古人论修身：德行声名 (二)

古人论修身：德行声名（二）•自顾行如何，毁誉安足论。唐•白居易《续座右铭》只须自己注意到品行端正，别人的毁谤或称赞不必去计较。•有麝自然香，何必当风立。清•杜文澜《古谣谚》卷五十比喻有本事有实绩不必吹嘘,别人也会知道。•凡夫爱命，达士殉名。三国•魏•曹植《任城王诔》凡庸的人顾惜自己的性命，通达事理的人却勇于为保全名节而牺牲。•上士忘名，中士立名，下士窃名。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•名实篇》上等士人忘记个人的声名，中等士人树立个人的声名，下等士人窃取美好的声名。•老冉冉其将至兮，恐修名之不立。战国•楚•屈原《离骚》冉冉：渐渐。修名：美名。感叹年岁渐老还没有为国家作出贡献。•剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。唐•舒元舆《贻诸第砥石命》锷（e）：刀剑的刃。磔（di）：细的磨刀石。此指砥砺，磨练。比喻人的美名要经磨砺才能传扬。•论久而后公，名久而后定。宋•陆游《何君墓表》论：评论。公：公正。名：名声。定：确定。时间的积淀长些，人们的评论才会趋于公正，名声也才能最后确定。•生无一日之欢，死有万世之名。《列子•杨朱》在世时没有一天的欢乐，死后却世代传美名。•千里传声，万里传名。清•史襄哉《中华谚海》美名比声音传播得更广远。•身与草木俱朽，声与日月并彰。汉•王充《论衡•自纪》身：人的躯体。朽：腐朽。声：名声，声誉。彰：显扬，显著。人虽死了，而声名却长存•成功于一时，重业于万世。《后汉书•冯异传》垂：传下去，传留后世。成功是在一定的时间条件下取得的，但声名业绩却世代相传。•悠悠百世后，英名擅八区。晋•左思《咏史》悠悠：长远貌。英名擅八区：擅，扬，意谓英名传扬全国广大地区。•名闻海内，威震天下。《史记•淮阴侯列传》威震天下：威望震动天下。•贪夫殉财兮，烈士殉名。《史记•贾谊传》有贪欲的人为了钱财而死。志在建功立业的人为了荣誉而勇于牺牲自己。•功列光于四海，仁风行于千载。《后汉书•章帝纪》功勋业绩闻名天下，仁政之风世代相传。•与天地兮同寿，与日月兮同光。战国•楚•屈原《九章•涉江》与天地一样久长，同日月一样光辉。•奋名于百代之前，而流誉于千载之后。三国•魏•桓范《序作》奋名：为获得好名声而奋斗流誉:传扬声名。•立千载之功，建万世之安。《汉书•陈汤传》载（zdi）：年。世：代。安：安宁，安定。立下大功，世代安居乐业。•名节重泰山，利欲轻鸿毛。明•于谦《无题》谓声名，节操比泰山还重，私利欲望比鸿毛还轻。•高名千载留。南朝•梁•萧纲《登琴台》美好的声名，千年百载留传。•尽功于竹帛，流音于管弦。《后汉书•邓皇后纪》功勋载入史册，并被弦歌赞颂。竹帛：史书。古人在竹简、绢帛上记事。流音：指美好的品德和声名。•德音流千里，功名重泰山。《后汉书》德音：好的德行和声誉。功名：功业和声名。好的德行和声誉远扬千里，功业和声名比泰山还要重。•功名著于鼎钟，名称垂于竹帛。《三国志》著：显出。鼎钟：古铜器之称，上面铭刻文字或表彰功德，或记事。竹帛，竹筒和白绢，古代供书写之用。功绩和声名都被史书收录。•威动天地，声慑四海。《淮南子•汜论训》威：威名，威势。慑（she）：恐惧，害怕，引申作镇服。比喻威望极高，声名极大。•人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。宋•谢枋得《和曹东谷韵》芳：芳香，喻美好的名声或德行。秽：鄙贱邪恶的行为和名声。荣枯：喻政治上的得志和失意。•得失一朝，而荣辱千载。《后汉书•荀悦列传》一时的得失关系到身后的长久荣辱。•千载之勋，一朝可立。南朝•后魏•许谦《遗杨佛嵩书》把握好机遇，可以建立不朽功勋。•留得声名万古香。宋•文天祥《沁园春》万古香：千年万代都赞颂备至。香:名声的美好。留下美好的名声，万古流芳。•丈夫垂名动万年。唐•杜甫《赤霄行》丈夫：指“大丈夫”泛指有大志、有作为、有气节的男子。垂名：名声留传。大丈夫要建功立业流芳百世。•其人虽已没，千载有余情。晋•陶渊明《咏荆轲》荆轲虽然死去，但千载以后他的英侠义举仍长留在人们心中。•人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？南朝•宋•刘义庆《世说新语•自新》患：忧虑。令名：好名声。彰：明显。只怕不立志，不怕无声誉。•根深而枝叶茂，行久而名誉远。