游褒禅山记读后感

第页游褒禅山记读后感游褒禅山记读后感1

――读王安石《游褒禅山记》

①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。

②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“披荆斩棘，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的名贵的品质。

④立志坚决的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭受中，不为威逼所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最终“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事实上，并不是全部的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最终也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。

⑥有志者，有所成就，实为一大壮丽。有志者，无所成就，亦为一大壮丽。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾潇洒地说过：“科名不来，学问在我，原不行折本买卖”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的看法，则可以无悔矣。

游褒禅山记读后感2

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领会那万千的美妙风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想变更百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了许多的方法，努力地奋斗过，还是没能胜利。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从诞生就直达云霄，而有些人或许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的缘由便起先懈怠，起先叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你指责他人而放弃自己的理由。因为能做确定的，恒久都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便跟随而出，等到真的出来了，却有人起先指责他，就连王安石也起先懊悔了。

或许那人是松懈了一些，懒散了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，接着游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而假如本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到四周人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！

社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却同流合污。这其中的缘由，我想不说大家也都应当清晰吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受限制。但物却难以管理，变化莫测。或许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会变更。

所以，要坚决自己的目标！在内心开拓出一片净地，只留给志与力，让它们好好安排生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

信任自己，练好自己的实力，向着人生的高峰冲吧！

游褒禅山记读后感3

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的许多，层次越高人越少，真正能胜利的的确寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层始终是令人不懈追求探究的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，恒久地跳不出去了。所以要攀登高峰就必需踌躇满志，告知自己：“就是我，要起先了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在幻想与现实之间架设一座桥梁，是如此费劲。在平常逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素养。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，胜利实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动斗争，实在是庸人自扰。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必定于一体的，外因虽非确定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去很多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，确定要比徒手攀登简单得多。

有人看到这里，可能会想征途果真漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不行能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告知自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个幻想今日也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，相识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的缺憾了，而肯定能找到一个志向的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

游褒禅山记读后感4

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

是说也，其义易见：有志才有胜利，立志乃胜利秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰闻名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的试验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她最终在一九零二年发觉了镭，开拓了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向胜利的脚印里，凝合了生活的艰辛，失败的懊恼，丧夫的哀思。她跌倒过，但又坚韧地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天际的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚决了志向，他就会全身洋溢朝气，活力，奋勇向前，探讨探讨，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的傲慢吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”胜利，多少人梦寐以求；胜利多少人翘首期盼。然而，胜利不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期盼幸运之神带着他们须要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子胜利熏昏了头脑，为了能够胜利，不，应当说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把勾心斗角。表面看来，好像大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，胜利的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上胜利之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

游褒禅山记读后感5

北宋文学家王安石有一篇游记，叫《游褒禅山记》。这篇文章我很早以前就读过，是讲作者游褒禅山的所见、所闻、所想。前半部是记录当地的一些风景和山的来历，后半段讲自己游该山的经验和感想。这次读后仍有启发，尤其是后半段。

前两天跟一个搞摄影的挚友闲聊，聊起他们一行自驾西藏的经验，听来有点意思。

十几年前，国内旅游还不发达，旅行社很少，也没那么多人旅游。更没有开西藏旅游线路。

我这个挚友和另外几个人凑钱买了三辆旧北京212吉普，经过一番拾掇，基本能跑，一行人打算好行装自驾上路了。他们从格尔木走青藏马路，一路走走停停，遇山爬山，遇河过河，还算顺当，终于平安到达拉萨。那时，走青藏马路进藏比川藏马路路况好点儿。

到达拉萨后经短暂休整，他们驱车前往某地。在返回拉萨的途中，他们要经过一段像汶川地形结构那样的碎石山路。天已近黑，有人建议其次每天亮再走，也有人执意连夜赶回去。他们最终还是走上了夜路。

山路狭窄，一边是山石松动峭壁，另一边是深不见底的悬崖和峡谷里湍急的河流。汽车走在漆黑的山路上，车灯的光线像萤火虫一般。事后他听当地人说，那条路常常塌方并山石滑坡，白天也时常有车翻下山涧，夜晚当地人更是不敢开车走这条路。当时，车上除了司机聚精会神地紧握着汽车的方向盘，其他人都处于惊慌状态，大气不敢出，只想尽快平安到达目的地。

我问他，你作为一个摄影工作者，为什么不把当时的状况记录下来，他说：“嗨，哪还顾得上啊！”

我由此想到，做任何事都须要有点献身精神，摄影工作者也是如此，没有这种精神，是拍不出好照片的。新华社记者在巴格达，头顶“飞毛腿”，悠然自得。假如我的这位挚友当时能拿起相机把那段经验记录下来，现在看看，肯定会觉得特别宝贵，因为他拍到了别人拍不到的东西。

王安石写道：“古人观之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的东西，除了要有超长的视察力，还要付出比常人更大的劳动的忍受更大的苦痛，要去常人去不了的地方。我这个挚友所走的路连当地人都不敢走，别人就更必说了，可堪称险远。达到了险远，没能有记录下来，于人为可讥，而在已为有悔，落俗了。

读点古人的东西，还是有收获的'。

游褒禅山记读后感6

倚靠着山洞，注视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感受，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充溢哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》全部感受。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

胆怯 火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人新奇的美妙风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“披荆斩棘，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚决的意志，是造就胜利的法宝。纵观古今，事例数不胜数。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时22年写成进化论，爱迪生几千次的尝试独创了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简洁的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，蒸蒸而上的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是全部的幻想都来得及实现，但是要想得到美妙事物的回馈，就肯定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何缺憾呢？

游褒禅山记读后感7

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家说明一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的说明为松懈懒散。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒散了一些，但他一人说假如不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责怪这位先辈。连作者王安石也感觉懊悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来担当吗？

非也，非也。这位先辈只是一句看法性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不行。其他三位完全可以不跟着出来嘛。是担忧他一人出来有危急吗？那可以由一人陪伴，其余二人接着自己的游玩嘛。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本