中国传统文化专题中国古代的婚姻

中国传统文化专题中国古代的婚姻第1页/共53页导入：返回第一页婚姻是什么？第2页/共53页目录婚姻的概念了解婚姻的意义了解婚姻的变迁重点古代婚姻政策重点古代婚礼程序难点古代离婚制度重点第3页/共53页一、婚姻的概念嫁娶的仪式

“男以昏时迎女，女因男而来。”——《诗经·郑风》孔颖达疏夫妻的称谓《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。”亲家

《尔雅·释亲》：“婿之父母为姻,妻之父母为婚。”

男子男家女子女家社会社会社会第4页/共53页二、古代婚姻的意义传宗接代（首要目的）

《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。祭祀祖先

《唐律疏议·户婚》：“妻者，传家事，承祭祀。”防止男女淫乱增加劳力内容导航婚姻的概念婚姻的意义婚姻的变迁婚姻的政策婚礼程序离婚制度不孝有三，无后为大第5页/共53页讨论话题今天，中国婚姻的意义是什么？为了经济、子女，还是爱情？第6页/共53页三、古代婚姻的变迁原始群婚

远古时代，人类群居野处，男女混杂，是一种非常乱而又自由的性关系。内容导航婚姻的概念婚姻的意义婚姻的变迁婚姻的政策婚礼程序离婚制度第7页/共53页《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，始教天下种谷，故人号曰神农氏。”

“黄帝以来五帝和三皇的祖先的诞生都是‘感天而生，知有母而不知有父’，正表明是一个野合的杂交时代或者血缘群婚的母系社会。”第8页/共53页血缘婚在血缘家族内部，排斥祖孙之间、父母与子女之间通婚，只允许同辈男女发生两性关系。第9页/共53页《后汉书·南蛮传》:高辛氏时,犬戎为患,犬戎有吴将军善战,高辛氏多次被打败,于是下令“有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。”当时帝有狗名曰盘瓠,下令之后,盘瓠遂衔吴将军人头到殿下。帝大喜,又认为盘瓠不可妻之以女,不知该如何处置。“女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配盘瓠。盘瓠得女,负而走入南山,止石室中。……经三年,生子一十二人,六男六女。盘瓠死后,因自相夫妻。……其后滋蔓,号曰蛮夷。第10页/共53页宙斯赫拉第11页/共53页伙婚

不允许亲兄弟姐妹发生婚姻关系。男可以多妻、女可以多夫。

人口的数量和质量都得到显著提高。滑国,“车师之别种也。……兄弟共妻。”多蔑国,“其人短小,兄弟共娶一妻,妇总发为角,辨夫之多少。”第12页/共53页阅读材料云南纳西族东巴文《崇报图》：从忍利恩五兄弟找不到其他女子相配，只好与自己的五个姊妹结为伴偶。天神发怒，发动洪水消灭人类。因从忍利恩曾给都神治过病，都神在洪水之前给利恩递了信息，他藏在皮囊里脱险。从忍利恩独自脱险以后，到黑白交界处与天女衬红褒白相遇，却受到天神的阻挠，天女帮助从忍利恩解答了天神出的难题而成婚。后来，他们又分别与公猿、魔女结合。姊妹从忍利恩衬红褒白魔女公猿血缘婚伙婚第13页/共53页对偶婚

一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻关系。

第14页/共53页母系家庭成员摩梭人走婚习俗第15页/共53页“扶桑国者……估其婚法，则壻往女家，门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦即驱之，相悦乃成婚。”第16页/共53页专偶婚（一夫一妻制婚）妻子、财产、子女都归丈夫私有。男权至上。

《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”

亲属关系明晰而完整，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。姻亲嫡子妻子父亲妾媵1妾媵2庶子祖父母外祖父母血亲第17页/共53页四、古代的婚姻政策《礼记·昏义》：敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。内容导航婚姻的概念婚姻的意义婚姻的变迁婚姻的政策婚礼程序离婚制度（一）导民婚配第18页/共53页《周礼·地官·司徒》：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”《周礼·地官·媒氏》记载，媒氏的职责是：“媒氏掌万民之判（合婚书）。凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁”。第19页/共53页鼓励早婚

唐太宗：令男二十，女十五以上无家者，州县以礼聘妻。唐玄宗：男年十五，女年十三以上得嫁娶。保持社会安定，减少怨女旷夫；增加人口，增强国力。第20页/共53页从工业原料方面着想亦非控制人口不可；为促进科学研究亦非控制人口不可；就粮食而论亦非控制人口不可；马寅初和《新人口论》第21页/共53页

《诗经》：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”孟子说：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。官媒和私媒（二）父母之命，媒妁之言媒婆蜡像第22页/共53页确保宗法等级关系的明晰，使权力的继承归属不致紊乱。基于有优生的考虑。《唐律》上规定：“诸同姓为昏（婚）者，各徒二年；缌麻以上，以奸论。”

