20182019学年高中历史滚动测试卷(三)人民版必修3

转动测试卷(三)第Ⅰ卷(选择题，共50分)一、选择题(每题2分，共50分)1.(2017·天津三模，2)吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或许远不这样后，然而人类最和蔼的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，因此大同时代的境地，永存于人类记忆之中。不只孔子，即先秦诸子，亦无不这样。”以下与资料看法邻近的是( )穿衣吃饭，即是人伦公理食必常饱，而后求美人不独亲其亲，不独子其子食之利也，以知饥而食之者智也答案C分析资猜中“其实不在于物质，而在于人与人间的关系”，说明大同之世人们其实不追求物质，更多地关注人与人之间关系的和睦；人不独亲其亲，不独子其子表现了儒家仁爱的思想，能够和睦人际关系，与资料看法邻近，故C项正确。2.(2017·大连二模，25)坊是我国古代城市的基层居住单位，以下图为唐朝襄阳城内外里坊示企图。图中“里坊”的命名旨在( )A.打破坊市界线B.规范城市布局C.重视教化百姓D.打破地区限制答案C分析打破坊市界线出此刻宋朝，故A项错误；唐朝城市区分坊市，是规范城市布局的表现，但表现不出里坊命名的要旨，故B项错误；资猜中里坊以“崇教”“明义”命名，可知表现的是利用儒家思想教化公众，故C项正确；唐朝坊市有明确的地区界线，故D项错误。3.(2017·贵阳一模，29)1884年英国传教士艾约瑟在《中国宗教》一书中提出：“我们一定永久记着，他们(指日本)没有好像印刷术、造纸术、指南针和火药那种优秀的发明。”1933年，日本侵犯热河、察哈尔时，陈登原编写的《高中本国史》最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的看法引入历史教科书是为了( )重申西方传教士的论述重塑国人对中国文化的自信印证古代科技的影响力证明社会环境推进科技发展答案B分析资料有两则内容，此中之一是传教士对古代中国文明的认可，而第二则是讲中国人对古代文化的宣扬，故A项错误；在民族危难之时，重提过去的文化科技成就有助于提升对本民族的认可和自信，故B项正确；资料没有表达古代科技的影响，故C项错误；资料没有提到古代科技的发展状况，故D项错误。4.(2017·德阳三模，29)20世纪初，梁启超发布多篇文章，要点环绕“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”“自由看法”等进行了商讨。梁启超发布这些文章的主要目的在于( )责备封建伦理旧道德重申维新变法的重要性增强公民的公民修养为成立民国作思想准备答案C分析中国传统封建伦理旧道德也重申“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”等道德，故A项错误；维新变法是19世纪末的一场政治运动，时间不符，故B项错误；据资料“要点围绕‘公德’‘自尊’‘爱国心’‘独立性’‘自由看法’等进行了商讨”可知这些文章的主要目的在于增强公民的公民修养，故C项正确；民国政府成立于20世纪初，梁启超主张在中国成立君主立宪制政权，故D项错误。5.(2017·全国Ⅲ卷高考模拟一，29)新文化运动时期，针对旧有的学术思想，胡适既反对盲从，也反对换和，主张整理国故，找到能够有机地联系现代化欧美思想系统的适合的基础，再造文明。这反应了( )2新文化运动出现了倒退胡适思想方面保守落伍新旧文化存在互补调解新文化运动科学理性的一面答案D分析资猜中胡适主张从传统中找到与现代欧美国家的联系基础上，再造文明，是不盲从、不调解、不停对否定传统文化的理智行为，故D项正确。有学者谓，蔡元培主持北京大学前，“全国的第一版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书本一经印行，而全国的民风，为之幡然一变。此后此后，研究学术的人，才渐有张口的余地。后生小子，也知道专讲肤浅的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于长进了。”这反应了( )北京大学成为文学革命的中心新文化运动推进科学精神的流传大学成为近代报刊萌蘖的母体技术进步催生文化新模式的出现答案B分析“全国的第一版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”和“研究学术的人，才渐有开口的余地。