围棋中的哲学思想和围棋之布局的常识

围棋中的哲学思想围棋是中华民族文化的瑰宝，也是一项哲理深奥、能给人以聪明和智慧的竞技游戏。围棋虽然形式上是一种竞技活动，但从它的本质来讲，却不是单纯地论输赢、比胜负的竞技，人们自古以来就认为它是与哲学密切相关的一门艺术、一种文化。可以说，在围棋这个似小实大，可以小中见大的黑白世界中，既蕴含着无穷的智慧和丰富的哲学思想，也充分体现着传统哲学的现实化和大众化。

（一）围棋中的和谐思想

在中国古代，“天”在人们的心目中可是至高无上的。从先秦时代一直到清朝末期，大多数哲学家都在宣扬“天人合一”这样一个基本观点。《易经》的第一卦叫“乾卦”，“乾”就是天的意思。《易经》中提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的思想，就间接地说出了天与人的关系。古人认为“天人合一”是最高的境界。无论道家还是儒家，历来都主张人在生产活动中要与大自然和谐共存，人与人之间也要和睦相处，认为只有达到了天人同构、天人一体，才能够天下太平、万事如意。这种“天人合一”的和谐思想，代表了中国古人的一种宇宙观，也是中国传统哲学一个独特的观点，在中国数千年的历史中产生了巨大影响。

大家知道，围棋的棋子只分为黑白两种颜色，远远不如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫那么绚丽多彩。然而，正是这朴素、普通，反差较大的黑白两色，象征着中国古老哲学中的“阴”和“阳”这一非常重要的概念。棋子之间没有任何形式上的差异，没有丝毫的尊卑高下之分，这也正符合道家“众生平等”的哲学思想。这黑白两色超脱世俗观念的棋子，在棋盘上演绎的棋局就像是天地变化不止、万物生生不息的宇宙和阴阳形成万物的过程。在对局中，无论是哪一方的棋子，有气则生，无气则亡，这就是所谓的“天”道，而棋盘四四方方，棋子要落在它的上面，这就是所谓的“地”道，黑白双方面对棋盘的“手谈”，我们可以称之为“人”道。

老子曰：“道可道，非常道”，“道”具有万物本原的意义。古人把围棋分为棋艺、棋理、棋道三个层次，并且认为，不懂得棋理就不能谈棋艺，而不懂得棋道也就不能谈棋理。围棋之道，强调的就是“天人合一、和谐共存”的哲学思想。围棋内涵的核心可以用“和谐”二字来概括。如果我们仅从表象上来看，围棋似乎是一种“争斗”之道，但实际上它的本质却恰恰是追求一种平衡与和谐。为什么这样讲呢？大家知道，我们是生活在一个充满矛盾的世界。任何一种事物，在它的发展过程中，都包含着许许多多的矛盾。旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生。这些矛盾的产生与发展过程，总是处在不平衡、不均等的状态。正因为事物矛盾发展的这种不平衡性，才造成了对立面的相互转化，才有了新事物取代旧事物的结果出现。事物的矛盾都有两个最基本的属性，就是对立性和统一性。在我们这个世界上，有阳就有阴，有上就有下，有白天就有黑夜，有男人就有女人……，这就是对立统一、和谐共存。同样，围棋中的对立性和统一性也是始终相互依存，贯穿在对局的全部过程之中。这也就是说，围棋中的这些矛盾既有它对立的一面，又有它和谐共存的一面。人们把围棋称作黑白世界。围棋的一黑一白，正是代表了事物矛盾的正反两个方面。双方的对弈过程，实际上就是一个不断追求平衡和不断打破平衡的过程。白方进攻，黑方就必然防守；黑方取得了实地，白方就会用外势来抗衡。宋代著名学者张拟在《棋经十三篇》中讲的“局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。”，就是说的这个道理。在围棋的布局阶段，双方都会抢先占据价值较大的角部。由于黑白双方的战略格局还没有完全形成，这时就需要找到黑白相对平衡、双方都能接受的一种方案，从而也就产生了各种形式不同的、双方互不吃亏的所谓“定式”。围棋的定式是无数个对局者通过无数次实践的智慧结晶，它的本质就是为了棋局的平衡与和谐。围棋的中盘是体现战斗最多的阶段。形势不利的一方往往会主动地挑起争斗，其目的也是在力争取得双方形势上的平衡，只不过是表现形式看起来更加激烈而已。我们说，在围棋的对局中，棋局的平衡关系总是在不断地互相转化着，平衡始终是相对的，而不平衡才是绝对的。双方的每一招棋都是在追求平衡和打破平衡中落子的。如果没有把握好棋局中的平衡关系，行棋过强，往往会功败垂成，行棋过缓，又很容易错失良机。对局者始终要在“得”与“失”之间寻找一个平衡点，既不能太激进，也不能太软弱，这也是棋诀“贪者多亡怯少功”所表达的意思。实践证明，双方的棋局最终是要达到一种和谐的共生共存状态。围棋大师吴清源先生曾经说过，“围棋的目标不是局限于边、角，而是应该很好地保持全体的平衡，要站在一个很高的高度去看待”，“每一手棋必须是考虑全盘整体的平衡去下。”这就是围棋中的“和谐”之道。两位高手的对局，双方一招一式，局势扣人心弦，胜负却往往只差半目。双方把握全局平衡的能力如此之强，你能说这不是一盘和谐之局吗？作为一个围棋爱好者，如果能很好地领悟围棋中的和谐思想，能够很好地把握棋局中的平衡，那就说明对围棋的理解已经达到了相当高的境界。

