马原专题研究作业

虚拟世界的出现，是否推翻了马克思主义关于世界物质统一性的原理？现代社会，随着我们国家经济的发展，出现了电子商务等虚拟经济，人们运用发达的网络计算机技术可以方便快捷的进行网上交易，进行网上借贷、利用网上银行进行投资、理财等虚拟活动，可以说虚拟经济的出现，大大的方便了人们的日常生活，但是虚拟世界的出现也同样威胁到了我们国家实体经济的发展，造成了市场繁荣的假象。我们不断的被科技发展带来的虚拟世界所包围，所以一些学者开始讨论，虚拟世界的出现会不会推翻马克思所论述的物质统一性的原理？在我看来，虚拟世界的出现不能推翻马克思主义关于世界物质统一性的原理。首先，我们需要了解虚拟世界的涵义、所谓虚拟世界，是指运用电脑技术、互联网技术、卫星技术和人类的意识潜能开发、或形成的独立于现实世界、与现实世界有联系、人们通过虚拟头盔和营养舱以意识的形式进入、类似于地球或宇宙的世界。它并不是客观存在的东西，而是通过人的主观意志创造出来的虚拟物。目前在互联网上所表现出的“虚拟世界”是以计算机模拟环境为基础，以虚拟的人物化身为载体，人们在其中生活、交流的网络世界。虚拟世界的用户常常被称之为网民。网民可以选择虚拟的3D模型作为自己的化身，以走、飞、乘坐交通工具等各种手段移动，通过文字、图像、声音、视频等各种媒介交流。我们称这样的网络环境为“虚拟世界”。尽管这个世界是“虚拟”的，因为它来源于计算机的创造和想象；但这个世界又是客观存在的，它在“居民”离开后依然存在，真实的人类虚幻地存在，时间与空间真实地交融，这是虚拟世界的最大特点。对于虚拟世界（VirtualWorld）这个概念，目前主要有狭义和广义两个层面的涵义：狭义的虚拟世界，是指由人工智能、计算机图形学、人机接口技术、传感器技术和高度并行的实时计算技术等集成起来所生成的一种交互式人工现实，是一种能够高度逼真地模拟人在现实世界中的视、听、触等行为的高级人机界面，一句话，狭义的虚拟世界是一种“模拟的世界”。事实上真正意义上的“广义虚拟世界”跟计算机技术毫无关系。广义“虚拟世界”是相对于“物理世界”定义的一种具有一定规模及结构、可在其自身设置下自成一体的类似物理世界的体系，是人为设计的、抽象的、“世界级”的一类体系，包含于物理世界，但仅在物理世界中具有客观载体和接口，而其内容没有具体的客观存在，需要由大脑或某种媒介具象后才可被认知的世界。其主要特点即自成体系。那么虚拟世界的出现和马克思的物质统一性原理有着什么关系呢？马克思所论述的世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性(或共相和殊相)辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有同一性，即人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。虚拟世界的出现虽然给人的视觉感受上是脱离了自然，独立于人的意识之外的，但是没有人类的技术参与，虚拟世界是不完整的，或者说是根本不会存在的，也就是说，虚拟世界的存在是以人的存在为客观前提的，如果人都不存在，虚拟世界也就不复存在，而人又是物质社会中的人，人需要从自然界中获取所需的物质和能量，人们自始至终都是自然界的一部分。另外，人需要在社会中进行社会关系的交流，需要屈从于社会的实际需要。虚拟世界的出现也是为了满足于人类的物质和精神方面的需求，它在方便了人们现实生活的同时，也同样推进客观物质世界的发展。在虚拟世界里，规则和设定，需要虚拟世界的具体的人、事、物来实现。不会发生“设定了规则，编好了程序，在不通过虚拟世界人、事、物的情况下，自动实现”这样的事情。虚拟世界以信息科技的形式实验的方式，反而证明了马克思主义的物质原理。