后生小子，也知道专讲浅薄的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于长进了”这一变化表示新文化运动推进科学精神的流传，故B项正确。“吾人所主张者，并不是如反动派所言，将家产从头分派之荒唐绝伦，但欲行一方策，使物产之供应，得按公义而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”资猜中的“余所主张之民生主义”指的是( )管束经济资源以达成真同等致力劳资和睦以求社会平定家产和平收回国有以厚民生合理分派生产所得以求互利答案D分析管束经济资源与资猜中“将家产从头分派之荒唐绝伦”不符，故A项错误；民生主要出于经济目的，不是政治目的，故B项错误；C项与资猜中“将家产从头分派之荒唐绝伦”不符，故C项错误；D项与资猜中“物产之供应，得按公义而互蒙利益”符合，故D项正确。8.(2017·唐山三模，30)1970年6月，中央提出恢复“文化大革命”后业已停止的高等学校招生，招生对象是拥有丰富实践经验的工人、农民和解放军战士，招生方法是“民众介绍、领导同意和学校复审相联合”。这类做法( )实质上恢复了高考制度3致使教育质量大幅降落贯彻了新中国教育目标表现了拨乱反正的要求答案B分析1977年恢复高考，故A项错误；“文革”时期高校招生对象素质不高，故B项正确；“文革”教育表现了阶级斗争的特色，故C项错误；资猜中教育履行“左”倾思想，故D项错误。9.(2017·黑龙江哈三中三模，29)智者高尔吉亚宣称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采用他的财政计划，能够在“审讯官法庭”前面成功地责难他的敌手。这说理智者学派盛行的社会条件是( )民主政治高度发展人文精神出现社会生活丰富多彩智者能说会道答案A分析智者高尔吉亚宣称雄辩者能够说服“议事会”“顾问委员会”“审讯官法庭”的社会条件是民主政治的发展，故A项正确；人文精神是思想本源，故B项错误；社会生活的丰富与政治没关，故C项错误；智者能说会道是个人要素，不是社会条件，故D项错误。10.(2017·焦作高二第一学期期末，16)有人指出，他们(智者)其实不组成一个固定的学派，其政治主张不尽相同，也没有一致的学说，可是在思想偏向上有共同之处。这里的“共同之处”是指()A.探究自然神奇B.重申人的价值C.着重人性研究D.关注道德知识答案B分析智者学派研究人和人类社会，故A项错误；智者学派的主要主张是重申人的价值，故B项正确；文艺中兴更着重人性研究，故C项错误；智者学派忽略道德，故D项错误。11.(2017·菏泽一模单科，16)当古希腊各派圣人都醉心于世界的本源问题，妄图穷尽宇宙之神奇的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时，这些口号反应出( )智者学派对哲学本源问题的思虑希腊民主政治有必定限制性智者学派对“美德即知识”的否定4希腊人自我意识的渐渐觉悟答案D分析“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各样超自然的对社会人生的作用，树立了人的尊严，重申人的作用和价值，说明希腊人自我意识渐渐觉悟，故D项正确。12.(2017·张家口高二第一学期期末，16)苏格拉底以为关于自然的真谛的追求是无量无尽的；感觉世界常变，因此得来的知识也是不确立的。要追求一种不变的、确立的、永久的真理，这就不可以求援于自然外界，而要返求于己，研究自我。这表示苏格拉底( )关注自然界，重申生命的意义否定理性的价值主张认识自我，追求生命真谛主张美德即知识答案C分析关注自然界不切合资猜中“不可以求诸自然外界”，故A项错误；资猜中看不出否定理性，故B项错误；据资料“要返求于己，研究自我”，经过认识自我去追求真谛，故C项正确；资料没有重申美德，故D项错误。13.(2017·怀化四模，24)孔子反对盲从，倡议“见义勇为于师”；苏格拉底倡议“有思想力的人是万物的尺度”。两者思想的一致性表此刻( )A.倡议民本B.呼喊仁爱C.重申治性D.倡议美德答案C分析“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未表现出民本思想，故A项错误；“有思想力的人是万物的尺度”这句话也并未表现出仁爱思想，故B项错误；题干中孔子反对盲从，苏格拉底倡议“有思想力”，两者都表现出了理性的重要性，故C项正确；“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未表现出美德的思想，故D项错误。