说确实是很难理解的。也就是说，科学探索是有止境的，并不是无限的追问下去。众生活着，并不在于要追问清楚为什么造物主要创造万物，而在于要理解如何才能活的更幸福美好，如何才能顺应于自己的主，从造物主那里得到恩赐。如果万物不符合造物主的要求，那肯定就会被丢弃，这是毫无疑问的。在我来说，我深信宇宙是由造物主创造的，而不是由最基本的物质元素“自然”形成的。宇宙上没有任何“自然”的东西，一切都是有原因的，而最根本的原因就是造物主的存在与做为。只有到达造物主，才能找到宇宙上一切的原因。所以，认识造物主，既是科学探索的起点，又是科学探索的顶点。我认为，造物主是超越于他所创造出来的宇宙的，所以不能用宇宙上的任何标准来理解、描述和衡量、评价造物主。宇宙上的一切好坏、善恶、是非、正邪的标准本来都是由造物主制定出来的，怎么能反过来用这些东西去衡量与造物主有关的一切呢？宇宙中的一切生命应该无条件的顺从于造物主，才是正确的。因为正是造物主为宇宙制定了标准。这个标准是真正衡量科学真理的唯一标准。而实践与实验，只不过是众生在认识真理过程中的使自己确信是否已经找到真理的一种借助而已，它并不能成为衡量科学真理的最高标准。“神”与“道”、“道