高一下册语文《离骚》教案

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《离骚》以抱负与现实的矛盾为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替绽开全诗。下面是由出国留学网我为你带来的高一下册语文《离骚》教案，更多内容请拜访出国留学网。高一下册语文《离骚》教案(一)教学目标：1.学问目标：了解“XXX诗”的形式特点，理解并把握诗中的关键语句。2.能力和办法目标：诵读课文，抓住关键词语，疏通诗句，培养同学初步鉴赏、评价古诗文的能力;3.情感态度和价值观：了解屈原的生平，领会其爱国的实质，树立正确的人生观和世界观。教学重点和难点：理解并把握诗中的关键语句教学办法：自学法、诵读法、研究法、同学讲解法教学时数：3课时教学过程：一、导入“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”这首民唱歌的是农历五月初五的端午节。到那一天，我国城乡，特殊是南方广阔农村，家家户户都要在门口插艾、挂蒲两种野草，吃粽子，到江边湖畔看龙舟比赛，来纪念一个XXX彩憔悴形容枯槁经常吟行江畔长歌当哭以泪作诗的诗人——屈原，他已经成为我们中华文化一个符号，一座不论隔着多么远的时代依旧能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。今日，就让我们走进《离骚》，走进这个诗人的心灵世界，去感触他的疼痛与人格魅力。二、基础学问屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳今湖北秭归人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很认识，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为惟独圣君贤相才干把国家治理好，有剧烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清楚的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原曾任左徒，辅佐怀王，参加谈论国事及对应来宾，起草宪令及变法;对外参与合纵与秦斗争，两度出访齐国。因受小人的陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以示忠贞爱国之心。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。楚辞：是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。宋代黄伯思在校定楚辞序中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’，它的直接血缘关系的是在南方土生土长的歌谣。1、带有鲜亮的楚文化颜群。2、楚辞的句法参差错落、灵便变幻，词藻华美，对偶工巧，以大量的“兮”字作衬字。”在战国中期，随着屈原等人的一系列作品浮现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。楚辞的主要是屈原，他创作了许多不朽作品。在他的影响下，楚国又产生了一些楚辞作家：宋玉、唐勒、景差等人。XXX诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，由于这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为XXX诗。XXX诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫颜XXX.XXX诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。背景：已学《屈原列传》三、整体感知1、自读课文，结合解释初步了解文章大意。2、在预习的基础上，分段分组朗诵全诗，注重朗诵技巧：(1)XXX诗的朗读节奏：普通是三、四个节拍，随文切分。(2)“兮”字是语气助词，读时应拉长语气。如长/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。同学谈读后的感触，并引导学习办法：明确此诗具有地域颜群性、多不常见字词，必需通解大意后才干顺当背诵，并示例第一句：太息，太息般的眼光，叹息之意;掩涕，涕是眼泪，痛哭流～、感激～零，掩涕意指掩面流泪。民生，人生。之，消独。3、听规范朗诵4、自主分析文章思路屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热烈和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句，通过比方、象征和比较、对比的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治抱负和政治遭受写起，然后再拒绝自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热烈。结构图：第1

段:遭遇贬黜第2段:分析缘由第3段:坚守志趣第4段、第5段、第6段：打算退隐或者前政治抱负：哀民生、遵法规、施美政政治遭受：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧节心志：屈心抑志、九死未悔后退隐的闪念：回车复路、退修初服四、合作探索1、点名朗诵，通释第一段(1)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长长地叹了口气而捂着脸呜呜地哭了，我烦闷我的人生怎么这么不顺当呢!(屈原为什么哭鼻子?这么大人了，哭鼻子是很丢脸的，他到底遇到了什么难以解决的事情呢?)余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我只是爱美而自我约束啊，早上说了句话晚上就被贬了。(不但把我贬了，而且还说我)既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既由于我用香蕙做佩带啊，又由于我采集白芷加上了罪名。(这是我个人修身养性，明明是典雅的追求，他们却偏偏当做罪名。面向这些以美为臭的人，我该怎么办呢?)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这是我的人生追求，纵然多次死去也绝不懊悔啊!

(2)这一段中，大家觉得屈原有什么特点呢?点名回答:屈原注意修身养性，从哪里体现出来的呢?蕙、茝等香草在屈原的作品中运用无数，我们给这种手法起个名字吧!可以叫“香草手法”