14.(2017·天门、仙桃、潜江高二第二学期期末，21)“文艺中兴不是公众性运动；是少量学者和艺术家的运动，遇到一些大方的文艺奖赏，特别遇到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的资助。倘若当初没有这些奖赏者，它获得的成功说不定会小得多。”该看法( )全面剖析了文艺中兴发生的原由正确解读了文艺中兴的运动性质以为文艺中兴的成就拥有有时性没有看到民众性运动的真实力量答案C分析资料没有波及文艺中兴的原由，故A项错误；资料没有表现文艺中兴的性质，故B项错误；“倘若当初没有这些奖赏者，它获得的成功说不定会小得多”可见其说了然文艺中兴5成功的有时性，故C项正确；“文艺中兴不是公众性运动；是少量学者和艺术家的运动”可知其自己就不是民众运动，故D项错误。15.(2017·天津河北区二模，3)在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至一般公众都流行写自传，这一时期自传作品的数目比500～1400年的总和还要多。出现这类现象的主要原因是( )文化教育水平的提升宗教改革冲击教皇威望人文主义思想的流传自由同等看法人心所向答案C分析15世纪依旧处于封建中世纪，此时文化教育水平未显然提升，故A项错误；宗教改革于16世纪开始，不切合资猜中时间，故B项错误；15世纪正处于文艺中兴时期，这一时期流行写自传说明人文主义思想的流传，故C项正确；18世纪启发运动时期自由同等看法才深入人心，不切合资猜中时间，故D项错误。16.(2017·西宁一模，32)下面三幅图从左至右挨次为：古希腊雕塑家米隆的《掷铁饼者》、古希腊大理石塑像《米洛斯的维纳斯》、达·芬奇的肖像画《蒙娜丽莎》。三幅画共同表现了( )人性的光芒——人性之美凝结的永久——运动之美神奇的浅笑——艺术之美缺憾的静美——爱情之美答案A分析文艺中兴时期，文艺创作的一个突出特色就是彰显人性之美，故A项正确；切合运动之美的只有第一幅米隆的《掷铁饼者》，故B项错误；切合神奇浅笑的只有第三幅达·芬奇的肖像画《蒙娜丽莎》，故C项错误；切合缺憾静美的只有第二幅塑像《米洛斯的维纳斯》，故项错误。17.(2017·枣庄高二选修第一学期期末，16)“因信称义”是马丁·路德宗教改革的核心思想，该思想主张灵魂的获救不可以转向教会购置赎罪券，也无需教士作为中介，只好靠自己虔诚的崇奉。该思想的提出( )6增强了教会的宗教威望摇动了公众的宗教崇奉冲击了教会的思想专制实现了教徒的思想自由答案C分析基督教会下推行“因行称义”，在信徒和上帝之间有一个教会，马丁·路德主张“因信称义”，主张人人能够直接与上帝对话，打击了教会的宗教威望和思想专制，故A项错误，C项正确；马丁·路德宗教改革的锋芒并不是指向公众，故B项错误；实现教徒的思想自由不切合史实，故D项错误。18.(2017·保定二模，33)运用构造表示图是历史学习的重要方法。以下图能够用来说明( )宗教改革发生的必定性灵魂自救门路的转变信徒地位的重要变化新教主张过世俗生活答案B分析依据表示图能够看出，宗教改革以前是“因行称义”，宗教改革后是“因信称义”，宗教改革是资本主义经济发展的结果，财产阶级利益的需求是教会腐败的结果，并不是宗教改革发生的必定性，故A项错误；依据前面的剖析，信徒能够直接和上帝对话，即灵魂自救途径发生转变，故B项正确；经过宗教改革，教会的地位发生了重要变化，故C项错误；依据题意，并未波及新教主张过世俗生活的表述，故D项错误。19.(2017·邵阳三模，33)宗教改革后的新教把赢利视为上帝关于选民的希望。新教伦理不单鼓舞人们经过勤劳劳动获取财产，并且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节约。这些新教思想( )打破了教会的精神垄断继承了天主教因行称义学说有益于民族国家的发展适应了资本主义经济的发展答案D分析资猜中新教重申“鼓舞人们经过勤劳劳动获取财产”，适应了资本主义经济的发展，故D项正确。720.(2017·桂林中学高三5月全程模拟，33)《西方文明史》写道：“启发思想家以为拥有社会属性的世界很快也能够用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共鸣。”