时代的变迁形象的转变

-.z时代的变迁形象的转变从?三言?看明代商人的形象作者:王威［摘要］明代是我国封建社会逐渐走向衰落，资本主义萌芽的时代，随着商业的繁荣，商人的地位也逐渐提高，以商人为题材的小说层出不穷，冯梦龙就生活在明代中后期这个商业兴旺的时代，由他编辑和整理的?三言?〔?喻世明言?、?警世通言?、?醒世恒言?〕中有不少作品反映了当时的商业兴旺并塑造了一系列与以往作品所不同的商人新形象。[关键词]三言经商理念商业道德中国古代文学作品中的商人形象大都地位卑微，形象懦弱，或奸诈贪婪，或阴险恶毒，或贪财好色，白居易的?琵琶行?以“老大嫁作商人妇〞为女子的悲哀。在宋元话本中就出现了反映商人生活的作品，?错认尸??**三怪记?等多写商人外出经商，妻妾与人通奸而最终家破人亡，商人自己本身也因好色致祸，而“三言〞在描写商人形象时与以往其他小说作品有明显的不同，在他中很少看到奸商的形象，而是塑造了许多正面的商人类型，这与当时的商业繁荣，商人地位的提高有很大关系，同时也与冯梦龙的传统的儒家思想观念分不开，冯梦龙出生在一个传统的儒家家庭，从小受到儒家思想的影响，因此在描绘商人形象是将传统的儒家文化与商人的生活融为一体，从而就塑造了一系列受人尊重的商人形象，在他的作品中的商人形象之新主要表现在以下几个方面：一、崭新的经商理念〔一〕老实守信在中国的历史上有很多文人关于老实做过论述,也产生了关老实守信的名言警句,我国春秋战国时期的孟子在?孟子•离娄上?曾经说过:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也.〞意思是:“诚是自然规律,追求诚是做人的规律.〞?论语·李氏篇?。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。〞意思是：孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便是有益的。同档媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。〞可见老实守信自古流传,成为中华民族的传统美德,几前年来被人们所承受,这种思想已深入人心,成为人们日常生活中的最普通，最平常的行为规*，但最容易被人承受的道德原则，但也往往最容易被破坏。特别是商业活动中，充满着欺诈，在奸商那里，欺诈成为其获取利润的最常见手段，甚至习以为常。但“三言〞中的局部作品打破这个陋习，以超越传统的目光来重新审视明代商人，将老实守信的传统道德融入商人的灵魂。?李秀卿义结黄贞女?是典型代表，小说中黄善聪的父亲黄公在江北一带以贩线香为业，兼卖杂货，在顾客中有良好的口碑。黄善聪自小女扮男装随父亲在外经商，在父亲去世之后，自强自立继续女扮男装继承父亲的生意。她和李英的合作有着深刻的文化内涵，小说写道：“间壁客房中住着的也是个贩香客人又同是应天府人氏平昔间看他少年老实。〞“原来李英也是从幼跟随父亲外出经纪〞从以上看她选择李绣英是因为一是同行，对贩线香有一定经历；二是同乡，与中国传统文化契合；三是忠厚老实，也是黄看中李的最重要的一点。选中人之后，黄李二人义结金兰充分发挥合伙在人力和资金的优势，提高效益，“轮流一人往**贩货，一人住在卢州发货讨帐，〞双方以诚相待，财务管理公开，黄“收拾资本，都交付与李英〞，李英剩下的财物，和那帐目，也交付与黄，但是两边买卖毫厘不欺〞。正因为诚信而不互相的欺诈才使生意做的红火。李和黄合伙以诚相待老实守信，对顾客同样如此。小说打破了对商人之间永远只有的利益的常规，改写了商人尔虞我诈，相互欺瞒的奸商形象，这是对中国传统文化的肯定并将其发扬广阔.