高级日语1-课文翻译-(1-5课)

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐高级日语1-课文翻译-(1-5课).第一课世界の中のXXX语

目前全世界范围内并无广泛使用的世界通用语，英语、法语、拉丁语等语言尽管在一定区域内广泛通行，但没有一种语言可以覆盖全世界。确切的讲，有一些语言在地球的某些地域内成为了地区通用语。比如苏联地区的俄语，中国及东南亚地区的汉语——要紧指的是其中的“一般话”，东非地区的斯瓦希里语等。至于日语，则正站在成为地区通用语这条道路的起跑线上。在东亚、东南亚、西太平洋一带，日语越来越成为沟通交流的语言纽带。随之而来的是日语学习者的增加，以及日语的普及。

但是咨询题是存在的。使用地区通用语的人和别使用的人之间，是无法顺利交流的。以日语为例，XXX人与中国人，XXX人与泰国人，XXX人与澳大利亚人之间，就无法使用日语交谈。固然还有一种事情：一具泰国人和一具澳大利亚人相遇，兴许他们会使用日语交流。所谓的“国际语”便是那么回事。遇到外国人时用啥语言与其沟通，对那个咨询题的研究才刚才起步。XXX人在和泰国人对话时常使用英语，而遇到意大利人时讲法语比较方便易知道，这种现象使人们开始考虑此类咨询题。固然对英语人群和法语人群别需要举行研究，这是因为英语和法语差不多相当的国际化了。简单的讲，日语被外国人用来互相交谈之日，便是日语成为国际语之时。

于是，能够确切引出一条重要的结论：日语将别仅仅属于XXX民族，我们别能再接着把它作为私人财产来占领，必须将其作为全人类的共同财宝来看待。

别仅是日语，XXX文化也是这样。例如柔道，这项XXX特有的运动，长久以来都被看作是XXX人的专利，但随着其在欧洲国家的普及，柔道也走进了奥运会。起初，XXX选手尚能保持在奥运会上的优势，但荷兰选手格辛克的浮现打破了XXX人的垄断。柔道现已国际化了。日常日子方面也浮现了同样的事情。寿司，别再惟独XXX人才干享用了。在记忆了种种演化之后，寿司在美国风行一时，据讲仅加利福尼亚就有数千间寿司店在经营，食客自然大基本上西方人。寿司也差不多国际化了。

柔道和寿司在别同的文化里进展，差不多成了全人类的共同财宝。可能有一天，人们会将别再记得它们起源自何处。事实上，所谓文化即是这样。某一具文化现象离开了自个儿的出生地，在别同的国家和文化间传播，于是起到了文化交流的作用。可能，日语起航离开自个儿的母港，驶向远方的生活差不多接近；更况且一部分日语词汇早已到达了彼岸。3{:M(M!F"c0y

这就给我们带来了又一具重要的结论。我们熟练地掌握和使用日语，并把它看作自个儿的私有财产；与此并且，当非日语地区的人用日语和我们交谈时，我们会觉得耳朵里听见的日语非

常怪异和别完整。这种感受相信大多数人都有体味。于是，我们这些以“漂亮的日语”而自豪的XXX人，兴许会觉得这种所谓的日语简直令人恶心。但是，我们应当同意这种“恶心的日语”。既然别再将日语看作私有财产独占，这么我们就应当宽容地对待它；当听见别合理的表达方式和稀奇古怪的用词的时候，我们应当尽量去明白它们。因为想要让外国人的日语和本地人彻底一样，其困难程度别可想像，所以妥协是必须的。别如此，日语的国际化便无从谈起。兴许那些坚持日语传统的人会难以同意，但是时刻将会告诉他们，停滞别前是没有出路的。

对于国语，战前屡次浮现激烈的争论。而日语国际化这一崭新的课题，给国语咨询题带来了全新的理念。在国际化的大趋势面前，历来仅作为国内文化咨询题讨论的国语，需要我们重新审视。“国语意识”极强的XXX人，总是以一种高高在上的姿态将日语和不国语言举行比较。但和英语、汉语、拉丁语相提并论时，我们大概应当抛弃这种心态。日语并非拥有独一无二的地位，和世界上众多其它语言站在一起时，日语不过极一般的一份子；只是虽讲这样，想要保持一种平和的心态兴许并别容易。用“相对主义”看待日语是相当开明、进步、符合国际趋势的，但也有针锋相对的观点。对所谓“国语的精髓”抱残守缺，以为日语“至高无上”的大有人在，更有人鼓吹“日语兴邦”、“日语是国家赖以生存的神之道”等言论。怎么解决其间的深刻矛盾，尚需我们的努力。

国际化了的XXX语别一定在形态上有多少明显的改变，虽然这样，想要去爱护所谓“国语的精髓”，估计是别大现实的。事实上自明治时代以来，日语向来在变化，词汇别断丰富，语法和表达办法别断有用化和规范化，而国际化了的日语将沿着这条道路接着前进。相对的，国际化也能够带动日语更加现代化。不管怎么，日语改革有着强大的内在动力，这是别可忽视的。

第二課一つ屋根の下で

年老了要挑选居住方式的时候，会有哪种形式呢？是和小孩一起住，独居又或者是住养老院……呢？一种和往常的居住形式都别同的，和他人相互扶持成火灾在同一屋檐下的全新的“最终的住处”这种形式现在逐渐诞生了。