（二）围棋中的客观规律

凡是世间事物，都有它的内在规律。围棋的规律也和其他事物的规律一样，存在于人的意识之外，既不能人为地创造，也不能人为地消灭，它只是客观实际在人们头脑中的反映。围棋的对局能产生出无穷无尽的变化来，这些变化绝不是数字上的简单增减，而是反映了围棋的内在规律。围棋广阔的棋盘可以容纳的棋子多达３６１颗，一局棋的进程通常需要较长的时间，这就为对局的双方通过各种招法来揭示围棋特有的规律，提供了充分的空间和时间。对局中，双方的棋子从无到有，从弱到强，从个体到整体，棋子之间既有矛盾，又有联系，互相依赖、互相影响。虽然棋局的形态是千变万化，但却是非常符合事物发展的一般规律。认识和掌握这些规律，就成为了围棋的理论和实战经验的总结。例如，围棋中的各种“定式”就是布局阶段的行棋规律。围棋中的各种着法虽然很多，但是每一种着法的具体运用也是有规律可循的。在围棋教科书中所讲的棋理就是对围棋规律的总结。由陈祖德九段题写书名，人民体育出版社于2021年出版的《棋诀十三篇》就是以简明的棋诀形式，浓缩了围棋棋理之精华，高度概括了围棋中的各种规律。诸如“二子头必扳”、“见方必先点”、“中腹开花三十目”、“遇扭十字长一边”、“敌之要点我要点”、“近厚势，忌行棋”、“形漏风，忌围空”等等，都是客观地反映了围棋中特有的规律。作为唯物辩证法核心的对立统一规律，也是围棋规律的实质。对局者只有运用唯物辩证的思维方法，在统一中把握好对立，在对立中又把握好统一，才能正确地认识和处理棋局进行中所遇到的各种错综复杂的局面，使形势朝着有利于自己的方向发展。我们知道，对局之中棋局的形势总是随着双方每一招棋的落子而不断地发生变化，所以对局者要从全局出发，尽可能全面地审视和把握棋局进程中的变化规律。对于棋局形势的判断，不可主观、武断和想当然，任何盲目地乐观或悲观都是不可取的。对局者需要冷静、周密地调查研究，对全局的形势进行由此及彼，由表及里的科学分析。不仅要看清眼前的形势，更要看到形势如何发展的趋势，要做到心中有数，善于把棋局中的未知数变成已知数。至于对形势的判断以及采取的措施是否正确，是否符合客观实际，那就要用实战的结果来检验了。通俗地讲，如果实战的结果达到了预期目的，就说明你的判断正确，行棋符合规律，否则就是没有把握好规律。在实战中，“低手”之所以常常被“高手”牵着鼻子走，就是因为“高手”能够紧紧地抓住棋局中的主要矛盾的缘故。“高手”之所以棋下得好，就在于他通过不断地实践、认识、再实践、再认识的过程，较好地掌握了围棋中的规律。由此可见，如何认识和把握围棋中的规律，对于提高棋艺水平是十分重要的。当你的应对招法符合棋局变化的规律时，就会“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”。如果你行棋违背了棋理，就可能导致败局。唐代国手王积薪在其所著的《围棋十诀》中讲到了以下十条：

一、不得贪胜；

二、入界宜缓；

三、攻彼顾我；

四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。

这十条棋诀，同样精辟地概括了围棋的基本理论，简单明了地揭示了围棋中的客观规律。

（三）围棋中的辩证法

辩证法被认为是东方哲学思想的代表。围棋最突出的特色就是充满了辩证法。由于围棋的辩证色彩非常浓郁和强烈，以至于与其他艺术形式比较起来，人们就偏爱地把它称之为“辩证的艺术”。哲学的辩证法则，在任何一种艺术形式中都可以找到例证。例如，绘画中的“计白当黑”；书法中的“笔断意连”；篆刻中的“疏可走马、密不通风”；雕塑中的“静中寓动”；音乐中的“华丽与朴素、主旋与配器、大调与小调”；文学中的“以乐境写哀，以哀境写乐”等等，都能充分证明这一点。然而，围棋并不仅仅满足于含有辩证法的某些元素，从某种意义上说，它简直就是一本辩证法的“活词典”。一个会下围棋的人可以体会到，围棋从形式到内容、从战略到战术、从布局开始到收官结束，无不充满了辩证的理念。换句话说，那就是辩证法的每一条法则都能够在围棋中找到与之相对应的诠释。在围棋的对弈过程中，局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势、厚形与薄形、死棋与活棋、先手与后手、轻灵与滞重、取得与舍弃等等，都体现着辩证法的艺术和魅力。它们既有对立的一面，又有和谐共存的一面。虽然相互之间的性质各异，表现不同，但却又互相关联，对立统一，不可分割，其实质都包含着相对和绝对两个方面。至于围棋中的“弃子”、“打劫”和“就地做活”等，更是“原则性”与“灵活性”的高度统一。可以毫不夸张地说，围棋中的辩证关系俯拾即是，而每一个辩证关系都能够作出一篇大文章来。

中国有句古语，叫做“仁让为先”，还有另一句古语，叫做“当仁不让”。这两种看起来很矛盾的说法，正是体现了一种典型的辩证关系。对于围棋来说，其美妙之处也在于它的辩证性。我们不但要明确其中的辩证关系，还要善于辩证地分析棋局中出现的各种复杂局面。要用发展的眼光来看待棋局中各种矛盾的转化，要用一分为二的观点来分析问题和解决问题。例如，围棋中有各种各样的行棋着法，如：“飞”、“尖”、跳”、“扳”、“挖”等等。这些着法都有它的利弊之处。如果你应用得当，可能成为“妙手”，反之就有可能成为“败着”。围棋中有“宁输数子、勿失一先”的格言。对局时，“争先”肯定是比较主动，但有时也会给对方留下反击的空隙。围棋中还有一句“补棋当争一着净”的格言。“补棋”肯定是后手，看起来比较被动，但有时却是后中藏先，补强了自己就能给对方以致命的打击。棋形轻灵看起来比较生动，但有时却难免空虚；棋形滞重比较呆板，但有时反而显得十分坚实。棋形厚破绽较少，但有时可能造成子力的重复；棋形薄漏洞较多，但也有灵活、舒畅的好处。一块棋做活了，也就放心了，但有时却会因此造成全局形势的落后；不活的棋总会让人比较担心，但有时借先行之利以攻为守反而能得到更大的利益。棋局开始，黑方虽然占有了先行的有利条件，但是也有贴目的负担；白方后行不利，但如果创造条件，制约了黑方的先行效能，就会使自己变不利为有利。一块棋看起来是活棋，如果稍不注意就可能变成死棋。而一块死到临头的棋，却往往会置之死地而后生。由于棋盘上的争斗是对局双方智慧的较量，计谋中的“阴谋”和“阳谋”始终是共同存在的。对弈时，双方你来我往，一招一式的应对，其各种战略意图和战术手段，既可以说成是明明白白、光明正大，又可以说成是偷偷摸摸、居心叵测，这也正是围棋中的辩证法。汉代黄宪在他的《机论》中说“弈之机，虚实是已，实而张之以虚，故能完其势；虚而击之以实，故能制其形。是机也，圆而神，诡而变，故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制，虽然，此特弈之道耳。”这是作者通过围棋的“虚”与“实”之间的关系，阐述了围棋中的辩证思想，也从一个侧面反映了汉代的围棋理念已经脱离了简单的计算和胜负的范畴，开始接近围棋的本质，并从中挖掘出了围棋的哲学内涵。正如老子所说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”意思是说，要想收敛它，必须暂且扩张它；要想削弱它，必须暂且增强它；要想废弃它，必须暂且兴起它；要想夺取它，必须暂且给予它。如果换句话来讲，可以理解为扩张、强盛、兴旺、付出不可能是无限的，最终还是要收敛、衰弱、废弃、夺回的。这样的辩证思维是我们每一位喜欢围棋的人都应该具备的。如果我们站在辩证的角度来看围棋，还会得出“围棋既古老又年轻；围棋既简单又复杂；围棋既精确又模糊；围棋既文雅又激烈；围棋既争斗又和谐。”这样一个充满辩证法的结论来。

