西方法学论文

从西方法学的发展论述西方法学的未来西方的法学主要分为自然法学;分析实证主义法学和社会法学..一自然法学的主要观点和内容是：1关于法的本质..自然法学派认为;法从本质上是一种客观规律;立法者所制定的法律必须以客观规律为基础;这种客观规律是宇宙、自然、事物以及人的本性;是“理性”的反映..2法来源于永恒不变的本性、自然性、社会性、理性..真正的法律应当与之相符合;特别是与理性相符合;或以理性为基础;它永恒不变;并具有普遍的适用性..3法的功能和目的在于实现公意和正义..4法律及其观念应当与人们的价值观念、道德观念相一致;自然法是人类寻求正义之绝对标准的结果..归纳而言;自然法学派特别重视法律存在的客观基础和价值目标;即人性、理性、正义、自由、平等、秩序;他们对法律的终极价值目标和客观基础的探索;对于认识法的本质和起源有着重要的意义..而研究自然法学也有其存在的巨大的启示意义：在西方法律思想史上;新自然法学是西方自然法思想传统的继承和发展..自然法思想的意识可以追朔到西方文明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同的时期为不同的目的而使用;它的形式不断翻新;内容不断完善..产生于20世纪特殊社会环境的新自然法学派;主要代表人物有马里旦、富勒、罗尔斯和德沃金等等..他们的新自然法学说或价值论学说各有侧重点;各不相同;然而却共同的体现出自然法观念的思维形式..他们不约而同地认为;法律应当关注某种应然性;法律的发展应当遵循一定的价值原则并体现一定的价值要求..无论是马里旦的神学自然法、富勒的"程序自然法"、还罗尔斯的正义论或德沃金的权利论;无不"注重研究法产生和存在的根源或基础;法的目的和意义以及法应追求的理想境界"他们的手中都有一份"价值表";为应然的法律之制定和评价提供了所依据的标准..新自然法学派强调法本身是一个价值系统;必然反映一定的价值关系;极为重视法的合理性和道德性..他们通过总结、抽象和思考;为法律的建构铸造了理想的框架和模型..二分析实证主义法学的观点和内容1着力分析真正的法或“严格意义的法”;即国家制定的法律“国家法”;而不是什么自然法;由于这种法律能为经验所感知和真实存在着;因而也叫实在法或实证法..至于其他所谓的“法”;如自然规律、自然法、荣誉法则;只是有比喻意义;不值得研究..2实在法或国家法是由法律规则构成的;是一个法律规则或法律规范的体系..3法律是中性和价值无涉的;也就是说它是一种纯粹技术性和工具性的东西..至于政治道德等价值观念、意识形态与法律并无内在的和必然的联系;因此不能从政治上和道德上对法进行评价;即不存在什么道义与不道义、良与恶的问题..“恶法是法”..4一个由立法机关制定的好的法律规则体系;即形式上合理性的法律规则体系是以解决各种社会问题为宗旨的;执法者或法官只要遵循规则就可以审理各种案件;也就是说;执法者只是法律推理的机器;不应当有任何的自由裁决权..另外在分析主义法学法律观指导下的西方法律实践活动;使西方在其后的几十年里;法律规则迅速发展;成为一个庞大的规则体系;几乎涉及了人的一切生存领域..但是;这种法律观只注意到法与国家密切联系;却忽略、否认和割裂了法与其他事物;特别是政治、道德的不可分割的联系;他们揭示了法的技术性、工具性、独立性;却否认了它的价值性、目的性、依赖性..以上就是分析实证法学所致力与研究的对象..分析实证主义法学同样具有自己的启示意义：分析法学在现代主要以凯尔森和哈特为代表;它基本上继承了传统的分析法学的理论;严格地区分"实际上是这样的法律"和"应当是这样的法律";着重对实在法进行逻辑分析而不作有关的价值判断;否认价值和道德的必然联系..凯尔森指出;价值判断在性质上是主观的;因而只能是相对的；人们不能用理性认识来回答有关法的普遍和最高价值这一命题；对于自然法学中的绝对正义;他认为这"是一种自欺或者等于一种意识形态"..既然对正义持道德怀疑论和不可知论的态度;于是凯尔森认为;正义只能是一种"合法性";应当建立与价值无关的纯粹研究法律结构的法律科学即所谓"纯粹法学";"就其对象实际上是什么来加以叙述;而不是以某些特定的价值判断的观点来规定它应该如何或不应该如何"..哈特给法下的定义是"法律是一种特殊的规则";这是他的"语义分析法学"的基本原理;他以奥斯丁的分析实证法学作为重要的理论渊源;主张法律与道德有联系但"并无必然联系";法律应当采用"广义的概念";即将法律的效力和法律的非道德性区分开来;以体现除了道德之外法律的所有其它复杂的特征..分析实证主义法学把我们从自然法学家法律的"理想国"中拉回到实证的现实世界;在对法律形式的逻辑分析上运用了更多的新的方法;继承了传统分析法学对实定法的重视和研究;也吸收采纳了其它法学流派的合理成分;内容丰富;颇具影响..三社会法学的观点和主要内容：社会法学派将社会学的分析框架和理论工具引进到法学领域;在社会中研究法律;并通过法律研究社会;强调法律的社会作用和效果..1法在本质上是一种社会秩序;真正的和主要的法律不是国家立法机关制定的法律规则;而是社会立法中的秩序或人类联合的内在秩序..2法律与国家之间并没有不可分割的联系;它并非一定由国家机关特别是立法机关所制定和实施;在没有国家的时候和地方也存在着法律..3法律绝非仅仅是规则的体系;而是由规则、原则、政策多种复杂的要素构成;法律的本身必不是单纯的一种规则..4法律不仅是一个规则体系;还是一项过程和事业..