论语读后感800字5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——论语读后感800字5篇《论语》传递的是一种态度，一种简朴的、温暖的生活态度。这里给大家共享一些论语读后感800字作文，希望对大家有所帮助。

论语读后感1

孔子说“学而不厌，诲人不倦〞。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲惫。

我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌〞，为什么呢?

其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必需不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长聪慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。

其二，学习应当是一件开心的事情。假使你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌〞是否也有这层含义。只有把学习当作一件开心的事情，当作生命的必需，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取知识的开心和幸福。

其三，学习还应当把握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，特别是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有大量，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌〞，不断摸索，才能把握科学的学习方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。

其四，教师是学生的模范，我们希望学生“学而不厌〞，首先教师要“学而不厌〞。“身教重于言传〞，“亲其师，信其道〞，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个擅长学习、擅长思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会热爱学习?

所以，教师要“学而不厌〞。

只有“学而不厌〞的老师，才能做到“诲人不倦〞，只有在“学而不厌〞的基础上，教师才能“诲人不倦〞。没有前面“学〞的基础，就不可能有不倦的“诲〞，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦〞的，否则的话，“诲〞也将是照本宣科、生搬硬套、没好玩儿味、没有创新了，这样的“诲〞自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲〞甚至可能会误人子弟、害了学生呢。

“诲人不倦〞，我的理解是乐教、善教。

乐教，就是热爱，热爱学生，热爱教学，热爱教育事业，把教育当作自己毕生追求的事业，享受教育的乐趣，享受教育的幸福，那怎么会“倦〞呢?

善教，就是方法的问题。“学而不厌〞的老师会认真研究教育教学中“诲〞的方法，创新“诲〞的途径，更新“诲〞的内容，达到“诲〞的最正确效果，这样的“诲人不倦〞一定会是受学生欢迎的，也一定能培养出高素质、能力强的学生的。

现如今，“诲〞的方法应是多种多样的。

课堂上，将课本知识通过教师引据经典、旁征博引、深入浅出地传授给学生，这是一种对比传统但也是行之有效的、必不可少的“诲〞;

当学生提出问题时，老师不是先告诉学生答案，而是勉励学生思考、寻觅答案，或者给学生提供解决问题的思路和方法，让学生自己去解决，这是“授之以渔〞，是现在对比倡导的“诲〞;

在教育教学中，能够不断启发学生自己发现问题、提出问题，不断摸索，在摸索的过程中教师适时的给予帮助、点拨、勉励，使学生一步步走向成功，这当是一种较高境界的“诲〞。

只有这样来理解“诲〞的含义，我们的教学就不再是机械的。

论语读后感2

世界上的真理永远是最简朴的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的规律性，好多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种严肃、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝结着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝结在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们假如学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分严肃。由于其中有1种力量——信念的力量。

孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?〞(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?〞

《论语》的终极传递就是1种态度，是1种简朴的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精华的东西，除了“恕〞字以外，还有1个字就是“仁〞。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回复他两个字：“爱人〞。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人〞。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种开心生活。道不远人，让我们在圣贤的光彩下学习成长!

论语读后感3

2500多年前，曾有位先哲，他一生命运多舛，但是他的思想却很难得。他有芸芸数千位弟子，其中又有72贤人。没错，他就是孔子。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞开始，一直到新文化运动的“打倒孔家店〞，儒家思想历经艰难。然而，在2500年后的我再开启儒家文化的典籍——《论语》的时候，又会有怎样的碰撞呢?

我记得上个星期有位老朋友问我借一本很难买到的书，而我——一个对书籍和电子产品珍爱有加的人，是不会随便出借这两样东西的。更何况那是我5·1节一个人空着肚子挤着公交绕了一大圈才买回来的。我将书双手抱在怀里，站在房里来回踱着步伐，时不时亲吻一下它，时而又仰头看着墙壁。经过一番思想角逐，我决定将书出借，由于孔子教会我“己所不欲，勿施于人〞。由于这位朋友对比马虎，所以我在借给他时，反复叮咛他要好好保管，这才放心的把书交到他手里。其实，我觉得这也是在传递一种信任，假如没有信任，又何来“施于人〞呢?

“己所不欲，勿施于人〞就是这种思想，让中华民族变得大方，热心，大方;就是这种思想，让中华民族懂得彼此信任;就是这种思想，让中华民族站得雄伟，挺立于世界的东方!

《论语》中有许大量多经典的言论，受益终生的句子。它交我的是人生的哲学，而且它以它独有的魅力渲染中华民族，更感染着世界。然而，我要进一言的是：“《论语》终究是孔老夫子的一言，也会有不完全正确的地方。正如孟子所说：‘尽信书，则不如无书’〞

仍旧是这个例子，自己不想要的东西就真的不能借给别人吗?假如自己的东西恰恰是别人所需要的呢?自然界的生物链恰恰就是最好的反例：动物的废弃物不是植物最好的肥料吗?

我觉得言行就是我读完《论语》最大感受的表达，而人的感受可能也就那么微妙，无法用确切的语言表达，只能依靠行为艺术来传递思想。至于《论语》我就觉得它是我生活的一面镜子，我依照它来“三省吾身〞，但也不被空想蒙蔽，时而也要坚持自我。这就是我的《论语》!

论语读后感4

上午没课，去图书馆借了本书，于丹《论语》心得，看了看，觉得也没说啥，挺浅显的。但于丹对《论语》的人生之道的见解对我挺有启发的。

吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子的十有五而至于学是他自己的一个起点，也是他对于学生的一种要求。在今天这个信息时代，可学的东西实在太多了，现在的孩子已经不只是十五向学了。但在这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼时信息太多，毕竟如何选择呢，过犹不及是孔子的观点。再好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，还不如把有限的知识融会贯穿，融入自己的生命。

三十而立是我们往往挂在嘴边的一句话。走到三十，应当是人生合的阶段，就是既不像十来岁是觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。三十而立的立，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。所以三十而立，我的理解并不是通过一个外在的社会坐标来衡量自己是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且冷静不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚强。超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大约是立的一种见证。

四十不惑是人生最好的时光。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断的收集自己所需要的东西，譬如：经验、资产、情感、名誉等等，但是，物质的东西越多，人就越简单迷惑。所以，三十岁以后，就要开始用减法来生活了，也就是要舍弃一些不是你真心需要的一些东西。

五十知天命也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。

六十而耳顺，此时，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。这种境界就是我们常说的悲天悯人。

我想，我们大约就应当如此做人吧!

论语读后感5

今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。〞

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听听别人的看法，有疑问就保存，小心地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保存疑问，小心地实行无疑问的事，就能减少懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的机遇就在其中了。〞

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子指导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热心是不够的，人要擅长倾听和观测。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑〞，多方面听取看法，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言〞，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余〞。

眼睛的作用就是“多见阙殆〞，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行〞，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余〞之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。〞

看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利“前车之覆做后车之鉴〞。正所谓“前事不忘，后事之师〞，要擅长听取众人的看法而做出明智的选择。这样才会不做或少做懊悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?〞

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的指导主任的，可是回来之后，把那