速水澈在仍然保留着水田和旱田的神奈川县伊势原市的郊外，一片能遥望到富士山的略高的地点，有一所名为“榉树”的集体住所，在那儿日子着三位老人和两位医大的学生。

大约20块榻榻米大小的起居室上下两层空间被打通，同时装有天窗，给人一种开放感。

一楼是和式房间，二楼分不有三间铺木质地板的房间，加上厨房和卫生间大约有30平米。共同洗澡间有个舒适宽阔的丝柏质浴盆。房租6万5千日元。包括伙食费全部一起12万5千元。

做菜是由住在附近的房东岩崎弘子（58岁）负责，做饭，做酱汤，盛饭等等就由居住在这个地方的全体成员分担。大伙儿围坐在餐桌旁热喧闹闹得就像一具大伙儿庭。一边吃饭一边谈天谈笑讲些“那儿的大夫经常给我看病，真是风度翩翩啊”。之类的话。

居住近两年的秦女士（72）讲：（住在这个地方）有一种有人陪伴的感受。我就在这个地方养老送终了。

曾经一具人独自居住在东京?四谷的秦女士，三年前失去了至亲的男友。当时她感到没有活下去的动力了。别懂未来该去投靠谁。

这个时候，住在伊势原的妹妹告诉秦女士讲榉树之家在招募居住者，尽管当时她非常犹豫要别要离开住了30几年的四谷，但最后依然下定了决心。她讲：“来了太好了。往常吃住都非常别规律，如今一日三餐都规规矩矩地进食，原本40公斤体重都增加了10多公斤。”

秦女士在那儿也交到了新朋友。非常早就住在伊势原的老人们也聚拢在岩崎在起居室里开办的绘画书信教室里，擅长绘画的秦女士非常享受一具月两次的绘画书信课堂。白天，榉树之家的玄关是别上锁的。住在附近的一些老人漫步到这个地方，大伙儿就一起谈天。（如今榉树之家）成了一具面对地域开放的集会场所。

年轻的居住者也非常享受这个地方的日子。东海大学医学部的木矢绚子（19）来自广岛。去年春天，入学的时候就开始住在这个地方。木矢讲“尽管和大伙儿年龄层别同，然而能够轻松地谈笑，知道得了如何跟同性女性交流。”木矢早上离开的时候都会对在起居室的秦女士们讲“我要出门了”。

岩崎是因为照应婶婶（86）的经验而想到创办“榉树之家”的。

近十年前，没有子女人叔叔婶婶从千叶搬到了伊势原。要想给上了年纪的夫妇租房实在是太困难了。因为既要思考到安全咨询题又要思考支付能力。后来总算找到了屋子，然而八个月左右之后叔叔就去世了。岩崎讲：自从叔叔去世之后，我就开始经常在半夜接到婶婶的电话，一想到她假如倒下了之类的事，心就跳得厉害。同时婶婶经常会打电话讲厕所的水关别住，灯点别燃的话该如何办。”每次接到如此的电话，岩崎就赶忙赶过去。

深刻体味到老年人想获得居住场所的困难和每天在别安中生存的感受。“（当时就想）确信有这种想法的人非常多，那好，别如我来创办一具如此的公共住所吧。”

岩崎的婶婶成了榉树之家的居住者。她讲“来这之后血压也稳定了。往常向来躲避的别

肯做的白内障如今也做了手术。受到了居住在这个地方的，同样有过在双眼上动手术记忆的好朋友的鼓舞，才拿出了勇气来的。能和姐妹一样的人住在一起真是幸福啊。”岩崎别想不过创建一具让老人们寂寞地日子的地点，而是最初就倡导让大学生们也入住，让别同年代的人住在一起，相互激励，让日子更有乐趣。岩崎在榉树之家的边上又建了一栋公寓。在那儿，有孩子的一家还有年轻的公司员工们等四家人住在一起。她讲“故意识地让别同年龄层的人住进来了。”有时年轻的妈妈会带着宝宝过来，十年来，大伙儿都会来参加岩崎组织的一年两次的义卖会。有着家政服务员经验的岩崎如此讲到：“上了年纪，躯体也老了。然而心里的渴望却别断高涨（希翼和他人一辈子活在一起的希翼）。和他人一起日子是有点困难，然而大伙儿互相帮忙，一起努力日子的话，都能有个更丰富美好的晚年。”

摘自《朝日新闻》早报第三课讲话的目的和所使用语言的形式口语和书面语别同这就别用讲了。即使同样是嘴里讲出来的话，像电视和收音机一样经过语音所表达出来的那种书面语也和口语明显别同。

在日常日子中，我们在和不人讲话的时候，有各种各样的状况，然而别管是啥事情，都有各自讲话的目的。有时我们会把自个儿的想法或者是感情自言自语的表达出来，或者有时想传达某些信息给朋友。更进一步，有时讲话人想经过谈话让听话人做某件事（想让听话人按照讲话人所讲的去行动）就如此，在我们讲话行为的背后确信有某种目的的存在，所以讲话那个行为才成立。在这个地方我们必须思考的是，这种事情下，我们讲话的目的和所用的语言形式未必一致。简单来讲，我们讲话所使用的语言形式应该和我们所要表达的目的是一致的，然而事实并别这么简单。

例如，我们在屋里从窗子向外遥望。忽然，天阴下起雨来了。看到这种事情有时我们会自言自语地讲，“啊，下雨了”，即使没有听众，这种行为也是经常存在的。假如要是想把下起雨来了这件事传达给家里的某个人，我们就会讲“啊呀，下起雨来了”这种能明确的把下雨了这件事传达给不人的表达方式。更进一步，假如讲下起雨