（四）围棋中的思维方式

我们知道，“思维”是哲学中的一个重要概念。人们的思维按其运行的方式来分，主要包括逻辑思维和形象思维两种。而围棋对弈正是对这两种思维方式的具体运用。棋手要学会运用唯物辩证的思维方法，去正确认识和处理对局中的各种矛盾。特别是要有敏锐的大局观，无论棋局多么复杂，只要你全局在胸，牢牢地把握住局部服从全局的原则，在每一个战役阶段，都能找出对全局起主导作用的主要矛盾来，并看清矛盾的转化，时刻注意调整好局部与全局的关系，就必然会取得最终的胜利。有时，你虽然赢得了一个战役，却输掉了整个战争；有时，你尽管局部损失惨重，却取得了最终的胜利，这就是不同思维的结果。经常下棋，对于养成良好的思维习惯是很有益处的。一个人棋艺不断提高的过程，就是两种思维不断升华的过程。围棋中有这样一句格言，叫做“敌之要点我要点”，意思是说棋局中对方的要点，往往就是自己的要点。当你的棋不知道应该下在哪里时，用这样的思维方法问题就会迎刃而解了。辩证法还告诉我们，在某种情况下，一种明智的选择往往可以用否定的方式来进行，也就是人们常说的逆向思维。有时与其说取得了什么有价值，还不如说放弃什么更有价值。在实践中，许多人都有过放弃什么往往比得到什么更困难的体会。下棋懂得如何吃子并不难，而难的是要懂得如何弃子。正有所谓“该扔的都扔了，包袱卸掉了，棋也就赢了”。

在围棋对弈的过程中，棋的死与活问题，是对局者必须时时关注、认真解决的大问题，千万不能模拟两可、含糊不清。你该做活的地方却被对方给吃掉了，而你该吃掉对方的棋却又没有吃掉，那胜负的结果就可想而知了。在对局中，首先要保证自己实际控制的地盘超过对方是第一位的。围棋的统一性在于共存，一方应当允许另一方的存在，如果总是一味追杀对方，而忽略自己的漏洞，就会走出过分的着法，往往会受到严厉惩罚，而得不偿失。无为而胜，是老子哲学的精髓。这在围棋里可以得到充分验证。如果我们把象棋看作是儒家用来追求治国平天下的具体谋略，或者是兵家的实战计谋的话，那么围棋就更像道家所推崇的无为了，无为的目的却是无不为，是为了最后的胜利。一个急于想要战胜对方的人，往往却会成为失败者，而一个看淡胜负、具有平常心的人，反而能最大限度地发挥出自己的水平，会自然地成为胜利者。有争斗就必然有胜负，取胜固然是好事，而失败却可以把坏事变成好事。失败带来的经验教训往往是最深刻的。在某种意义上讲，棋艺的提高不是来自于胜利，而是来自于失败。明代“江南四才子”之一的唐伯虎曾在《闲中歌》中说到，“眼前富贵一枰棋，身后功名半张纸”，就是把富贵当作一局棋，如果在棋局上把酸甜苦辣都遍尝了，也就会把荣辱得失看轻看淡了。这也恰好体现了“无为而无不为”和“胜固欣然，败亦可喜”的哲学理念。至于直观、感觉、判断、推理、观察、经验等一些重要的哲学概念，更是在对局中必须要用到的。

（五）围棋中的人生哲学

“黑白演绎如世事，纹枰对弈悟人生。”不知道从哪朝哪代开始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的说法。人们常把“学棋”与“做人”联系在一起，把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看，可以说围棋中蕴含着人生的哲学。

下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不致于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不能够贪心，做人也不能忘乎所以。我们说，围棋与人生都有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负；一个人要想在事业上取得成功，在青少年时期就要打好基础。围棋的中盘是双方激烈争斗，决定胜负的一个关键阶段；而人到中年，则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就相当于围棋的收管阶段了，虽然大局已定，但也要居安思危，不可等闲视之，要防止功亏一篑，晚节不保。下棋取得了优势时，既不能得意忘形，也不可缩手缩脚，要善于一步步地把优势转变为胜势；当棋局处于劣势时，既不能丧失信心，更不能意气用事，要千方百计地寻找对方的弱点和破绽，耐心地等待扭转局势的机会。人生也是如此，在一帆风顺时，要想到遭受挫折的可能性，时刻做好接受前进道路上各种严峻考验的准备，最终实现自己的人生目标；当身处逆境、遇到坎坷时，不能灰心丧气，要依靠顽强的意志，通过自己不懈的努力，克服各种困难，战胜人生道路上的各种艰难险阻，到达胜利的彼岸。下棋要力争主动，不可让对手牵着鼻子走；人在社会中生存，也要争取主动，要努力学习、主动掌握各种技能，主动适应社会的竞争环境。无论是下棋还是在生活中，我们都要有一颗平常心。下棋要平心静气的对待输赢，生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。无论是棋局还是人生，都不能把结果看得过重，重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得认真回味的，只有好的过程才会有好的结果。如果没有好的过程却有了好的结果，那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然，但我们却不能把希望寄托在偶然上。这就像不能把赌注下在彩票中百万大奖上一样。棋局中经常会出现各种选择，而人生中也是要经常面临各种选择的。对于棋局和人生，我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。如果说“棋如人生”，其含义就在于：与其一心想赢棋，不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取“正道”，而人生也是如此。

我们说，下围棋是否讲究礼仪，也能体现出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角，把方便对方下棋的左上角留给对方，以示尊重对手。在现实生活中，同样应该讲文明、有礼貌，尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方，在对局的前后都应该主动地整理棋具。这不仅体现了对他人的尊重，也是把自己摆到了谦虚好学的位置。围棋讲究落子无悔，无论走得好还是走得差，

你都要自己负责，因为棋是你自己走的，不能悔棋，这也正如人生不能再重新来一样。从某种意义上讲，小小的围棋盘，就是我们人生的大舞台。围棋吸引我们的并不是双方对决的胜负，而是蕴藏在其中的一条条做人的哲理。与其说你在和对手下棋，还不如说是在和自己对弈，因为最难战胜的对手就是你自己。在关键时刻你输给了自己的随手和昏招，总不能怪罪对手吧？我们说，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的经营。谁能说人生不是一盘永远下不完的棋呢？

