-红楼梦-的影视传播与现代接受(精)

收稿日期:2006-01-10效应。据中央电视台的统计,《红楼梦》初次放映时的收视率高达65%一75%。在香港,据亚视的统计,其收视率是该电视台几年来播放的两部最好的电视剧节目之一。与此同时。电视剧的播放促使小说《红楼梦》成为当时最畅销的书籍,《红楼梦》的研究专著、普及读物、资料汇编书也出现了争购现象,一本《红楼入门》小册子竟然销售了十万册。在《红楼梦》的影视改编和传播过程中,为了准确地传达和表现原著的内涵和神韵,人们运用了许多方式,诸如各种各样的影视技术手段、蒙太奇手法、演员的形象魅力和表演技巧、富于感染力的音乐歌曲等等。这些方式与传统的文学、戏剧、说唱表现方式相比虽然有一些相同之处,但已明显具有强烈的现代意义。首先,蒙太奇手段“黛玉焚稿”和“宝玉成亲”两场戏就采用了交叉蒙太奇的手法,使悲喜两种完全不同气氛的场面同时进行,镜头交替切换,从而推动全剧的故事情节走向高潮。另外,在“元妃省亲”一场戏中,导演对蒙太奇手法的运用也有不凡之处:元春入宫多年,第一次回家见亲人,孤零零一个人在空荡荡的大殿里静待;她的祖母———老祖宗却从五更起就率领儿孙们在寒风凛冽中迎候。这两个镜头在电影画面上同时出现,深刻揭露了封建礼教的冷酷无情。满,缺乏深厚的底蕴。再次,根据红楼影视的剧情需要,创作富于感染力的音乐,设计适当的服装和道具,受到一致称赞。主题曲《枉凝眉》迅速传遍全国,其优美的旋律感染了无数青年男女。山东话剧团服装设计师史延芹为剧中演员设计的服饰华丽高贵,为该剧增色不少。剧中使用的许多道具也是精心设计和制作的,符合贾府大家族的气派。专门为拍摄《红楼梦》设计建造的北京大观园,可谓雕梁画栋、草木清华。尽管人们拍摄了许多红楼影视作品,但从传达和表现原著的内涵和神韵方面来看,都有明显的不足之处。为何会出现这种缺憾呢?主要原因在于文学的审美独特性和影视艺术《红楼梦》的影视传播与现代接受李根亮(长江大学文学院,湖北荆州,434020摘要:影视技术的发展直接影响着文学的传播。就《红楼梦》而言,影视改编已成为其重要的传播方式,但由于影视艺术的审美方式与文学的审美独特性难以相互取代,影视改编很难成功。同时,红楼影视作品也渗透着现代人对《红楼梦》的接受观念,影响人们对其的审美接受模式。关键词:《红楼梦》;影视改编;现代传播及接受中图分类号:C212.2文献标识码:A文章编号:1009-3877(200601-61-0261的审美方式难以相互取代。“所有的艺术样式———美术、音乐、戏剧,更不用说今天的影视文化了——二、红楼影视与《红楼梦》的现代接受红楼影视作品是现代图像社会的必然产物,是改编者对小说原著的影视化处理。它与传统的红楼戏剧、红楼说唱一样也是《红楼梦》的一种接受形式,因而必然渗入改编者对《红楼梦》的接受观念和现代阐释。在现代红楼影视作品中,改编者表达得最明确、最突出的观念主要是反封建思想。改编者为了体现反封建主题,对不少人物和情节进行了改造。一是对贾宝玉的叛逆性形象进行了多方面强化。如增加了宝玉与忠顺亲王府戏子琪官交往的戏份儿,当琪官为摆脱被王爷玩弄的命运出逃时,贾宝玉给予了多方支持。其中有一个情节,描写琪官的师妹闻听亲王府得知琪官下落,就女扮男装去通知琪官逃避。偏巧贾母要看戏,戏班子焦急万分。宝玉闻知,就代琪官师妹扮旦角串戏,其行为险闯大祸,但终于使琪官提前逃跑。二是对王夫人的形象进行了改造,突出了王夫人的虚伪和冷酷。在司棋被赶出大观园后,增加了王夫人做主、将她嫁给管事之子费兴并逼迫司棋母亲答应的情节,致使司棋在被逼出嫁之时,撞墙而死,潘又安也自缢而亡。除了表现强烈的反封建主题以外,现代社会对《红楼梦》的改编和接受还越来越多地表现出猎奇和媚俗的倾向。这可能与红学研究中探佚学的兴起和索隐派的沉渣泛起有密切关系。改编者总想出奇制胜,否定高鹗续书和前80回的一些情节,其实是违背了文学创作和接受的规律。如36集电视剧《红楼梦》在对秦可卿形象的处理上,就过于迎合大众的口味,显得直露、俗气。总之,自从小说<红楼梦》与电影电视联姻以后,《红楼梦》的传播方式更加多样化,人们既有一个新的接受《红楼梦》的途径,又可以借机表达他们的接受态度。人们不需要花太多时间,也不必识文断字就能很轻松地了解和欣赏《红楼梦》。包括《红楼梦》在内的文学经典的传统受众以及新生的受众离文本越来越远。第一,影视剧欣赏已成为现代大众接受《红楼梦》的主要途径,传统的文本阅读与影视剧欣赏形成互动、互补局面。文学的影视改编因其传播强势地位,已成为《红楼梦》等文学作品普及传播的重要方式。当然,由于影视艺术与文学艺术相互之间不可替代,文本阅读仍然是我们接受文学作品的重要途径。文本阅读与影视剧欣赏往往形成互动、互补的局面,影视剧的热播经常使有关的文学作品畅销起来。第二,接受对象图像化。相对于小说原著中以文学语言描绘的红楼人物来讲,现代普通受众所理解的《红楼梦》多以形象化影视图像形式呈现,他们对红楼影视演员的熟悉远超过了对小说文本内容的了解。人类创造了影像文化,也就必须受众的冲击,这就使一部分受众渐渐丢开书本转而借助于影视剧的欣赏来了解《红楼梦》。影视剧的欣赏使这部分受众满足于被动地观看《红楼梦》,而不必通过文本阅读来对《红楼梦》进行主动地审美。可以说,影视改编一方面扩大了《红楼梦》的传播范围,另一方面又扼杀了一部分受众的想象力。第四,接受观念简单化。由于接受对象的图像化和观众的审美接受行为渐趋被动,人们对《红楼梦》的理解也仅限于被导演、编剧、演员等处理过的场景、画面、人物和情节等,以及从这些场景、画面、人物和情节中表现出的、易于理解的观念。而那些无法图像化的文本的复杂内涵、诗意、哲理、象征等反而消失了,人们对《红楼梦》的接受就出现了明显的简单化倾向。这是影视改编带来的必然结果。当然,随着网络时代的来临,许多人会寄希望于借助网络来改变人们对《红楼梦》等文学作品的传播方式和接受模式。但就目前而言,还不能过于乐观,因为还有一个经济成本