据此可知促成启发运动的要素是( )资本主义经济进一步发展文艺中兴运动的推进宗教改革对天主教会的打击近代科学知识的进步答案D分析依据所学知识，A、B、C、D项均属于促使启发运动发展的要素，依据题目中“能够用认识自然界的方法去认识”得出近代科学知识的进步，故D项正确。A项属于经济要素，B、C项属于思想要素，与题意没关，故A、B、C项错误。21.(2017·新乡、许昌、平顶山二模，33)洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的全部相同的有益条件，能够运用相同的身心能力，就应当人人同等，不存在附属或受制的关系。”洛克论述的是( )A.天分人权思想B.人类意识觉悟C.崇奉自由理论D.民主制度诉求答案A分析依据题目中的要点词“生来就享有自然的全部相同的有益条件”“应当人人同等”，故A项正确；人类意识觉悟在古希腊时期就存在，故B项错误；题目中并未提到崇奉自由的问题，故C项错误；题意与民主制度诉求没关，故D项错误。22.(2017·潍坊高考考前模拟冲刺打靶卷，14)法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表大纲》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的成见以后，立刻就会把它伸展到政治的成见上去；人们理解了教皇的篡权以后，终于也要弄理解国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们( )借文学艺术讽刺教会腐败为贞洁崇奉改造天主教会用启发思想责备专制制度以暴力革命推进社会进步答案C分析依据题干信息，可知欧洲的思想家们主张用理性反对天主教会和专制君主，这些思想家拥有启发思想，借文学艺术讽刺教会腐败和文艺中兴相关，故A项错误；为贞洁崇奉改造天主教会和宗教改革相关，故B项错误；用启发思想责备专制制度切合题意，故C项正确；以暴力革命推进社会进步不切合题意，故D项错误。23.(2017·临汾二模，34)早在西方启发运动以前就有人指出，实质上国王和他的人民之间存在一个协议，公民对君主担当相应的义务，而君主对公民拥有保护义务，这反应了( )8A.君主立宪的看法B.社会契约的理念C.革命权益的学说D.天分人权的思想答案B分析资料没有立法限制君主权益的主张，与君主立宪的看法没关，故A项错误；资料“国民对君主担当相应的义务，而君主对公民拥有保护义务”，君主与公民之间成立社会契约，故B项正确；资料没有波及君主违反契约后代民革命的权益，故C项错误；资料没有波及人民主权的本源，与天分人权的思想没关，故D项错误。24.(2017·厦门高二第一学期期末，20)孟德斯鸠指出：“假如一国的法律以为应当容忍好几种宗教的话，那么法律也就一定要求这些宗教相互相互容忍。全部遇到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”以下最切合该原则的理念是( )A.天分人权说B.教随国定论C.宗教自由观D.社会契约论答案C分析资料并未表现天分人权学说且天分人权是卢梭的思想，故A项错误；教随国定是宗教改革的成就，与题意不符，故B项错误；依据资猜中“那么法律也就一定要求这些宗教相互相互容忍。全部遇到压制的宗教，自己势必成为压制异教的宗教。这是一条原则”得出重申的是宗教崇奉自由，故C项正确；社会契约论是卢梭的思想，资猜中并未表现，故D项错误。25.(2017·枣庄一模，34)启发运动不单倡议一些核心价值理念，并且还发展出一整套怎样实现核心理念的制度安排；不单讲自由、同等、仁爱，还要讲怎样成立一套制度来保证人民的权益和政治权益不被滥用。这表现出启发运动的特色是( )追求个人独立自由着重国家管理民主化倡议依法治国理念主张核心理念制度化答案D分析依据资料“并且还发展出一整套怎样实现核心理念的制度安排”和“讲怎样成立一套制度来保证人民的权益和政治权益不被滥用”说明启发运动的特色是着重将核心的思想和理念进行制度化实现，故D项正确。第Ⅱ卷(非选择题，共50分)二、非选择题(第26题20分，第27题18分，第28题12分，共50分)26.(2017·广州高二第一学期期末，24)个人的自觉、自主和自由是西方人文主义的内核。阅读以下资料：9资料一苏格拉底是一个不停考虑和反省自我的雅典人，老是想理解在各样复杂关系中的人和人类事务。他斥责那些哗众取宠不肯意追求个人人品完美的人，坚持以为人需要不停思虑生活的目的是什么。