汉•徐干《中论》谓长期砥砺志行，名誉便传扬开去。•君子虽殒，善名不灭。唐•武则天《臣轨下•诚信》有德行和知识的人虽然死了,但美好的声音却不会消失。•官达者，才未必当其位，；誉美者，实未必副其名。晋•葛洪《抱朴子•博喻》官运亨通的人不一定称职，名誉很高的人，名实不一定相符。•盛名之下难为居。《新唐书•官琯赞》居：居住，引申为做人。•溺私利者则伤名。唐•李延寿《晋史》沉溺于私利的人有损自己的声名。•身没声名在，多应万古流。唐•贾岛《哭孟郊》没（mb）：死亡。人死了，而声名犹存。•事业功德，老而益明，死而益光。唐•韩愈《上考功崔虞部书》功：功劳。德：德行。益：更加。明：光大，卓著。光：光荣。•古人日以远，青史字不泯。唐•杜甫《赠郑十八贲》青史：史书。古人在竹简上记事,故称。泯（min）：灭。谓人已死去很久，但名字在史册长存。•名终埋不得，骨任朽何妨！五代•裴谐《经杜甫坟》声名是埋没不了的，人死骨腐有什么要紧。•豹死留皮，人死留名。《五代史•王彦章传》皮：珍贵的皮毛。名：美好的名声。为人应留下好的声名。•但忧死无闻，功不挂青史。宋•陆游《投梁参政》青史：古代在竹简上记事，因称史书为青史。为人要建功立名。•邪正古来观大节，是非死后有公论。宋•陆游《观史》大节：重大的节操。公论：公正的评论。•去国一身轻似叶，高名千古重于山。宋•李师中《送唐子方之贬所》去国：离开朝廷不作官。高名：高尚名节。•盖棺公论定，不泯是人心。宋•李曾伯《挽史鲁公》盖棺公论定：指史鲁公死后，对他一生的全部表现作出结论。盖棺，盖上棺盖。泯：消灭。泯灭。•男子须流芳百世。宋•刘克庄《次韵徐守宴新进士》流芳百世：形容美名长远流传。•骨朽人间论自公。宋•陆游《落魄》论：对死者的一生所作所为作出结论。公：公平，公道。•功业逐日以新，名声随风而流。唐•韩愈《与凤翔邢尚书》功名业绩不断发展，名气声誉传播四方。•云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。宋•范仲淹《严先生祠堂记》苍苍：深青色。泱泱：深广貌。风：风范。赞美严子陵的高洁品行。•生有闻于当时，死有传于后。宋•王安石《祭欧阳文忠公文》闻：出名，有名望。在世时有威望，死后留声名。•生则有涯，死宜不泯。宋•范仲淹《东染院史种君墓志铭》泯：消灭，泯灭。人的生命是有限的，而声名不能泯灭。•所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。宋•欧阳修《朋党论》守：遵守。行：实行。惜：珍惜。•劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。宋•普济《五灯会元》镌（judn）：亥I」。德行高洁，自然声名留传。•大夫忠烈后，高义金石贯。宋•苏轼《徐夜病中赠段屯田》大夫：古代指任官职者。高义金石贯：金，钟鼎；石，丰碑。意谓高风亮节铸在钟鼎亥在丰碑。•所不朽者，垂万世后，孰谓公死，凛凛如生。《宋史•辛弃疾传》不朽：不会磨灭。垂：流传。孰：谁。凛凛如生：气势威严，好象健在一样。凛凛：严肃，可敬畏的样子。•功勋人丹青，名迹万世香。宋•苏舜钦《舟中感怀寄馆中诸君》丹青：古代丹册纪勋，青史纪事，丹青犹言史籍。名迹：名声事迹。功勋载入史书，声名世代留传。•百年身世酣歌里，千古功名感慨中。宋•陆游《三月一日府宴学射山》虽一生在优游佚乐中度过，但千古功名未立，不胜感慨系之。功名标示于史书上，长久传扬。•人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名。明•宋濂《周君墓铭》人们都乐于活着，但以苟且偷生为耻；人们都不想死去，但以殉名取义为荣。•秦淮水逝，迹往名留。清•汪中《经旧苑吊马守贞文》逝：流逝。往：消失。•声名留落天地间。明•方孝孺《吊李白》声望和英名留传于天地之间。•富贵一时，名节千古。《明史•赵光抃传》人生的富贵是短时间的，而声名节操却长久流传。•身后的惠泽，要流得长。明•洪自诚《菜根谭》惠泽：给人的好处恩德。人死后要留下美德声名。•忠心正气，千古不磨。明•冯梦龙《古今小说》一个人的忠诚无私之心和刚正之气，千秋万代也不磨灭。•人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。清•顾炎武《秋风行》驹：指白驹，即日影。人生的富贵荣华就象白驹过隙，瞬间即逝；唯有荣誉声名却象坚硬的金石，永远留存。•重如泰山轻鸿羽，流芳遗臭俱千古。清•缪钟渭