由上可知，在这看似简单的黑白世界中，确实是蕴含着许许多多深奥的哲学道理，体现了中国人传统的世界观和价值观。围棋能够使我们在休闲娱乐之中得到人生的感悟，让我们能够正确地面对丰富多彩的生活。正有所谓“大智若愚，返璞归真，无中生有，有中生无。”你如果了解了一定的哲学知识，对于开发智力、启迪智慧，学好棋理、提高棋艺必定是大有益处的。实践证明，凡是围棋名人，都是能够对哲学学以致用，对辩证法有着深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过：“学不好哲学的人，下不好棋。”这句话显然是十分有道理的。如果你是一名围棋爱好者，若懂得或是正在用哲学思想来指导下棋，那就一定会取得意想不到的效果和收获，同时你也一定能够体会到，在棋局之外，还有许多许多更让人回味无穷的东西。布局的常识在围地要领中已讲了许多角的知识，但“边”的知识讲得非常少(见图一)。“边”一般涉及到五条线，沿棋盘的边缘依次上数，一线是不应该落子的，因为占不到“空”。而二线呢？位置较低，走一个子才围一个交叉空，而五线下部空虚，敌方投子于A位左右就有可能生存，围起空来心里又不踏实。所以，在一般的对局中走五线围空的人是没有的。那么问题的焦点集中在三线和四线上，在棋局开始的时候，几乎所有的棋子(不论敌方我方)都落在三线四线上，A线为地线，B线为势线。这些上下起伏、形成有机配合的三、四线的棋子，在开局时，就各自争先抢占大场，围棋中，把这个开始争夺的阶段叫做布局。

图一

布局是一盘棋的骨骼，对于专业棋手来说在布局上所花费的时间是最长的，它决定了这盘棋大致发展的方向，也决定了随之而来的中盘战斗的局面，甚至决定了整个棋局的面貌。

说得更准确些，水平越高的棋手，越重视布局。

在图一中，讲了三线与四线的重要性，这两条线是“兵家必争”之处，是布局的必争之处。

一般地说，三线取“空”优势大，可把三线称为“地线”。

四线有取地的一面，但更偏子取势，所以我们称四线为“势线”。

围棋这门艺术，同许多事物一样，都是有两重性，着子选点，本无优劣之言，最关键的是周围子力的配合与全局子力的配合。地线与势线一定要配合得当，优美的布局线条，如同曲折的五线谱，整个边上的落子，起伏波折，三线与四线的散落棋子，有机地配合在一起。

三线与四线的概念一定要清楚，这是围棋中最基本的概念之一。

大多数人刚学会下围棋，都有一个错误的概念，认为围棋就是围着“吃子”。所以这些人下棋都是把棋子一个紧挨着一个地追着对方的子乱跑。请记住：在布局的时候，一定要把棋子分开，散落地、有空间地抢占要点。

图二：应该发现一个问题，盘上所有的子都不是挨着的，都有空隙。

当然，现在不用讲太多的道理，读者在布局中只要懂得把自己的阵势划出来，构成一些模样，抢占一些大的地方就可以了。对图二中的曲线，在头脑中有一定的感性认识也就行了。

图二

这些曲线中围得的地域并不能说已经完全占领，只能说先占领了主要的要点，在以后的作战中，双方还要互相侵入，所以在初学布局时，要记住两个概念，一是棋子要散落开，二是要抢占最广阔的地方。

在术语中有“大场”一说，大场就是泛指布局序盘中大的场所，大场的价值体现在双方无“子”的空间。如图三：棋子相邻或敌我双方棋子相交最为广阔的地带中，A、B、C、D周围一带，是布局的大场，价值都比较大。

图三

在布局中用得最多的术语叫“拆”，“拆”是在己方势力背景下沿边路延伸。布局中要广泛使用拆，但要“拆”得恰到好处。

以图四为例，与自己的子的距离为三路，这叫做“拆三”。上边两个子形成了势力，而中间距离要掌握好，这就是拆的要领。

图四

图五

图五的黑子是拆四，图六的白子是拆二，这有一个前提，因为黑方有三个子的势力，拆小了就显得局促，“立二拆三”，“立三拆四”是常见的图形，是布局的一般常识。

图六

布局中以拆二最为常见，为什么拆二最常用呢?应该这样说，拆二的优点是只用两手棋且不易受敌方冲击。

图七：白方冲击黑方拆二，白方采用的是最强硬的手法，而黑方应对自然至黑10，白方没得到任何便宜，而且吃了大亏（白方二线爬过，黑方外势厚壮）。

图八：这是白方冲击黑方的拆二，黑方从底下扳，至黑6，白方又吃了大亏，白3一子已跑不出去，黑方形状整齐。所以拆二是非常好的手法，在每盘棋中都可以看到。

图七

图八

图九：这个图是“立二拆三”。这个图形中，若是开拆的白子少一路就变成了拆二，但是那将十分局促，子的利用率不高，只有拆三是正解。

拆三中怕不怕对方在1位打入呢？回答是“不怕”。图十：黑方走1位，白方可以在2位盖住，不论怎样变化，白棋都不会吃亏，所以这就是“立二拆三”的合理性。

图九

图十

立三拆四：

立三就要拆四，这是普通常识，初学者往往会惧怕白方1位的打入。

图十一：白1打入，黑2以下是准备好的手段，图中白棋是不成功的。

图十一

练习题

一、黑先

黑棋应该拆在什么位置？

二、黑先

黑方应该拆在何处？

一题图

二题图

三、白先

立三拆四本是合理的，黑棋打入白阵，白方小尖是正着，但黑方“飞”了一步，白该怎么办？

三题图

练习题答案

一、正解图

“立二拆三”为正解，黑1是这种场合拆的最好位置。

二、正解图

拆二是此际的最好应法，也是初学者应该掌握的基本手法。

一题图解

二题图解

三、正解图

凡是碰到这种图形，能同教材中所讲的“对号”就可以了。黑1跨，白2只能冲，黑3位断，此时白方不能两全，黑棋成功。

三题图解布局中的拆与逼

一盘棋开始以后，角上的应接一旦结束，行棋的着子点便自然而然的转到边上，这就涉及到“拆”的概念。拆也叫“拆边”、“开拆”，经常用于在边上围地或寻求根据。

一般情况下，“拆”的距离限度最小为拆一，最大为拆五，拆的大小限度是否合适，要以它所依靠的势力为条件，势力越大，拆的距离可越远。如以前学过的“立二拆三”，“立三拆四”等等。