另外社会法学派的观点;表明了他们坚持在法与社会的相互关系中;以法的实际运作为对象;揭示了法产生于社会之中;目的是消解彼此利益之间的矛盾、冲突、对立和斗争;以平衡各种利益..而且;他们还把法置于整个社会之中;分析各种社会的、政治的、心理的以及文化的诸因素对于法及其运作的作用和影响..应当说;法律社会学有利于对法的内涵的理解;有利于扩展法学研究的领域和视野..社会学法学的启示意义社会学法学诞生于19世纪末20世纪初..是在社会学的基础上产生的一种实证主义的法学思潮;"它用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题"社会法学的主要代表人物有狄骥、埃利希和庞德..狄骥提出了"社会连带主义"学说;体现出社会本位的价值观;关注社会的整体利益;强调社会义务..埃利希则以提出"活的法律"的观点而闻名于世..他认为;这种"支配社会本身的法律";尽管并不曾被制定成法律条文;但"即可预防纠纷的出现;在纠纷出现后;也可以籍以解决而毋需求助于国家的法律机构"..他让人们注意到国家制定法之外的其他行为准则如习惯、职业道德、行业规定等等对于社会秩序的意义;摆脱了"纯粹"法律规范分析僵化的法学研究视角和方法;将法律分析的重点引向了更广阔的社会生活和社会环境..庞德的社会学法学理论被认为是一种典型的功能主义和实用主义理论..他提出"法律是一种'社会功能'或'社会控制'";用法律的功能性概念来取代逻辑性概念;主张"有用即是真理"..他还提出了法律社会学的基本纲领;启示人们关注法律制度和法律学说的实际效果;强调以社会学的观点和方法来研究法律;关注法律的作用而不是抽象内容；并且注重法律与社会生活之间的联系..总之;社会法学"从其诞生之日起就担负起了打破'法律关门主义'禁锢的历史重任";它社会本位的立场;法律社会化的研究方法和视角;对于法律的发展和一定社会的变革;其重大的启示意义是显而易见的..最后我们综合起来;可以看到三大法学的共同意义如下：1让我们从多个角度窥探到法律的本质、目的和研究方法..正如博登海默所言;真理是人们在任何特定时间的经验的总和..法律仿佛是一座有许多厅堂的大厦;用一盏灯很难同时照到每个角落..而一个法学流派;就如照亮法律大厦的一盏灯;"横看成岭侧成峰";他们从不同的视角;勾勒出了法律的形象..三大法学流派被美国法学家霍尔总结为法律中三个不可分的因素;他们分别代表着法律的价值、概念和事实..不仅在实质性的内容上;更宝贵的;三大法学流派为后人认识、研究和发展法律;提供了丰富的途径和方法..新自然法学提示人们注重的法的价值支柱和道德性;在法制建构时必以某种准则为依据;从而避免了法律丧失实质的正义;也避免了法学堕落为纯技术性的学科..分析实证主义法学注重对"实定法"的研究;对于法律规范、法律结构、法律秩序及法律体系内部各要素的统一等等命题均有深入的探讨和卓越的贡献..他们所采用的逻辑分析和实证主义的方法;更是后人研习法律的必要工具..社会法学派则倡导"社会本位"的理念;注重法律的实际效果;重视法律与社会生活及其它学科之间的联系;不仅如此;他们所采用的法社会学的研究方法及实用主义的态度;更是深远地影响了西方乃至全世界法学的发展趋势..2三大法学流派适应了特定时期特定社会状况的要求;具有历史现实意义任何事物的产生总是由于某种需要；而它产生之后;也必然首先服务于这种需要..西方三大法学流派正是应特定历史时期社会经济政治的需求而产生的；而论及它们的意义;首当其冲也正是满足了当时社会生活的需要..19世纪中叶;随着资产阶级政权的稳固;古典自然法学"自由、平等、权利"的抽象口号已不能满足他们巩固既得利益、加强社会控制的要求;因此;历史法学和分析实证主义法学应运而生;他们带来了具体明确的法律观念、严谨的逻辑体系从而维持了现实的法律秩序..3三大法学流派继承并发展了西方法哲学的传统学说;使这些思想以更合理的形式得以流传三大法学流派除了法社会学派产生较晚;无所谓"新"、"旧"之分外;其余二者都可以冠以"新"的名号..新自然法学派自不必说;凯尔森、哈特的分析法学也是在奥斯丁"旧"分析法学的基础上进一步发展而成的..当代西方的法学流派;既继承了各自"祖传"的学说;又互相吸收对方的某些合理因素;呈现出相互靠拢的趋势..4现代西方三大法学流派对中国法治建设的启示意义斗转星移;时光飞逝..人类社会步入"现代"的殿堂已五百年有余..历史的发展必然为西方法学带来新的气息..上世纪初叶;随着西风东渐;中国社会开始由“古代的、传统的社会体制向近现代文明过渡”..尽管中西法律文化的底蕴和发展的路径大相径庭；尽管"外国的经验不可能代替中国的经验"但谁也无法否认人类社会和法律科学发展规律的客观性;无法否认市场经济社会关系的共同性;也无法否认西方法律文化发展至现代的先进性和一定程度的普适性..建立健全的、符合现代精神的法律文明体系已成为当今社会的共识..而在借鉴的过程中;我们必需首先关注西方的法哲学思想;因为它是法律文化首要的组成部分;思想代表着"知";而制度代表着"行";不知者;无以为行..现代西方三大法学流派的法律思想;正是对几千年来西方法学理论的承继和发展;蕴涵着诸多西方法哲学思想的精髓..在我们虚心"求道"于西方;几从"虚无"建设社会主义法治的今天;研究现代西方法学流