一场家族聚会引发思考-任务驱动型写作

一场家族聚会引发思考---任务驱动型写作第一页，共30页。一场家族聚会引发的思考第二页，共30页。高考作文命制要求一、一点四面立德树人、核心价值、依法治国、传统文化、创新能力二、五性可写性、选择性、导向性防套性、难易度第三页，共30页。叙事体材料任务驱动型作文特点一、叙事体材料社会生活类（关注社会和生活）二、任务驱动指定具体、明确的写作任务，完成指定任务。三、真实情境，就事论理，入情入理地分析具体问题（应用性写作）四、说理要在真实的情境中（围绕任务）辨析关键概念，在多维度的比较中地阐述。五、文明交流，呼应他说，包容异见。第四页，共30页。18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字文章。（60分）

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地的“百姓家事”栏目就此展开了热烈讨论。对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。第五页，共30页。主要问题1、概念理解与厘定不到位。对材料所包含的“家族成员聚会”与“大家族”等重要概念理解不到位，曲解、偷换、甚至无视概念的存在，缺少从概念厘定入手说理的意识，造成说理空洞，或缩小成对“家”的理解，主张“常回家看看”、“孝敬父母”，或干脆直接放大说“孝文化”，缺少基础层面的概念挖掘。2、内容表达浅表化。表现为对文题所包蕴的的传统伦理与现代价值取向的内涵挖掘不够，内容表达浅表化，思想不够深刻。(农耕社会的大家族、城市化进程和计划生育政策下家庭小型化及大家族分崩离析、现代独立和自由)3、多维度说理模糊。对己方所持观点的理由表述一不清晰，二不充实。一般应有两到三个角度层次分明地表述自己对所持观点态度的理由。第六页，共30页。主要问题4、理由阐述严肃化。普遍是板起面孔说教，缺乏设身处地、同情式的现身说法，入理的同时，普遍不能入情。入情同样重要，这应是下阶段作文训练的一个重点。5、语体色彩欠缺。书信体格式混乱，身份意识与情感表达意识淡漠。6、泛化过度。由单个事件上升为同类事件时，应遵循同质性。可以适度延展，但不能泛化。如由家族聚会泛化为中国传统文化等。7、几乎不具备发展等级的四个维度。创新、有文采、丰富与深刻等四个方面，考生需具备一方面明显突出，方可获得高分。第七页，共30页。加强审题（对象法、关键词法）一、对象法

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地的“百姓家事”栏目就此展开了热烈讨论。1、小王：不感兴趣，经常借故缺席，很苦恼。2、长辈们：召集家族成员聚会……很不高兴。3、“百姓家事”栏目：展开热烈讨论。第八页，共30页。