图一：左边的白▲一子是拆三，这个子与左下角的配置是“立二拆三”的好形，白▲一子与左上角挂角的白子也构成了“拆三”的形状。

图一

左下角的黑△一子与黑方角上棋子形成的配置是拆一。这是结束定式的最后一步棋，也是合理的好形。

我们再来看右边中间黑◎二子的拆二形状。在上、下均是白棋的情况下以求根据，易于在以后的中盘战斗中减弱对方的攻击，这也是作为“拆二”的优越之处。“拆二”在通常时候是非常坚实和易于巩固的间隔。而右边上的白方◎一子大飞也可看作拆二，这步棋既有围右上角地域的含义，也有兼攻右边黑◎二子的作用。

棋盘上右上角及右上边的黑方△二子是拆三。这是依据以后可能发生的变化采用的灵活布阵。

从图一中我们看到拆一、拆二及拆三等不同的“拆”的方式。它们的意义及在一局棋中所起的作用都是不同的。为了更好地掌握“拆”的尺度和范围，简介一下“模样”与“厚势”的概念，这两个名词都是指一定的外势。

图二：右上角黑△四子即可称为黑方的“厚势”，在这个厚势的依仗之下，黑右边上拆五，宽度适宜，这样，整个右边形成雄壮的阵容，十分可观，可称为黑的“模样”。

一般来讲，依仗厚势的开拆都会形成相当的势力范围，即“模样”。而反过来，在对方势力当中或处于己方的薄弱之处时要“拆”的近一些。

图二

图三的白棋应该拆在哪里？A、B、C中的哪一点最好。仔细分析，就会判断出A位的拆二是最佳选择，因为假如在B位拆三，黑方以后在C位打入，白棋苦战。

图三

图四：白方在1位拆后，被黑2打入，以后行棋至黑10，白方没有牢固的根据地，将来难免受到攻击。而在下边的黑棋（黑2打入以下的数子）不论是向左还是向右都能够连接起来。假如白在图三C位拆一，就有过窄之嫌。

图四

“开拆”与“逼迫”经常是相提并论的，所谓“逼”就是紧逼对方之棋的“拆”。一般来说，被“逼”之后的棋往往会产生相应的“打入点”或一些严厉的后续手段。

图五：黑1的“拆”可称为“逼”，这一手之后便产生了白方A位的“打入点”，所以，白方被黑1“逼”后，一般要在B位或其他位置补棋。假如黑1之后，白方脱先它投，黑便立刻在A位打入，打入以后的变化较多，这里不再一一详述。

图五

黑1对白方来说是“逼”，而对黑方来说则可称为“拆”，虽然它只是以角部为背景的拆二，然而由于它制造出对对方攻击的后续手段，迫使对方必须补棋，所以黑1具有不可低估的价值。图六也是这样的例子，图中的黑1既是巩固自己，为己方建立根据地的“拆”，也是逼紧白方下边之棋的好手。这种形状也可叫“拆兼逼”。

图六

前两个例子都是“拆”与“逼”兼备的手段。这样带有攻击目标及后续手段的“拆”是布局中需要仔细找寻的位置，它优先于单纯的“拆”和单纯的“逼”。

图七的黑1就比较单纯，它占有了一定的角部及边上的地域，但并没有对对方的棋构成威胁和影响。

图七

“逼迫”当中值得注意的一点是对分投之子的“拦逼”，这涉及到方向问题。所谓“分投”是指在对方阵容内的宽广之处投子，所投之子要给己方留下两边均可开拆的余地。

图八中的白1一子就是分投，它向左可在A位拆二，向右可在B位拆二，这就是“分投”的意义。无论对方从哪一边攻，它都将容易取得根据。但毕竟分投之子是在对方的阵容内，必然要受到对方或轻或重的攻击选择。

图八

图八中黑右下角大飞守角，左下角小飞守角，对白方一子要从左、右两边的哪一边行棋拦逼为最佳呢？

请记住要点：对分投之子要从宽广的一边拦逼。（这是从广义的角度来讲的，特殊情况例外）。

图八中显然白1一子的右边要比左边宽广，所以应从右边拦逼。图九：黑2拦逼与右下角黑守角之棋形成相当好的配置，白无可选择，只能3位拆二。

图九

从宽广的方向拦逼不但可以使己方借机多围地域构成阵势，还可以将对方分投之子逼向狭窄的一方，这样一来，在即将开始的中盘战斗中，就能加强对对方棋的威胁，以利于在此后的攻击中取得利益。当分投之子两边的宽度相同时，要从己方弱的一面拦逼，将对方逼到己方强的一面去。尤其要将对方的薄棋逼向自己的厚势。

图十：白▲一子的分投，黑方应从哪一边逼呢？

图十

黑1从左边逼是正确的，白2拆靠近黑方的厚势，使黑方能在以后的攻击中将厚势利用起来。相反，黑方若从右边逼，只能行在A位，在厚势之下仅拆三，是十分局促的形状，而白方得到B位拆二又可兼攻黑棋左下角。这样一来，攻与守的关系便逆转了。

拆的远近、价值大小以及拆逼的方向、场合等等，都不是初学者一下子就能完全掌握的，这里只简明地介绍一些常识性的棋理，良好的布局感觉，需要在大量实战中积累养成。

练习题

一、图中右上黑△一子拆逼为什么说是好点？

图中左边白▲一子分投后黑应从哪边拦逼？

一题图

二、图中右上角的黑棋应拆于A、B、C的哪一点？

左边的白▲一子怎样开拆？

二题图

三、图中左上角的定式应接尚未结束，此时黑三子若开拆，应拆在何处？右上角的白棋应拆在何处？

三题图

练习题答案

一、图中右边上黑△一子拆逼是好点，这是由于白方若不在A位补棋，黑方在B位的打入将非常严厉。图中左边上对白▲一子黑方应于图中黑1位拦逼。由于左下角黑棋相当坚实，不怕受影响，黑左上边的地域比较宽阔，所以将白逼向自己坚实的地方去正是行棋的原则。

以后的中盘战斗中，左边白两子将属于薄弱环节。

一题图解

二、右上方的黑棋应拆在图中黑1位，图中A位稍显局促，但并非绝对不可以；C位过远，若拆在C位，便给对方留下打入的好点，拆则失去了意义。

左边上的白▲一子一般应拆二，如图中的白2，这是由于白方处在黑方的阵容中，比较薄弱，选择尽快安定、形成坚实的根据地是正确的思路。

二题图解

三、左上边黑方应拆在正解图中的黑1处，在黑1下面的A位拆也可以，都符合立二拆三的原则。

右边上白棋应该拆二，图中的白2是好手。

三题图解布局中的高低协调

布局时的棋子基本落在边和角，布局时在边上的着点，大体是三线和四线。通常称三线为低线，四线为高线，虽然高低只有一路之差，却有截然不同的结果。

高线比较重视将来对中腹的影响也称“势线”，低线比较重视将来或现在对围地的影响，所以也可称“地线”。

布局中一定要注意高低线的协调配合，保持盘面上棋子的平衡。在很多时候，高低的选择，不仅仅是依靠布局的理论来确定，还要凭借感觉来判断，而“感觉”的培养一要经过实战中的经验积累，二要有一定的棋理常识。

