文化地理-齐鲁文化课件

齊魯文化齊魯文化三、齐鲁文化之“一水”四、齐鲁文化之“一圣人”一、齐鲁文化概述二、齐鲁文化之“一山”齊魯文化一、齐鲁文化概述（二）山东地理位置山东省地处黄河下游，北抱渤海，东濒黄海，西与河北、河南交界，南与安徽、江苏相邻。（一）齐鲁地理位置

现在意义上说来,现在的临沂,日照,泰安,济宁,枣庄,荷泽一带就属鲁国；潍坊,济南,淄博,东营,滨洲,青岛,威海，烟台等地属齐国。齊魯文化（四）齐鲁文化形成的地理背景1、区位特征：东临大海、西接中原、北傍燕赵、南依徐淮，是连接华东与华北、大海与中原的纽带，兼有南北、沿海、内陆各种优势。2、地形特征：地形多样，山地、丘陵、平原、洼地、湖泊应有尽有。3、气候特征：北温带季风气候、春夏秋冬四季分明。4、其他特征：自然条件优越，有山有水，土质好、土层厚，地下水资源丰富。山在中间，周围是平原和丘陵。在全省中部有山有水，水往低洼处流，通过无数河道往北、西、南三面流淌，造就了三片山麓平面。战国时期的齐国、鲁国齊魯文化（五）齐鲁区域文化特征概括

“齐鲁”一名，因于先秦齐、鲁两国。到战国末年，随着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也逐渐融合为一体。因为文化的一体，“齐鲁”形成一个统一的文化圈，由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。齊魯文化“一山一水一圣人”说法一“一山”泰山“一水”黄河“一圣人”孔子说法二“一山”泰山“一水”趵突泉“一圣人”孔子（六）齐鲁文化代表齊魯文化典故二：当年清朝有两个秀才谈论自己的家乡，南方秀才说，我们南方青山多，黄山，峨嵋，武夷山；我们南方绿水多，从不为水发愁；我们南方才俊多，遍地是秀才，处处是举人，状元年年有。山东秀才从容答道，我们山不多，惟一泰山五岳独尊；水也不多，乾隆爷御赐趵突泉天下第一泉；状元没几个，然而秀才考试都要祭拜我们齐鲁的至圣先师孔圣人！齊魯文化泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426平方公里。矗立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶，海拔1532.7米。泰山是中国第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。泰山约形成于3000万年前新生代中期。泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属于太古代岩类。泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。泰山上存有许多人文景观。据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，在泰山封禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞”，这便形成泰山大典的历代传统。二、齐鲁文化之“一山”——泰山齊魯文化泰山文化封禅文化1宗教文化2石刻文化3民俗文化4齊魯文化2.泰山宗教泰山宗教是泰山文化的精髓。由于泰山在历史上的神圣地位，使得各大宗教纷纷前来设坛传教，形成了儒、释、道、伊斯兰、基督教并存的局面，这种现象在国内外的名山大川中是极为罕见的。泰山宗教文化的形成起源于原始宗教、大汶口文化、图腾崇拜和自然崇拜。

道教——泰山的道教始于1800年前的东汉末年时，张陵创五斗米道。奉老子为教祖，尊为太上老君，《老子五千文》为主要经典。其间，张陵弟子崔文子上山采药炼成“黄赤散九”，于瘟疫流行时救人万计。从此，道教在泰山开始传播。道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地，称其为三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君，成为信徒心目中最灵验的女神，他们认为只要“积德行善，心地真诚，跟她求啥，她都会答应”。直到现在来泰山的游客，都以朝拜泰山奶奶为首要目的。齊魯文化佛教——泰山的佛教始于魏晋，盛在隋唐，直到现在泰山还是山东佛教文化的中心。前秦佛图澄的弟子僧朗迁居泰山，在泰山西北的昆瑞山清除虎患。建立了朗公寺。僧朗在当时的佛学界占有重要的地位，连皇帝也要敬他三分。由于佛教比道教晚200年进驻泰山，作为中国“国教”的道教已占据了泰山正面的主要位置，佛教只好在泰山的周围开辟新的领地。重点寺院有灵岩寺、玉泉寺、普照寺等。