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地的“百姓家事”栏目就此展开了热烈讨论。对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。第九页，共30页。加强审题（对象法、关键词法）二、关键词法（厘定概念）1、家族家族：以血统关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几辈人或几十代人。家族，又称宗族，是同一个男性祖先的后代世代聚以血缘关系为纽带的社会组织。家族：是农耕社会的大家族，是七大姨八大姑，是有别于“家庭”概念家庭：城市化进程中小型化家庭，是计划生育政策下三四口之家。第十页，共30页。加强审题（对象法、关键词法）二、关键词法（厘定概念）2、聚会聚集会合材料语境中更应指向面对面的相聚会合，现实的线下聚集会合模式。与之相应的是科技带来的网络的虚拟的相聚会合，比如电话、微信、QQ等即时沟通包括视频。第十一页，共30页。加强审题（对象法、关键词法）二、关键词法（厘定概念）3、节假日节假日是节日和假日的合称。中国内地现行法定节假日共11天，包括春节3天，国庆3天，元旦、清明、五一、端午、中秋各1天。传统文化民俗活动、休闲娱乐、访亲会友等4、长辈们\小王长辈们与父母的区别长辈们\晚辈代沟礼孝尊重责任亲情第十二页，共30页。加强审题（对象法、关键词法）5、兴趣家长制（听从）个性、自由、独立学会尽可能多地抓住材料中可论可驳的信息，从不同维度阐述。尽量做到扣题扣材作文。就事说理，说理不离不事。在真实的语境中入情入理的阐述。第十三页，共30页。明确指令任务材料中任务指令为写一封书信或向栏目投稿。学生可任选一个任务来完成。明确写作对象，斟酌写作用语。1.任务一：就小王或小王的父母写一封信。1)需注意书信的写作格式：抬头，结尾，落款。2)需根据书信的写作对象及写作人自身的身份，选择适宜的语气。如以同龄人的身份“一平”写信给小王，可将心比心地讲述自己时常面临与对方相同的困惑与窘境，宗族关系的打理许多时候流于形式、浮于表面，繁冗耗时。但作为一个后辈、晚辈，应恪守民族之古训，秉承传统之美德，对长辈的尊重与陪伴乃是他们最宽慰的幸福。第十四页，共30页。明确指令任务材料中任务指令为写一封书信或向栏目投稿。学生可任选一个任务来完成。明确写作对象，斟酌写作用语。2.任务二：向“百姓家事”栏目投稿。“百姓家事”可能为报刊、网络、电台、电视节目，虽然有传播渠道与载体之异，但写作者的整体思路与语气大致相同。可采用当下流行的时评体，评述事件，表达观点。且考虑文章的阅读对象为社会公众，应注意思想倾向的正向引导、措辞的准确严谨、用语避免生涩艰深。第十五页，共30页。表明你的态度对什么表明态度？1、小王：不感兴趣，经常借故缺席，很苦恼。2、父母：召集家族成员聚会……很不高兴。表明什么态度？对小王表明态度（可否缺席，应不应该苦恼）对父母表明态度（父母为代表的长辈是否有必要对小王缺席很不高兴）对象要明，任务要清，态度要坚。第十六页，共30页。原因分析二、角色代入分析法角色代入：进入真实情境，为自己代言，从自己立场出发分析，更能入理入情阐述。第十七页，共30页。原因分析二、角色代入分析法以小王（年轻人代表）的角度代入分析为什么不想参加家族聚会（1）家族聚会形式乏味，长辈们喝酒聊天，自己无法融入其中，只能发呆刷手机。代沟造成年轻人对于家族聚会不感兴趣。（2）家族聚会的时候，年轻人往往是被拷问者，被教训者，承受了很大的精神压力。（3）家族聚会一般都安排在节假日，与年轻人自己的活动安排相冲突。年轻人普遍喜欢与自己的同学朋友聚会，而非回家陪长辈聚会。（4）家族聚会给已经工作的年轻人带来了经济和精神上的双重压力，让人更想逃避。第十八页，共30页。原因分析二、角色代入分析法以父母角色代入分析年轻人不参加家族聚会自己很不高兴的原因：（1）节假日的家族聚会，尤其是春节、清明等传统节日的家族聚会，是家族的传统。年轻人不参加既破坏了传统。（2）现代社会，家族长辈难得与晚辈见面。节假日，如果晚辈不参加，造成了难以团圆的尴尬局面，会让长辈遗憾伤心。（3）晨定昏省是中国文化的传统，也是晚辈对长辈表示敬意的方式。节假日都不回家与长辈聚会，是一种无礼的行为，是对长辈权威的藐视和嘲弄。（4）家族聚会是父母主动拉近自己孩子与家族其他成员关系的重要场合，如果孩子不参加，疏离亲情，家族的凝聚力就失去，多年之后，一个家族会因为老人的逝去和年轻人的彼此陌生，而彻底瓦解。第十九页，共30页。原因分析一、情理法三个维度的原因分法1、情：家族的聚会是血缘、亲情的联系、召唤、需求（与兴趣、工作、时间无关）2、理：传统家族观念（孝道、责任、礼制）与现代个体理念（个体的独立，个体的自由）的冲突3、法：道德与法的纠缠（2013年7月1日《老年人权益保障法》明确规定，家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。“与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。”“常回家看看”从道德要求上升为法律规范）第二十页，共30页。小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。第二十一页，共30页。1.