〔二〕.守义求利“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也〞。——?孟子•告子上?.陆九渊在?与郭邦逸?中也说“君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱.〞在中国传统文化体系中,“义〞是用来衡量一个人的道德品质的,也是精神上的一种道德标准,很多人为了义气可以放弃一切,而“利〞作为义的对立面，则是指一己之私欲，所求的是为人们所不耻的物质利益。所以儒家思想要求人们“舍生取义〞而不是“见利忘义〞商人重“利〞的价值观与传统道德的“义〞构成锋利的矛盾。商人经商获利因此受到轻视。是为君子所耻的.但明中后期顺应资本主义萌芽的开展出现了“求利〞思想，李贽公开高举利的旗帜，宣扬“私者，人之心也〞“虽圣人不能无势利之心〞认识到谋利是市民阶层开展的必然趋势，是具合理性和历史进步性在根底〞因此在冯梦龙小说中“求利〞不再是商人的污点，“义利〞在商人身上和谐统一起来。施润泽滩阙遇友?〔?醒世恒言?〕中的施润泽就是新时代的“守义求利〞的形象代表?。嘉靖年间吴江盛泽镇的施润泽是一个自己养蚕、抽丝、织绸、卖绸的小工商业者。一天，在卖绸回来的路上，拾到六两多银子，满心欢喜，想到：“有了这银子，再添上一*机，一月出得多少绸，有许多利息。……算到七年之外，便有千金之富。〞但又忽地转过念头：“这银两假设是富人掉的，譬如牯牛身上拔根毫毛，打甚么紧，落得将来受用。假设是客商的，他抛妻弃子，宿水餐风，辛勤挣来之物，今失落了，好不烦恼。如假设有本钱的，他拼这账生意扯直，也还不在心上；倘然是个小经纪，只有这些本钱，或是与我一般样苦挣过日，或卖了绸，或脱了丝，这两锭银乃是养命之根，不争失了，就如绝了咽喉之气，一家良善，没甚过活，互相埋怨，必致鬻身卖子。倘是个执性的，气恼不过，肮脏送了性命，也未可知。我虽是拾得的，不十分罪过。但日常动念，使得也不安稳。就是有了这银子，未必真个营运发积起来。一向没有这东西时，依原将就过了日子。不如原往那所在，等失主来寻，还了他去，到得安乐。〞作品真实具体地写出了小工商业者的思想活动，反映出了他们的重利更重义的道德观念。他还了银子，回家告诉浑家，无独有偶，浑家与他一样想法，“不以拾银为喜，反以还银为安〞。失主朱恩也是个以蚕桑为业的小工商业户，对施润泽的这种行为万分感谢，他回家后，免除养蚕的种种忌讳，专力经营，一直很兴旺。在一个偶然的时机里，施润泽到滩阙他家中来买桑。朱恩也济人之危，无偿地把多余的桑叶送给施润泽，还使施润泽免于覆舟的危难。两人从此结为兄弟和亲家。以后，施润泽家业兴旺，银子源源而来，要想把银子送走，怎么也送不走。施润泽的故事形象地说明了市民阶层的道德观念，要靠经营致富，不赚昧心钱，越是重义就越兴旺兴旺。这在当时无疑是积极进步的思想。也是冯梦龙对中国传统文化的继承与开展与创新.二．尊崇商业道德中华民族的精神有许多自身的特点,也包括许多方面,但伦理道德学说始终是维系社会秩序的精神支柱。即使是“自强不息〞“舍生取义〞等优秀的民族精神也是附属于政治型伦理。“三言〞几百篇故事所宣扬的成功商人,他们的德行一定符合中国的伦理道德,而那些有悖这一标准却又财运不错的商人,最终决不会善终。〔一〕重伦理亲情