第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。人们需要利用自然提供的或者是人类自身通过对象化活动所创造的物质生产工具或生产资料进行生产活动，没有一定的物质资料做基础，人类是不可能单单只凭借意识就能创造出人类所需要的物质和精神财富的。所以说，有着一定目的性的认识是来自于客观物质世界的，没有强大的物质世界为其服务，人类是没有办法进行改造自然、改造世界的。计算机网络技术的发展和相应的人类网络行动的呈现，产生出一种人类交流信息、知识、思想和情感的新型行动空间，它包含了信息技术系统、信息交往平台、新型经济模式和社会文化生活空间等方面的广泛内容及其特征，一句话，虚拟世界是一种动态的网络社会生活空间。这些科技的发展虽然是以人类强大的意识作为指导，引导人们去探索更高级、更能为人类发展服务的新技术。但是强大的意识依然是来自于物质实践，物质实践的发展使人们的需要不断得到满足而又产生了新的需要。所以说创造性的意识是源自于物质世界的，此外，人们所创造的虚拟世界依然不借助于一定的物质力量——技术作为基础是没有办法实现的，虚拟世界的产生是由于计算机、网络技术的发展，落后的没有一定物质生产基础的社会是不会存在虚拟世界的，所以说，虚拟世界的产生也是依靠物质力量来支撑的，单凭人的意识是无法满足其形成和发展的，而且对人类社会也是没有任何意义的无用之物。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊机体的物质承担者。人类为了生存，为了谋取生活资料，就必须进行物质生产实践，物质生产实践是其他一切社会生活的基础。作为生产力和生产关系统一体的生产方式，既是社会和自然相互联系的纽带，又是整个社会机体的“骨骼”，全部社会机体的“血肉”都是在它基础上“生长”起来的。生产方式中的生产力体现着人们改造自然的现实的物质力量，实现的是人与自然之间的物质变换，并取得物质成果；生产关系是人们在物质生产中发生的“物质的社会关系”，实现的是人与人之间活动的互换，其存在是不以人的意识为转移的。生产力和生产关系的统一构成了生产方式，并使自然界的一部分转化为社会物质生活条件，使生物的人上升为社会的人。因此，以生产方式为核心的社会存在是社会关系中的物质实体、物质力量和物质关系的统一体，是一种物质存在。有“虚拟世界”存在的现实世界，依然是不能脱离现实生产方式而独立存在的世界，计算机技术，电脑技术、卫星技术的发展都是以现存的生产力为基础的，所以依赖他们所创造的虚拟世界自然不能脱离生产力这一客观事实。同时，虽然在虚拟世界中生产关系这一体现人与人相互交往的物质关系貌似并不存在，但是真实情况是人们完成整个技术的创造也好，进行智能操作也好，都是不能独立完成的工作，需要人与人之间通过一定的物质技术手段进行交流和沟通，以保证信息的正常传递，促进各自工作的顺利进行。在这种程度上看，在虚拟世界里，物质资料生产方式这一集中体现人类社会物质性的客观条件，依然能通过不同的方式体现出来。虚拟世界离不开物质世界，虚拟世界之所以不违背马克思的物质统一性原理还有以下两方面原因：第一，虚拟世界并不是客观存在的东西，而是通过人的主观意志创造出来的虚拟物。虚拟世界的本质是思维，即大脑功能的产物。虚拟世界与物质的关系是物质与意识的关系。物质和意识的辨证关系原理认为：（1）物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映。（2）意识对物质具有能动作用：①意识能够正确反映客观事物②意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。因此我们想问题办事情要一切从实际出发，重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的认识。虚拟世界有的反映了世界的本质，能促进社会的发展，有的则是对世界错误的认识，我们应该坚决抵制。第二，虚拟世界，本身就是现实世界以虚拟形式再现，是软件开发者根据现实世界事物和规律，加工出来的，无论虚拟世界多么奇幻，也不过是现实世界的事物以及反映事物的人的意识的各种形式的模拟，总能从虚拟世界看到现实世界的东西，无论是形式性的，还是内涵性的。第三，虚拟世界，就目前来看，必须依靠现实物质来实现，其基础脱离不开各种形式的计算机、网络设备、设计开发运营工作人员；建立在这些物质基础上的，生产技术、运营模式、安全保障、客户群；以及更高层次的社会理念道德伦理、法律规范影响等等。

从上面的论述可以看出，虚拟世界并不违背马克思的物质统一性原理，人类社会的物质性标志着社会和自然之间具有内在的统一性。列宁指出：“马克思和恩格斯都是唯物主义者。他们用唯物主义观点观察世界和人类，看出一切自然现象都有物质原因作基础，同样，人类社会的发展也是受物质力量即生产力的发展所制约的”可以说，虚拟世界的发展是物质世界发展的必然结果，物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。虚拟世界的发展也要遵循社会的发展规律，虚拟世界的发展不是完全无规则、无规律的，它的发展必须符合全体社会成员的集体利益，以为人民群众谋福利为原则。综上，虽然虚拟世界不违背马克思的物质统一性原