“没有反省的生活是不值得过的”，他这样以为，人有责任追求人格的完美，举止光明正大，并为建设一个公正的社会而努力工作。——[美]杰里·本特利等《新全世界史》资料二每一个崇奉者能够说是他自己的牧师。只有坚定的相信和个人对上帝的崇奉才能让一个人获救。一个人一定在《圣经》中自己研读上帝的见解。路德教育他们，每一个人只要遵从自己的良知，而不用遵从任何人；一个人一定作为独立、单个、自由的人去争取上帝的仁爱恩情。——[英]恩斯特·贡布里希《世界小史》资料三18世纪有很多启发圣人，可是只有一个启发运动。从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，文化责备家、宗教思疑者、政治改革者形成了一个松懈的、非正式的、完整没有组织的结盟。启发人士一致在一个壮心勃勃的大纲之下，特别是自由的纲领。这里说的自由包含很多详细形式：免于专横权益、言论自由、贸易自由、发挥自己才能的自由、审美的自由，总之，一个有道德的人在世界上自行其是的自由。与其余启发哲人相同，康德以为，启发运动就是：人要求把自己看作一个人，一个能够担当责任的人。正是这一申明以及启发圣人对这一申明的同气相求，使得启发运动成为西方思想史上的一个重大事件。——[美]彼得·盖伊《启发时代》请回答：(1)据资料一，指出苏格拉底“认识你自己”、实现“个人自觉”的做法。(6分)据资料二，指出“每一个崇奉者能够说是他自己的牧师”在路德的宗教改革主张中是怎样表现的？(答出三点即可)(6分)据资料三，归纳启发运动的主要共鸣。综合上述资料，你以为西方人文主义的核心内涵是什么？(8分)答案(1)做法：不停反省自我，反省生活；关注人自己(关注人类事务)；追求个人人品完美；为社会公正做出个人努力。表现：崇奉获救(因信称义)；自主阅读《圣经》、研读上帝的见解；遵从自我的良知(或不附属于任何人)；关注自我的独立和自由。共鸣：着重个人道德与自由；自视为人并担当责任(或自我尊敬与负责)。内涵：以人为本，关注个人的自觉、自主和自由。(环绕要旨，言之成理，也可适合得分)27.(2017·广州高三期末，32)人文精神是一种人类的自我关心，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各样精神文化遗产的非常珍惜，对人品与道德的不懈追求。阅读材料，回答以下问题。材科一郡主绮思梦达打破封建门第看法，与佣人相恋。父亲得悉后大发雷霆，将佣人关入地牢，大骂女儿不管身份，竟与下流的奴仆相爱。绮思梦达却宁当玉碎，并愤然辩驳父亲：10“我们人类的骨血都是用相同的物质造成的，我们的灵魂都是天主赏给的，具备着相同的机能和相同的功效。我们人类是天生一律同等的，只有道德才是区分人类的标准。”——薄伽丘《十天谈》资料二启发学者主张人的理性是查验全部事物的独一标准，否定此刻的全部外界威望，把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们遇到无情的责备。理性论者以为，过去的历史是错误和成见的统治，此刻，应当扔掉全部违反人类理性的东西，依据他们发现的理性原则从头成立社会制度。也就是要成立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都以为封建专制、等级特权、宗教迷信是违反理性的，而自由、同等、仁爱、人权、民主和科学则是切合理性的。——《西方政治思想史》(1)依据资料一并联合所学知识，指出文艺中兴时期人文主义最先的表现形式，并写出一位文艺中兴热潮时期的代表人物及其作品。(9分)(2)依据资料二并联合所学知识，剖析启发运动对人文主义的新发展。(9分)答案(1)形式：必定人的欲念和颂扬自然的人性。(或集中在人性中的本能方面)人物：莎士比亚。作品：《哈姆雷特》(写到其余作品亦可)。(2)发展：对人的崇敬发展到对理性的崇敬；为责备封建专制制度供应了有力的思想武器；呼唤人自己的完全解放；为近代资本主义国家政治系统的成立确立理论基础；留下充满个性的浪漫主义。分析(1)第一小问人文主义最先的表现形式，依据资料一“郡主绮思梦达打破封建门第观念，与佣人相恋”可知必定人的欲念和颂扬自然的人性；第二小问代表人物及其作品，能够举好多，如莎士比亚和作品《哈姆雷特》。(2)依据资料二“主张人的理性是查验全部事物的独一标准，否定此刻的全部外界威望”可得出由人性到理性的变化，“把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们遇到无情的责备