在中国的以往的很多小说中的商人形象,都让人觉得浅薄,他们只要有了钱,就会到处淫威,向在?金瓶梅?中的西门庆就是一个让很多人唾弃的奸商形象,当他有了前以后，就到处去施展自己的淫威,破坏别人的家庭,他只知道玩弄女性的感情,满足自己的性欲,很多女性都因他而变的身败名裂.而“三言〞中的商人身上看到的是很多优秀的品质,其中重情重义就是其中的一个方面,就说?卖油郎独占花魁?商人卖油郎秦重和?蒋兴哥重会珍珠衫?中的商人蒋兴哥来说吧.?卖油郎独占花魁?见于?醒世恒言?第三卷。这是个情节曲折的故事。卖油郎秦重爱慕名妓莘瑶琴，用一年多的时间，积攒了十两银子，又费了许多周折，才得以亲近辛瑶琴，偏偏莘瑶琴酒醉心烦，倒头便睡，不但不理睬秦重，还吐了秦重一身。但秦重毫不介意，百般照料，体贴入微，使莘瑶琴不由感慨：“难得这好人，又忠厚又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。〞而此时的莘瑶琴还难以摆脱门第等级观念，她虽处心积虑打算从良，选择的对象却囿于王*公子之中。直到她受了吴八公子的百般凌辱，又一次得到秦重的细心呵护时，才真正体会到所谓的衣冠子弟，都是“豪华之辈，酒色之徒。但知买笑追欢的乐意，哪有怜香玉惜的真心。〞下决心嫁给秦重。莘瑶琴虽是烟花女子，因为鸨儿要把她当摇钱树，故而“锦绣中养成，珍宝般供养〞，往来的都是王*公子，富室豪家，并不曾想到要委身于秦重。她最后主动提出嫁与秦重，是秦重的忠厚、体贴、平等待人的态度，一再感动了她，这是王*公子门所无法给予她的。所以，秦重婚姻的胜利，是市民阶层人与人之间平等相处，互相尊重的人性要求的胜利，是男女之间以“情重〔秦重〕〞为结合的根底的要求的胜利。在小市民秦重的身上，占主导的是人对人的尊重，是对弱小者的关爱，在情和欲的面前，他选择的是前者。在秦重对醉酒和被凌辱的莘瑶琴无微不至的照拂中，我们看到了市民阶层善良、富有同情的心灵世界。在秦重的心目中，只有自己比不上莘瑶琴之处，而决无轻视烟花巷陌之意，当莘瑶琴决意嫁给他时，他何等欢喜：“将天就地，求之不得〞，何曾有什么良贱之分，何曾有什么封建的贞节观念.以往对这篇小说的分析，都侧重在莘瑶琴能突破门第等级的界限方面，其实，秦重这个人物的刻画，更是作者用心之所在：“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人〞。作者以小商人秦重的高尚品质和爱情胜利，歌颂了新兴的市民阶层的精神力量.小说突破了对商人持有偏见的传统观念，表现和赞扬了商人重情的品质。中国传统观念认为商人情和利是泾渭清楚，水火不容的认为商人求利而轻情感，卖油郎为人讲仁义，讲信用，忠厚老实，在他身上闪烁着传统道德的光辉。名满京师的花魁女起初对秦重这个小商人不屑一顾，每日与她相处的都是豪门贵族子弟，也是酒色之徒，只知买笑追欢，毫无怜香惜玉的真心，而买油郎却与他们形成鲜明的比照，在莘瑶琴醉卧之夜细心体贴地照顾.“秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢惊醒他，忽见栏杆上放着一床大红丝棉被，轻轻的取下盖在美娘身上，〞“把灯挑得亮亮的，取了这壶热茶，脱鞋上床，推在美娘身边，左手抱着茶壶在怀，右手搭在美娘身上，眼也不敢闭，“秦重慌忙也坐起来，知他要吐，放下茶壶，用手抚其背。良久，美娘吼间忍不住了，说时迟，那时快，美娘放开喉咙便吐。秦重怕污了被窝，把自己的道袍袖子*开，罩在他嘴上。美娘不知所以，尽情一呕，呕毕，还闭着眼，讨茶漱口小说通过秦重在盖衣、暖茶、受吐、抚背时思想、行动细节的描写，具体生动展现他忠厚的本性和纯真的感情，作者把他塑造成了一个懂感情。重感情的“志诚君子〞正是秦重真心真意感动花魁，以至她发出“我要嫁给你〞的誓言。