图一：黑白双方的布局都比较协调，黑方以右下角为中心，与右上角及右边、左边上的棋很好地配合起来，形成可观的阵容。白方以左上角的“无忧角”为中心自然地向两翼展开，并与左下角的白子相呼应，构成好形。

图一

如果把图一的棋子高低线变动一下，将是怎样呢？见图二。

图二：把图一中原来处于高线的白棋上边一子和左边一子降到三线上来（如图二中的白▲两子）。

图二

白方的棋子位置被改变之后，一律处于低位，我们先看上边：白▲子与挂角的一子均为低位；再看左边：白▲一子与左下角的白棋同处于低位，与此同时，无忧角也不是重视中腹的形状，而黑棋则高低配合生动，显然黑布局占了上风。

怎样才能做到布局时高低配合协调呢？我们先从布局的形状特点讲起。

布局时以角为中心的“两翼展开”和高低协调而成的“立体结构”是比较理想的布局构图。

图三：上方的白棋与下边的黑棋都是以角为中心分别呈向两翼展开的形状，同时双方又都是配置相当好的立体结构。

图三

立体形状的特点是高低均衡，既重实地，又能向中央发展，它有升值潜力。虽然扁平的形状目前可以一目了然地看出它得到了一些实空，但今后的发展余地却是很小的，这就决定了立体形状的优势。

在布局中要努力使己方构成良好的布局形状，同时也要破坏对方构成的好形。既能破坏对方的好形又能为己方建立良好布局结构的大场是双方的必争之点。

我们讲“高低协调”的宗旨就是为了能布成好形状的开局，图四：黑棋显然应该再补一手棋，但补在何处呢？

这应从高低线的协调搭配上来作考虑。

图四

参考图一：黑1拆补在三线上，整个下面的黑棋全部处于低线，面对左右两角的白方阵势，黑方显得过于保守和平凡。

参考图一

参考图二：黑1飞于四线补棋，配合左右的黑棋低线之子，构成生动的棋形，像黑1这种只由于高低一线之差就截然不同的棋形在实战中经常出现，读者一定要注意在行棋时，协调好自己的棋形。

参考图二

图五：黑方此时若在下边占大场，应该将棋行在高线上，还是在低线上呢？

图五

一般来讲，象图五这样黑方左下角的棋是处于高线，而白方右下角的棋处于低线，此时轮黑方行棋，一定要把着子点选在低线，因为这样既可以配合己方角部的高线之棋，又利于与对方坚实而有力的角部相抗衡。

参考图：黑1位占大场是正确的选点，它比A位更合适。为什么呢？这主要是从高低间的配置和白方角部的坚实程度来判定的。

参考图

图六：左下角和右下角黑棋均是“无忧角”，在两角中的下边如果要拆一手棋的话，拆在何处呢？本图的情况与图五不同，行棋的位置当然也有所差别。将棋行在何处，同样要依靠“协调”和“平衡”的棋理和感觉。

此时在A、B两点行棋有什么不同？哪一点最佳？

图六

参考图一：黑1虽然乍看上去没有怎样特别的缺点，但认真思考就会发现黑1将给白方留下绝好的A位“镇”的好点，这样黑方不易构成理想的结构图形，而且相对应的无忧角也都处于三线的低位，这不能不说是令人失望的。

参考图一

参考图二：黑1行在四线上，比参考图一中高一路，但效果却比参考图1要好得多。

参考图二

从“协调”的原理来讲，本图黑1之后构成的黑棋整体形状要比参考图一中的黑1要“协调”。

布局中还有两类特殊情况在高段棋手中多次出现。看上去这两种情况的布局似乎不求布局子力配置的平衡。

一种情况是布局时，将己方棋子完全行在四线上，形成庞大的阵容。将来在中央的未来性极强，这是非常重视中腹的下法。

图七：黑方的阵势相当宏伟，以后的期望主要是在中央取得相当的利益与对方的实地相对抗。

图七

日本著名棋手武宫正树九段是这种重视中央的代表，被人称为“宇宙流”。由于中腹围空很不容易，所以，这种风格的棋手也是以相当过硬的中盘战斗实力为基础的。当对方侵入自己的势力范围。要能够抓住机会，攻击对方，并从中获取利益。

另一种情况是布局时的着子点几乎全部处于低位，这种风格的棋手以日本著名的坂田荣男九段为代表。坂田九段的计算能力和判断能力都非常准确，对逃孤和作战具有极强的自信心。

图八：图中的黑棋所处位置就相对较低，优劣如何不能简单断言。

图八

很多时候，选择什么样的开局往往同棋手的风格、爱好相关，高手们的布局常能下得很精彩，如武宫、坂田等一代强手，都执着地追求着自己的风格，这只能看成是特定的环境下，融汇贯通后的艺术追求。

练习题

一、图中右边上的白棋应拆在何处？假若白在右边拆过之后，黑于A位拆边，此时左下角的白棋应该怎样下？

一题图

二、右边的白棋应怎样补棋？下边的黑方应怎样补棋？

二题图

练习题答案

一、右边的白棋应于白1高位拆三。

白1后，黑2拆三，下边的白棋应如图中的白3大飞于四线补棋。

一题图解

二、右边的白棋应如正解图白1飞补于四线，棋形合理。

下边的黑棋如图中黑△一子高拆二为最佳，若于A位低拆，就使右下边黑棋的棋样变小了。

二题图解布局中的大场与急所

布局时有比一般大场更急迫的着子之处，这便是“急所”。它们往往是一局棋胜负之争的关键，是比“大场”更具价值的“大场”。

图一：黑方在左上角的定式并没有走完，应该在A位跳一手才最后完成定式。但黑方却脱先在左下角托角。当左下角的定式以黑方△一子的开拆而宣告结束后，右边是相当明显的大场。此时轮白方行棋，应行在何处呢？右边的大场是否是目前棋盘上最大的呢？这是需要读者认真思考的问题。