泰山佛光泰山日出齊魯文化3.泰山石刻泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。齊魯文化4.泰山民俗泰山民俗文化历史悠久，数千年连续不断。民俗文化丰富多样，被誉为“微型的中国民俗教科书”。对于泰山民俗的研究主要集中在泰山老奶奶和泰山石敢当的信仰民俗领域。泰山石敢当上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。2006年6月，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。齊魯文化三、齐鲁文化之“一水”-趵突泉趵突泉位于济南市中心区，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩，是以泉为主的特色园林。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。趵突泉是泉城济南的象征与标志，与济南千佛山、大明湖并称为济南三大名胜。齊魯文化趵突泉喷涌照齊魯文化济南“七十二名泉”七十二泉之说，源于《齐乘》一书所记载的金代《名泉碑》，所谓趵突、五龙、百脉、豆芽、金线、皇华、柳絮、卧牛、东高、漱玉、无忧、石湾、酒泉、湛露、满井、北煮糠、散水、溪亭、濯缨、灰泉、知鱼、朱砂、刘氏、云栖、登州、望水、洗钵、浅井、马跑、舜井、珍珠、香泉、鉴泉、杜康、金虎、黑虎、东蜜脂、西密脂、孝感、玉环、罗姑、混沙、灰池、南珍珠、芙蓉、滴水、灰湾、悬清、双桃、温泉、汝泉、龙门、染池、悬泉、都泉、柳泉、车前、煮糠、炉泉、白虎、甘露、林汲、白泉、金沙、白龙、花泉、独孤、醴泉、浆水、南煮糠、苦苣、熨斗、鹿泉、龙居，总七十二。黑虎泉齊魯文化济南“新七十二名泉”新近评出的“七十二名泉”既包括趵突泉、珍珠泉、黑虎泉等历史上已有的名泉，又有琵琶泉、玛瑙泉、九女泉等新增的名泉，酒泉、香泉、金虎泉等历史上的名泉因消失而除名。“十大泉群”分别是趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭、白泉、涌泉、玉河泉、百脉泉、袈裟泉和洪范池泉群。“七十二名泉”好似珍珠般洒落在这“十大泉群”之中。珍珠泉齊魯文化百脉泉五龙潭金线泉齊魯文化插曲——大明湖的美丽传说

大明湖的“眀”字“日”字旁为什么写成“目”多一横。有五种传说：一，趵突泉的“突”字少一点流到大明湖上添到明字上了；二，是这“大明湖”三字，是清嘉庆年间时任济南泺源书院训导的书家于书佃书写。多一笔，表明大明湖就是济南的眼睛；三，是清朝实行文字狱，清书法家为防止背上反清复明的罪名，故意把明字写错而在日上加一横；四，是书法家笔下无错字，少一点多一横的事常有，无论是有意还是无意都无所谓；五，是古时的明,左边是窗户,右边是月,到了章草之后,把左边窗户的形态,简化成了两横,这就是为什么很多古帖的明字是目字旁的原因了。齊魯文化

相传大明湖北岸以前曾住着一家姓夏的人家，夏家有一女名雨荷，琴棋书画无所不精。有一年乾隆下江南，住在历下亭，被夏女悠扬的琴声所吸引，并一见钟情，私定终身。乾隆临行时在琴的背面写下“知音难觅”四个字，并表示公务办完自会来接夏女进京。一晃十几年过去了，夏女日思夜盼，不见心上人来，思念成疾。一晚，古琴被烧去一块，夏女精神崩溃，不久便离开人世。时隔百年后，夏家一后代夏凤启在京为官，出资在夏女原住处修建雨荷厅，并在院内种上一株杜梨树。一般家庭都在院内植石榴，以求多子多福，或种海棠以求富贵，那他为什么种了株杜梨树呢？于是这夏凤启对杜梨树有种偏爱；二是认为它花白如玉似雪，给人以高洁孤傲之惑，和夏女的身世有几分相似。这杜梨暗含了“独丽”之意，是为了纪念夏女高洁孤傲的一生。“大明湖畔的夏雨荷”齊魯文化明湖四谜蛇踪难寻久旱不落久雨不涨青蛙不鸣大明湖内的水鸟众多，使得蛇类很难在其中生存下去。大明湖的湖底为质地细密的火成岩，致使源源不断流注湖中的泉水不能下泄。大明湖的出水口众多，当水涨时候，自然而然的就流了出去。

齊魯文化四、齐鲁文化之“一圣人”——孔子名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬（zou）邑昌平乡人。家中排行第二，家乡人亲切地称“孔老二”。齊魯文化孔子思想核心仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。仁：义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。齊魯文化智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。齊魯文化恕：宽恕、容人之意。“己所不欲，勿施于人。”忠：孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。“己欲立而立人，己欲达而达人”。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，表现了其时代的局限性。悌：指对兄长的敬爱之情。齊魯文化孔子思想体系政治思想：“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。经济思想：重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。教育思想：“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的权利。美学思想：“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

齊魯文化孔府又称“衍圣公府”位于孔庙东侧，是孔子嫡系长期居住的府第，也是封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。齊魯文化第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位.

齊魯文化孔林：本称至圣林，是孔子及其家族后裔的墓地。占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。齊魯文化

孔林内有孔子，孔鲤，子思子三代人的墓，墓穴的安排叫‘携子抱孙’孔子的儿子孔鲤的墓在孔子墓的左后侧，这叫‘携子’，孔子孙子，子思子的墓在孔子墓的前左侧，这叫‘抱孙’。这是子贡事先安排好的，其风水的用意是让孔子能抬眼就看到孙子，能时刻关注后代的延续，能用他智慧的眼神，使其后代代代都出能人，贤人。孔子墓孔鲤墓子思子墓“携子抱孙”齊魯文化祭孔大典

祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。祭孔大典一般从9月26日持续到10月10日。自2004年曲阜公祭孔子以来，至2011年是第八次祭祀孔子。齊魯文化祭孔主要仪式

祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。齊魯文化祭孔大典的改革如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。齊魯文化

文圣吾祖，恩泽海宇。千