“其‘情’在于宣扬倾心相爱，门第、权势、富贵、等级全被唾弃，这种宣扬‘人情美’的作品，表达了充满活力的市民思想和审美趣味，也冲击封建礼教习俗〞。小说打破了传统观念中商人只重利轻感情的偏见。在“三言〞中另一个重情的典型便是?蒋兴哥重会珍珠衫?中的蒋兴哥，蒋兴哥多年在外经商，妻子王三巧因为“一心只想丈夫〞时常在楼前*望，结果误认了来人，又在陈大郎和卖珠老妇严密的计谋欺骗下，更兼风情触动她内心的痴情，于是与陈大郎染上奸情。蒋兴哥得知后十分痛苦，“急急赶到家乡，望见了自家门首，不觉堕下泪来。〞在痛苦之余他并没有忘记妻子的尊严，而是反省自己的责任“想当初夫妻何等恩爱，只因我贪着蝇头小利，撇他少年守寡，弄出这场仇来，〞一番心理斗争之后，为了顾及妻子的颜面，巧计“休妻〞，更表达出蒋兴哥对妻子的“情〞在封建社会妻子失节是对丈夫的最大侮辱。然而蒋兴哥出于对妻子的尊重和爱。并没有失去理智，多年夫妻之情让他包容了妻子的“罪行〞并且在王三巧改嫁之夜将嫁妆十六个箱笼原封不动地交给她，作为陪嫁。小说不但反映了封建贞节观念在商人阶层已经开场淡化，闪烁着人性的光辉，这些也都是基于蒋兴哥重情而对受诱骗失节的妻子的同情和理解，这与以往的商人有着截然不同的区别，即使在今天恐怕不可能有人做到如此大度。人情味特浓的还得算?*小官雌雄兄弟?小说描写开小酒店的*德夫妇宽厚仁爱，膝下无儿无女，出于同情先后救助了两个无依无靠的小孩，出于报恩，也确实被*老夫妇的宽厚仁爱所感动，他们投身在*老夫妇的膝下，对老人家感恩戴德，尽为人字的责任和义务，生养死葬。在小说中*德虽为商人却找不到任何金钱的气味，他把金钱看得很轻，将顾客看得很重，不计较利益，“平惜好善，极肯周济人的缓急，〞善待顾客成了他经营的特色，大雪纷飞之夜，流动热情款待了远离家乡的老军，“在下这里，比别家不同，假设过往客官，偶然银子缺少，在下就肯奉承，长官既没有盘缠，只算在下请你罢了〞在老军病到之际，出于对他们的同情，又掏钱为他们请大夫看病，最终每他的好心没能挽救病人的生命，又为这素昧平生的老汉厚葬，仁厚之情，全出内心。在小说中到处充满仁爱情义。*德经商不重钱财，而重人与人之间，顾客与商人之间的情分，友谊，形成自己独特的商人魅力，也契合了中华民族传统文化心理。〔二〕重地位尊严尊儒重仕、崇农抑商是中国封建社会的根本思想,轻商、贱商的传统观念在人们头脑中根深蒂固,给商人从商带来了无形的压力,使他们内心深处有一种强烈的自卑感。但是,到了晚明,富商巨贾们通过经商提高了自己的社会地位,他们可以随意出入官府,居间说事,纳资捐官,甚至可以“与缙绅先生列坐抗礼〞。而封建权贵们则垂涎其巨额财富,羡慕其豪华奢侈的生活。他们不再把工商者看作“贱民〞,而是千方百计拉拢他们,改变过去把经商视为“贱业〞的论调,高唱“厚农而资商〞和“厚商而利农〞的农商并重主*，商人们都认为经商是自己应该做的事业,是“正经〞之道和“本等〞之业,是事关生计的现实问题,这已经突破了传统的观念。他们不讲读书仕进,也不做“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉〞的美梦,而是从事商业。这种以经商为立身之本的观念也正是“三言〞中的商贾小说中所大力宣扬的。商人把经商作为立身之本,是因为人们在经济上获得独立,进而才能在人格上获得尊严。另一方面,富商巨贾们又通过修宗祠、买祠田、办义学、赈济贫穷之人、崇道理佛等方式为自己博得好名声,成了世人追求的目标。甚至于“徽洲风俗,以商贾为第一产业。〞“徽人因是专重那做商的,所以但凡商人归家,外而宗族朋友,内而妻妾家属,只看你所得来的利息多少为重轻。得利多的,尽皆爱敬趋奉;得利少的,尽皆轻薄鄙笑;犹如读书求名