狄德罗 关系美和严肃剧

狄德罗关系美和严肃剧新古典主义经历了一个世纪的兴盛以后，终于在下一个世纪被人们抛弃了，顺便还被踩了无数脚……这个工作就是启蒙运动完成的。法国启蒙运动并不是特别关心文艺，不像德国把美育捧得老高，不过也是顺便做了一些文论工作啦。其中影响比较大的有狄德罗和布封，这篇笔记主要就介绍狄德罗。狄德罗的背景就不赘述了，百科全书派领袖，启蒙运动领袖之一（不过我记忆最深的还是卢梭总怀疑狄德罗想害他）。而且呢，他还是知名的文学家，他的《宿命论者雅克》和《拉摩的侄儿》影响力非凡，对现代小说有着极为重要的塑造作用。而他同时也是一个文艺理论家、美学家和文评家，他在百科全书中撰写的美学词条是影响颇大的美学论文，而他论述严肃剧的著作则部分体现了他的现实主义创作理念。因此，我们从这两个方向来介绍他的文艺思想。|美就是关系首先是吐槽和抱怨，我虽然是哲学系的，但是哲学八大门类最不熟的就是美学……这部分地是因为我们导论课不教美学思想史，而是用教师自己编的教材——至于这个教材怎么样，真的是一言难尽。选修课本来可以选美学思想史的，但是第一节课说要以特殊方式结课，什么特殊方式呢，就是用庄子的风格写一篇小论文，我就乖乖地知难而退了……所以在哲学系的三年并没有让我接触到哪怕一点美学的理论史常识，等回头一定要好好补一下……狄德罗的美学主要体现在他那篇《论美的根源及其本质的哲学探讨》——名字太长了是吧，其实可以简称为《论美》——这一篇是狄德罗为百科全书第二卷所写的一则条目，也可以单独拎出来作为美学论文。这篇文章的核心命题是“美就是关系”，其根源于客观事物，但又是一种只存在于我们脑中的抽象概念。这两者似乎是相互排斥的，而将这两者结合起来的则是感性的经验认识，客观事物中存在着客观的关系，而这个关系同时又是理性思维所认识到的。而什么是关系呢，狄德罗所说的关系非常泛泛，凡是之前被认定为美的都可以放在关系这个范畴里，而这个核心原则是不可动摇的，但是其具体来说是千变万化的，举了很多例子，大概就是怎么都行吧……总之我是不太能从教科书简单的概括中把握到狄德罗美学的观点，美就是关系等同于什么都没说啊，因为任何概念都是关系，关系属于基本范畴啊……康德把12基本范畴划分为四个类，质、量、关系和模态，其中关系算是最基本抽象的范畴类别了，用这个词解释美，这是脑子出问题了吧——或者叫，“学科尚未成熟之前走过的一些弯路”……不过狄德罗的美学有一点好，就是强调美是客观的，存在外在于人的美，在是客观事物中存在的美，而且这种美才是“真实的美”。而且从审美活动上说，狄德罗认为审美是一种需要悟性的理性判断，这一点我听着比什么感性论舒服得多。|“社会的小说性”和严肃剧的诞生狄德罗自己是一个笔耕不辍的作家，善于写启蒙思想家喜爱的哲理小说，还开创了影响深远的市民严肃剧。在他自己的论著中，就有不少阐明自己创作理念，为自己的创新辩护的篇目。狄德罗的创作理念大抵是现实主义的，他主张真实才是小说和戏剧最高的标准，只有真实的自然才是文学艺术的范本。相比于新古典主义对自然的解释（宫廷和城市生活），狄德罗强调自然应当是富有感情的，应当是带有些许粗糙和野蛮的。而具体来说，他认为日常生活就是自然，写日常生活的小说才是真实的小说。而他甚至认为18世纪的社会是小说性的，具体来说，就是非传奇性而充斥着日常细节的。当然我们可以从这些论断中悄悄地看出来现实主义者的真正面目，他们声称自己是经验现实主义的，但是所谓经验现实主义则永远是一个可望不可即的梦，在写作和解读中，他们总是在表达自己所认为的现实。对于狄德罗来说，他的现实是属于市民的日常生活的，有些类似于自然主义的现实观，而在说到自然是野性粗犷激情澎湃的时候，这有有些贴近浪漫主义的趣味。而在这种社会中，需要有与之相配的艺术，在小说方面则是哲理性小说，在戏剧方面，则需要一种新型的戏剧，这就是严肃剧。在《论戏剧诗》中，狄德罗全面地阐述了自己关于严肃剧的设想。这种剧的特点是混杂了悲剧和喜剧的特色，因为其是为了完成启蒙运动移风易俗的社会教育目的而创设的，风格趋向于严肃，因此成为严肃剧或者正剧。其主要以市民生活为题材，目标受众也是一般市民，因此也叫市民剧。狄德罗认为这种剧的在论理和道德上的严肃性，以及作品的美感效果应当是统一的。就具体的表现手法和要求来说，狄德罗处处强调还原真实。他认为这种严肃剧应当以散文写作，因为日常生活不会用韵文说话，而在布景和演员的表演上，狄德罗也为了“真实”这个目标，拒绝过分夸饰的表现手法。狄德罗的戏剧思想影响很大，其反对新古典主义的各种死板规范，提倡清新自然的家庭悲剧，往后影响了莱辛等人，其提倡的市民正剧也成为现代戏剧的主要类型样式。不过悲剧和戏剧混杂的创作观念似乎并不罕