由于黑方在左上角缺一手，白方无论如何应该有惩罚它的手段，如果白方对黑方左上角的棋无动于衷，而在右边上分投则是图二的局面。

图一

图二：白1分投，很大，黑2跳，补净左上角，白方可以在A、B两点中选择开拆之处，局势继续平稳地向前发展。

图二

反过来，假若白方暂时放弃右边的大场而抓住机会在左上角行棋将会怎样呢？

图三：白1靠下，黑2下扳，白3挤，黑4粘住，白5长时，黑6爬，白7长后，黑在右边占大场。这个局而中，白失去占右边大场的机会，但却在左上角得到补偿。左上角的黑棋被白压迫在低线上，并且白方上边的阵势与左边的阵势连成一片，形成模样。此时又轮白方行棋，白方可以选择在黑阵中打入或侵消。

图三

在一般情况下，置未行完的定式于不顾而脱先它投时，对方一定会有相应的手段来给予严厉的回击。在这种时候，也往往会产生布局的“急所”。

本应该行棋的要点而一方假若没行棋，那么，另一方抢占了它也同样重要。这就是所谓“彼之急所即我之急所”的棋理。“急所”容易产生的另一个条件是在布局时与双方根据有关的应接中。

图四：右上角黑方应在A位大飞一手才完成定式的基本形。A位是黑方活棋根据的要点。但本图的黑方却舍此一手而脱先它投，作为白方当然应该把不安定的右上角黑棋作为攻击的目标。此处是比盘上其他大场更紧急的地方。

图四

图五：白1刺，黑2接，白3立，继续取白棋根据。黑4扳，白5反扳住，这时右上角的黑棋在难以做成两个眼的情形下，只好逃向中腹。期望在以后的中盘对杀中逃出白的势力范围，白方也将在攻击黑棋的过程中，取得一定的利益，奠定胜利的基础。

图五

可见图四中黑方是不该脱先的，而应该将自己的棋形走好，先获得根据才是。

在布局阶段，如果一方取得根据的要点被对方占有，那么，它在以后的棋局进展中将不可避免地成为被攻击的对象。

所以，一般来讲，布局阶段为己方取得根据或争夺对方的根据是整个布局的“急所”。

特殊时候，还会有一手棋关系到对局双方的根据，谁占有它，谁就安然成活，可于将来放手攻击对方，谁失去它，谁就会失去主动权被敌方打来打去，这样的着点可以说是“急所”中的“急所”了。

图六：轮白行棋的局势，图中的左下角A点就是黑白双方取得根据的要点。谁占有它，谁将拥有攻击的主动权。

图六

图七：由于轮白方行棋，所以白方占有A点的可能性较大。白1行在A点，黑2扳，白3点在黑形当中，黑方眼位不全，若黑4粘，则白5尖、7虎，白棋与下边的棋子连成一片，黑棋依然要为“活棋”而伤一番脑筋。

图七

现在再返回到图六。虽然此时轮白方先行，但假若白方脱先投向别处，那么A位就将被黑方占有。

图八：黑1位以后，白▲三子便立刻处于被动局面，而黑方自己既得到了相当大的实地利益，又轻而易举地拥有了攻击的主动权。

图八

由此可见，图八黑1的价值是非常大的。

布局时的“急所”还常常出现于对局双方形势的彼此消长。有关一方或双方形势的关键之点有时也可称为“急所”。

图九

图九：右上角的A点就是双方的要点。此时轮黑行棋，下在这里是正着，如图十黑1长，白方必须补强角部。若按图中次序行至黑7，黑方外势厚实而宏伟，白角被封锁在低位。

图十

假如黑方不在原图九的A位行棋而是脱先投往别处，那么白1的扳出相当严厉。如图十一，白1扳，黑走在2位，白3则“挖”，行至黑6，从局部来看，黑损失极大，从全局来看，黑方模样顿消，由此可见本图白1扳的重要性。