立意一：就小王或小王的父母写一封信。1)

需注意书信的写作格式：抬头，结尾，落款。2)

需根据书信的写作对象及写作人自身的身份，选择适宜的语气。如以同龄人的身份“一平”写信给小王，可将心比心地讲述自己时常面临与对方相同的困惑与窘境，觉宗族关系的打理许多时候流于形式、浮于表面，繁冗耗时。但作为一个后辈、晚辈，应恪守民族之古训，秉承传统之美德，对长辈的尊重与陪伴乃是他们最宽慰的幸福。第二十二页，共30页。立意二：向“百姓家事”栏目投稿。“百姓家事”可能为报刊、网络、电台、电视节目，虽然有传播渠道与载体之异，但写作者的整体思路与语气大致相同。可采用当下流行的时评体，评述事件，表达观点。且考虑文章的阅读对象为社会公众，应注意思想倾向的正向引导、措辞的准确严谨、用语避免生涩艰深。第二十三页，共30页。也谈“聚会恐惧症”佳节良宵，本应是阖家团圆、絮叨家常、共享天伦之乐的时候，然而这一绵延久远的中华习俗，却在当下社会遭遇了尴尬。原本的一家老小，其乐融融，“海上生明月，天涯共此时”，可有人就是不愿凑这个热闹。这不，你的金宵一刻，他的如坐针毡。而纵观当下社会，小王的借故缺席、刻意回避，并非独行之特例，乃是普遍之世相。于是有人感慨，“传统”之不存也，久矣！长辈们唏嘘喟叹，晚辈们焦虑不安，走亲访友的传统礼节，当真成了当下社会的洪水猛兽，让青年们望而却步、弃如敝履？第二十四页，共30页。非也，笔者以为，时代之现象，乃时代之产物。所有时代中人，皆应以平和之心，理性看待。诚如黑格尔所言：“存在即合理”。此“理”非理性，而指缘由。如小王的青年一代不愿参与大家族的聚会，其行为表现定有心理动因。要知道，成长于家庭小型化之当下的95后、00后一代青少年们，对“各人自扫门前雪”的世道逻辑耳濡目染，早已习惯了与父母双亲朝夕相处的三人模式，习惯了与同龄学友时时陪伴的亲密关系，却十分不熟悉四世同堂式的大家族生活。因此，对于大家庭中的那些“繁文缛节”和长辈们的“高压式”关心，避之唯恐不及，也就不难理解了。第二十五页，共30页。另外，礼之本质，乃是长者身体力行的对于晚辈之教化。而儒家伦理之道所提倡的中国社会里的传统宗族之礼，如三叩九拜，前揖后让，在当下时代看来，未免有些琐碎耗时、流于形式、浮于表面、大过本质的嫌疑。试想，每逢佳节倍思亲的团圆季，长辈们都谈论些陈词滥调的老话题与陈年旧事的老问题，不是学业成绩就是工作婚嫁，晚辈们还要毕恭毕敬地笑脸相迎，能不觉得索然无味么？第二十六页，共30页。当然，凡事总是，过犹不及。节庆之礼，亦不例外。正如前苏联作家所言：“一个作家的责任，乃是拷问出人们光鲜外表下潜藏的灵魂罪恶，再拷问出灵魂罪恶后的洁白之心。”节日之“礼”的空洞肤浅、空有其表，正如人之罪恶灵魂；然而正反相成，利弊相济，节日之“礼”，亦在某种程度上延续了日益式微的传统文明与国学智慧。它通过定期的聚会之行为，将被时代浪潮冲击的淡漠之亲情凝聚，将被社会洪流裹挟的沦落之德育重拾，诚应成为薪火相继、代代相传的通过仪式。如何疗救“聚会恐惧症”，将传统之仪式，注入时代之内容，赋予当下之诠释，使其不被历史的大浪淘沙雨打风吹去，而能在新的场域与语境中焕发出勃勃生机，诚需时代中人仔细思量。第二十七页，共30页。家国情怀源于家族情怀在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今天，有谁会想到它也会成为争议的焦点呢？当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼，其本质是传统文化的式微，更是青年人正在失去其根基之状态。的确，家族聚会自古而有之，想必不愿参加之人也自古而有之，而如今争议之所以激起波澜无疑是因为如此之争议已成为社会共同问题。作为年轻人