浅谈徽派建筑的美学特征

浅谈徽派建筑的美学特征摘要：建筑是人类按照实用原则，在对自然界加工改造过程中创作出来的物质实体，同时又是在这个加工改造中，运用了美的规律，注入了审美思想，具有审美价值的艺术作品。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市黟县、歙县、休宁县、祁门县、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区。本文以徽州建筑为出发点，从徽州建筑的象征性、功能性、地区性和技术性等方面探讨了徽派建筑的美学特征。关键词：中国古建筑徽派建筑象征性功能性地区性技术性美学特征建筑，是人类文化的重要组成部分，它保存了大量的文化艺术瑰宝，反映了人们审美方面的需求，而徽派建筑作为中国古建筑的重要流派之一，从整体布局、外观造型、色彩、装饰艺术等都体现了建筑美学特征。建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。建筑艺术的特征具有象征性、功能性、地区性、技术性。建筑使用者在实用过程中获得美感、得到享受。人们对建筑的美学感受是全身心的，徽州建筑在几千年的形成过程中，受到了徽州独特的历史地理环境和人文环境的影响，作为徽州文化的重要组成部分，以粉墙黛瓦、马头墙为表型特征，以徽州三雕：砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，充分体现了建筑美学特征，历来被中外建筑大师所推崇。一：徽派建筑美学的象征性特征：徽派建筑作为中国古建筑中一朵瑰丽的花朵，其象征性体现在以下三个方面。（1）体现在徽州聚落的和谐美。“青山云外深，白屋烟中出，双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉”。曹文植的这首诗道出了徽州村落的优美，以黟县宏村为代表的徽州村落，整个村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。古宏村人科学地规划、建造的牛形村落和人工水系，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境，使整个村落经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。宏村作为徽州建筑的典型代表，充分体现了“天人合一”和“物我为一”的哲学思想，把天地物看作一个有机的整体，枕山、环水、面屏、村落建筑与桥梁、道路、河流、田地、山川的巧妙结合，既尊重自然，融于自然又造自然，形成了徽州整体上的优美风貌。

（2）体现在徽州建筑的外观造型上。徽州民居的外部大多都有马头墙，装饰以徽州三雕（砖雕、木雕、石雕）为主，大面积的白色墙体，用小面积的砖雕或石雕装饰门楼、门套、门楣，有繁有简，朴素大方，走进的是高于两山墙屋面的墙顶，因形状酷似马头而得名。在聚族而居的徽州村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。除外，层层叠叠，高低错落的马头墙在蓝天白云下勾勒出一条条优美的天际线，独有层次美，显现出徽州建筑的动态的美感，从村落高出远远望去，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，马头墙是徽派建筑艺术实用性和艺术性的完美结合。三：徽派建筑美学的地区性特征：徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，携带大量资金返回家乡，其中重要的一项资金投入就是对徽州建筑的投入。他们修祠堂，建民居宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化，也逐渐形成了中国建筑中一个独特的古建筑群。四：徽派建筑美学的技术性特征：徽派建筑的技术性体现在徽州建筑的各个细节中，有门楼，天井，格窗等。门楼是徽州建筑大门配有的门罩，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。有些门楼十分讲究，用砖雕或石雕装磺，雕刻形象生动细腻，高雅华贵，是体现主人地位的标志。天井是徽州民居结构中的组成部份，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，具有采光、通风的功能。格窗是天井一周用木格窗间隔的空间，具有采光、通风、防尘、保温、分割室内外空间的作用。

五：结束语徽派建筑的美学价值主要体现在与自然环境和谐结合中，徽州建筑的