图十一

有关双方形势消长的要点是双方相争的“急所”，但在实际对局中，要认识“急所”，并抓住“急所”，还需要读者在实践中认真体会，在熟练掌握原理的基础上更好地应用。

练习题

一、黑1挂角后，白2二间高夹，黑方脱先于3位跳，此时轮白行棋，急所在哪里？

一题图

二、黑先

右上角的急所在哪里？

二题图

练习题答案

一、正解图

白1尖顶正确，黑2若长起，白3拆既攻白棋，又占实地，黑4、白5交换之后，黑棋依然处于受攻局面。

一题图解

二、正解图

黑1二路爬是正解，这一着是有关双方根据的一手棋，是最急的“急所”。

二题图解

高考语文试卷一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）提到桃花源，许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖，早已成为▲的观光胜地，梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客，不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中，哪怕▲在人潮汹涌的现代城市，也可以获得心灵的宁静。A．名闻遐迩闻风而至杂居 B．名噪一时闻风而至栖居C．名噪一时纷至沓来杂居 D．名闻遐迩纷至沓来栖居2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，几乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪压残叶，那更是诗人画家所向往的了。①它覆盖面积大，吸收热量大，叶子湿度大。②古人在走廊或书房边种上芭蕉，称为蕉廊、蕉房，饶有诗意。③因此蕉阴之下，是最舒适的小坐闲谈之处。④在旁边配上几竿竹，点上一块石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清凉世界，在秋天是分绿上窗。⑥小雨乍到，点滴醒人；斜阳初过，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列诗句与“悯农馆”里展示的劳动场景，对应全部正确的一项是（3分）①笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明②种密移疏绿毯平，行间清浅縠纹生③分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽④阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣A．①织布②插秧③车水④打稻 B．①织布②车水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③车水④织布D．①打稻②车水③插秧④织布4．阅读下图，对VR（即“虚拟现实”）技术的解说不正确的是一项是（3分）A．VR技术能提供三个维度的体验：知觉体验、行为体验和精神体验。 B．现有的VR技术在精神体验上发展较快，而在知觉体验上发展较慢。C．VR技术的未来方向是知觉体验、行为体验和精神体验的均衡发展。D．期许的VR体验将极大提高行为体验的自由度和精神体验的满意度。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5—8题。临川汤先生传邹迪光先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。”丁丑会试，江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且澌没矣。公乃自叹曰：“假令予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于书无所不读，而尤攻《文选》一书，到掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》、《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。（选自《汤显祖诗文集》附录，有删节）[注]①江陵公：指时相张居正，其为江陵人。②蹠戾：乖舛，谬误。5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．每试必雄其曹偶 雄：称雄B．酬以馆选 酬：应酬C．以乐留都山川 乐：喜爱D．为所不知后人计 计：考虑6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．汤显祖持身端洁，拒绝了时相张居正的利诱，海内士人都以结识他为荣幸。B．因为上书批评当权者徇私情、塞言路，汤显祖被贬官至广东，做了徐闻尉。C．汤显祖辞官回家后，当地官员争相与他交往，而汤显祖不为私事开口求人。D．汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩，但没准备好粮食，因而作罢。7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。”（2）然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。8．请简要概括汤显祖读书为文的特点。（4分）三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面这首唐诗，完成9—10题。学诸进士作精卫衔石填海韩愈鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。9．本读前六句是怎样运用对比手法勾勒精卫形象的？请简要分析。(6分)10．诗歌后六句表达了作者什么样的人生态度？（5分）四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正则兮，__________________。（屈原《离骚》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《劝学》）（3）艰难苦恨繁霜鬓，__________________。（杜甫《登高》）（4）树林阴翳，__________________，游人去而禽鸟乐也。（欧阳修《醉翁亭记》）（5）__________________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）（6）浩荡离愁白日斜，__________________。（龚自珍《己亥杂诗》）（7）道之以德，__________________，有耻且格。（《论语·为政》）（8）盖文章，经国之大业，__________________。（曹丕《典论·论文》）五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成12~14题。表妹林斤澜矮凳桥街背后是溪滩，那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，望着后边的。后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。前边的说：“这里比屋里清静，出来走走，说说话……再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。”说着就蹲下来，抓过一团按在早铺平好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。看起来后边的是客人，转着身于看这个新鲜的地方，有一句没一句地应着：“水倒是清的，碧清的……树也阴凉……石头要是走惯了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕担断了脚筋。哪有你们城里的马路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。”客人随即称赞：“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。”主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：事情多着呢。只有晚上吃顿热的，别的两顿都是马马虎虎。本来还要带子，现在托给人家。不过洗完衣服，还要踏缝纫机。”客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住。不觉感慨起来：“也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。”主人放下棒槌，两手一刻不停地揉搓起来：“做做也就习惯了。不过，真的，做惯了空起两只手来，反倒没有地方好放。乡下地方，又没有什么好玩的，不比城里。”客人心里有些矛盾，就学点见过世面的派头，给人家看，也压压自己的烦恼：“说的是，”右手更加用力贴在后腰上，“空着两只手不也没地方放嘛。城里好玩是好玩，谁还成天地玩呢。城里住长久了，一下乡，空气真就好，这个新鲜空气，千金难买。”单夸空气，好比一个姑娘没有什么好夸的，单夸她的头发。主人插嘴问道：“你那里工资好好吧？”提起工资，客人是有优越感的，却偏偏埋怨道：“饿不死吃不饱就是了，连奖金带零碎也有七八十块。”“那是做多做少照样拿呀！”“还吃着大锅饭。”“不做不做也拿六七十吧？”“铁饭碗！”客人差不多叫出来，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑着。客人倒打起“抱不平”来：“你好脾气，要是我，气也气死了，做多做少什么也不拿。”“大表姐，我们也搞承包了。我们家庭妇女洗衣店，给旅店洗床单，给工厂洗工作服都洗不过来。”“那一个月能拿多少呢？”客人问得急点。主人不忙正面回答，笑道：“还要苦干个把月，洗衣机买是买来了，还没有安装。等安装好了，有时间多踏点缝纫机，还可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道转弯。主人停止揉搓，去抓棒槌，这功夫，伸了伸两个手指头。客人的脑筋飞快转动：这两个手指头当然不会是二十，那么是二百……听着都吓得心跳，那顶哪一级干部了？厂长？……回过头来说道：“还是你们不封顶好，多劳多得嘛。”“不过也不保底呀，不要打算懒懒散散混日子。”客人两步扑过来，蹲下来抓过一堆衣服，主人不让，客人已经揉搓起来了，一边说：“懒懒散散，两只手一懒，骨头都要散……乡下地方比城里好，空气第一新鲜，水也碧清……三表妹，等你大侄女中学一毕业，叫她顶替我上班，我就退下来……我到乡下来享几年福，你看怎么样？”（选自《十月》1984年第6期，有删改）12．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是？A．小说开头的景物描写，以自由流动的溪水所带来的“水草野树”以级“生命的欢喜”，暗示着农村的新气象。B．小说中“一路拱着腰身”等动作描写，以及“真是日日清，月月结”等语言描写，为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫。C．表姐两次提到乡下空气“新鲜”，第一次是出于客套，第二次提到时，表姐对农村的好已有了更多体会。D．表妹说的“不要打算懒懒散散混日子”，既表达了自己对生活的态度，也流露出对自己得不到休息的些许不满。13．请简要分析表姐这一人物形象。（6分）14．小说刻画了两个人物，作者以“表妹”为题，表达了哪些思想感情？（6分）六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成15~17题。书家和善书者沈尹默“古之善书者，往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说，这句话，是可以理解的，正同音韵一样，四声清浊，是不能为晋宋以前的文人所熟悉的，他们作文，只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的，而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中，发现了它，因而很好地去认真利用它，彼此传授，成为一定必守的规律。由此可知，书家和非书家的区别，在初期是不会有的。写字发展到相当兴盛之后（尤其到唐代），爱好写字的人们，一天比一天多了起来，就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则，它本身与实际必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不会具有普遍的、永久的活动性，因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里，自然而然地便有书家和非书家的分别了。有天分、有休养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细监察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。讲到书家，那就得精通八法，无论是端楷，或者是行草，他的点画使转，处处皆须合法，不能四号苟且从事，你只要看一看二王、欧、虞、褚、颜诸家遗留下来的成绩，就可以明白的。如果拿书和画来相比着看，书家的书，就好比精通六法的画师的画；善书者的书，就好比文人的写意画，也有它的风致可爱处，但不能学，只能参观，以博其趣。其实这也是写字发展过程中，不可避免的现象。六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体，比之后代善书者的字体，要严谨得多。宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高，放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道，没有过人的天分，就想从东坡的意造入手，那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅，十分外行，但极有天趣，米元章在后边题了一首诗，颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门，也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来，书画都江河日下，到了明清两代，可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事，本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那却是最高的进境。写字的人，也需要做到这样。（有删改）15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．善书而不知笔法，这一现象出现在写字初期，当时笔法还未被充分发现和利用。B．唐代爱好写字的人渐多，有一批人好奇立异，自创规则，经生体就是这么产生的。C．二王、欧、虞、褚、颜诸家都是严格遵守笔法的典型，他们都属于书家的行列。D．元明清三代，书画创作每况愈下，优秀作品越来越少，与守法度的习惯被破坏有关。16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在写字过程中，那些与实际不能完全切合的人为的规则，不具有普遍的永久的活动性，因而不能称之为笔法。B．书与画相似，书家之书正如画师之画，谨严而不失法度，而善书者之书正如文人的写意，别有风致。C．苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣，但率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。D．一味从心所欲做事是不可取的，但写字的人如能做到“从心所欲不逾矩”，却能达到最高的境界。17．书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。（6分）七、现代文阅读（三）（12分）阅读下面的作品，完成18~20题。天