李碧莲和许仕林（三）同姓不婚第23页/共53页解放后，《婚姻法》第七条有下列情形之一的，禁止结婚：

(一)直系血亲和三代以内的旁系血亲。第24页/共53页媵:一个女子出嫁,侄女和妹妹做陪嫁。

《春秋公羊传·庄公十九年》：诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。

秦以前，媵制在上层社会十分盛行，秦以后，媵制消亡。（四）可纳媵妾第25页/共53页妾:未经明媒正娶的为妾，地位卑微。妾有四种来源：买来的为妾、赏赐的为妾、赠送的为妾、交换的为妾。第26页/共53页唐《六典》规定了唐朝的制度，按照唐《六典》的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。《明会典》：”庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。”第27页/共53页男妾女子地位，设或特异，自亦可蓄男妾。宋废帝为其姐置男妾30人。齐文帝之王皇后，郁林为王时，为其置男妾30人。第28页/共53页话题讨论在《西厢记》中，崔莺莺的母亲为什么极力反对她和张生的婚事？返回第一页第29页/共53页五、古代婚礼程序——六礼纳采问名纳吉纳征请期亲迎相亲定亲

成亲创始于周而完善于汉。内容导航婚姻的概念婚姻的意义婚姻的变迁婚姻的政策婚礼程序离婚制度第30页/共53页男方请媒人向女方提亲。礼物是大雁。大雁“逐阳随夫”、“忠贞不二”、“长幼有序”。

（一）纳采第31页/共53页（二）问名询问女子的姓氏、名、生辰八字，回去占卜吉凶

。旧时“白马怕青牛，羊鼠一旦休；金鸡怕玉犬，鸡猴不到头”等说法（青岛民俗）我和我女朋友快结婚了，但父母去帮看日子时候却说我和她五行相克，我是火命（94），她是水命（96），会克我，请各位高人帮看看是否有什么解救方法呢？（天涯社区）

第32页/共53页（三）纳吉卜得吉兆即与女方订婚。第33页/共53页（四）纳征又称纳币、大聘、过大礼玄纁束帛、俪皮夫妇关系确定。第34页/共53页（五）请期

男方携礼至女方家告期。“府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”《孔雀东南飞》第35页/共53页（六）亲迎男方迎娶女子至家。铺房与嫁妆迎娶与哭嫁

拜堂、牵巾

合卺、结发

拜公婆、庙见

第36页/共53页铺房与嫁妆第37页/共53页迎娶与哭嫁第38页/共53页拜堂、牵巾宋代，形成后世的“拜堂三项”。同心结。

第39页/共53页合卺、结发“共牢而食，合卺（新婚代称）而酳”。各剪下一绺，组成同心结式样的发髻作为吉祥信物。（“发妻”）第40页/共53页拜公婆、庙见（成妇）

拜公婆：获得公婆之媳的身份和参与夫家事情的资格。庙见：参拜夫家的宗祠。第41页/共53页第42页/共53页六、古代的离婚制度《孔子家语•本命》：“七出者，不顺父母，出；无子，出；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。内容导航婚姻的概念婚姻的意义婚姻的变迁婚姻的政策婚礼程序离婚制度第43页/共53页不顺父母《礼记•内则》：子甚宜其妻，父母不悦，出。”第44页/共53页无子休妻另娶或纳妾生子嫉妒扰乱家庭秩序。多口舌对家庭事务发表独立见解，或按自己的意愿行事。第45页/共53页淫紊乱家族血统。恶疾不能操办祭品。窃盗不合应守的规矩。第46页/共53页“三不去”妻子娘家无人，不能去和丈夫共同为公婆守孝的妻子，不能去娶时男方贫贱，后来富贵，不能去第47页/共53页贞节和改嫁妇女恪守贞节的观念，形成于汉代。

刘向《烈女传》：“以专一为贞”。包括童贞、妇贞、从一之贞。儒家伦理反对妇女改嫁。

《礼记·郊特祭》说：“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”

程颐说：“饿死事极小，失节事极大。”

第48页/共53页禁止妇女改嫁的流弊事实上形成于明清。

《清会典》：30岁以前守寡，至50岁不改节者称节妇；殉家室之难或拒奸致死者称烈妇、烈女；未婚夫死，闻讯自尽或哭往夫家守节者称贞女。

《明会典》：“民间寡妇，三十以前亡夫守志，五十以后未改节者，旌表门闾，除免本家差役。”

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第一章中国古代婚姻一、定义嫁娶仪式、夫妻称谓、亲家二、意义传宗接代、祭祀祖先、防止男女淫乱、增加劳力