(3)下面，我出个题来考考大家：第一段中3个“以”的用法是否相同?为什么?“余虽好修姱以鞿羁兮，长太息以掩涕兮，既替余以蕙纕兮”前二者表示并列的连词(等于“而”)，第三个是介词“由于”之意。两个“之”的意义是否相同?为什么?“哀民生之多艰，亦余心之所善兮”同，二者都是消独，没故意义。(不是归属关系“塞上之人”和修饰关系“小大之狱”。)(他要修身养性，不同流合污，要独善其身，为了抱负追求，死而不惜。他的人生追求到底是什么呢?我们在其次段中找找答案。)2、齐读其次段，小组完成二个任务：(1)找出四个古今异义词①怨灵修之浩荡兮古义：恣情，放肆：今义：形容广大或壮大②固时俗之工巧兮古义：擅长取巧;今义：细致、精巧③偭法规而改错古义：转变措施;今义：改正错误④竞周容以为度古义：把……作为;今义：认为(2)用自己的语言翻译大意，要求不看解释翻译下来，可以与解释稍有出入。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭法规而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。抱怨皇上放肆自己啊，终于不能体察民心啊!许多女子嫉妒我的蛾眉，造谣说我好做淫邪之事。世俗原来擅长投机取巧，违反法则而转变措施。违反法则而追求歪曲啊，竞相把取悦于人奉为法则。(3)女子的眉毛才叫“蛾眉”，屈原为什么以女子自拟?的个人志向是什么?中国古代盛产弃妇诗,甚至成为文人的一种情结,大概可以称之为“弃妇情结”。元稹zhěn的“寥落古行宫,宫花孤独     红。白头宫女在,闲坐说玄宗”(《行宫》);李白的“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”(《长门怨》);辛弃疾的“XXX纵买相如赋,脉脉此情谁诉”(《摸鱼儿》);现代李金发的“长发披遍我的两眼之前,遂隔断了一切羞恶之疾视,与鲜血之急流,枯骨之沉睡”(《弃妇》)等应当都是这种文人情结的体现。借弃妇形象而抒发自我,成为一种普遍的文学手法。的个人志向是辅佐君王，建立一个以人为本的、公平的国家。总结前两段：划出重点句、重点词，并利用剩余时光巩固和背诵。默写前二段，找出错误所在。3、探析第三段、第四段(1)屈原的人生追求因他的被贬而不能实现，他想挑选“退而独善其身”，又难以放弃其人生追求。在这种状态下他想了什么呢?我们看第三段。齐读第三段。他开始便说了“忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。”难过啊，我孤单的在这个时候陷入窘境。(面向这个窘境，他假如和别人一样违反规章，讨好他人，或许还能为自己争取一席之地，他是怎么做的呢?)宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁愿骤然死亡随着流水消失啊，我不能容忍向别人一样做出种种丑态。(我觉得屈原这种能坚守自己的志向的做法真是难能可贵，只要是他认为对的，无论外界的诱惑多大，他都能坚守住。我们要向他学习这种执着的精神：联系学生们的追慕名牌之风和社会上的拜金之气。)鸷鸟之不群兮，自前世而当然。雄鹰和凡鸟不能合群，自古原来就是这样的。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?哪有方枘和圆凿相合的呢?哪有道不同而相安的呢?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受着委屈而压抑着意志，忍受着罪过而蒙受着污辱。保持清白而为正道而死，原来是古代圣贤所推重的。(2)屈原在这段话中

透漏了“以死明志”的主意，请学生们分析屈原“投汨罗以死”的缘由有哪些?屈原的“投汨罗以死”并给一时的冲动，而是有深刻的缘由。这一段我们可以看到促使屈原投水而死的缘由一个是个人的缘由：他“不忍为此态”，他宁愿怀着自己的志向死以明志，二是古人“舍生取义”思想的影响。(3)自己结合解释通解第四段大意，请两名学生上讲台分离给学生们用流畅的语言通译大意。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。懊悔观看道路时没有看清晰啊，我久久伫立而想回去啊。转过我的车子返回原路，趁着迷路还不远。让我的马走在长着兰草的水边高地，奔驰到长着椒树的山冈暂且歇息。到朝廷做官不得而遭遇忧愁啊，退隐后重新修正我的衣服啊。总结前两段：划出重点句、重点词，并利用剩余时光巩固和背诵。默写前二段，找出错误所在。4、上节课中，我们知道屈原决定退隐了，那么他退隐后要干什么呢?(1)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。裁制荷叶作为上衣啊，缀缝荷花作为下装啊。(这仍然是香草美人手法。他即使没有机会实现自己的抱负，我仍然矢志不移修身养性，自我的修养是一生的事、是自己的事，不是伪装给别人看。)裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我就散了，只要我本心的确是好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。光滑和纯美交织在一起，惟独光滑纯美的本质没有受损。(2)从3、4段中找出能表现高洁品质的句子。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。(3)假如屈原真的能犹如这段话说的那样退隐，并独善其身，历史上可能没有了端午节，更没有“可与日月争光”的《离骚》了，他仍有些有些徘徊和犹疑。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽然后头放眼远望，将去观看四方荒远的土地。佩戴上缤纷多彩的服饰，菲菲芬芳越发显著。人生各有各的乐趣，我独爱美并把它作为准则。即使被肢解我也不会转变啊，莫非我的志向是可以转变的吗?五、拓展提高《离骚》中“惟昭质其犹未亏”“余独好修以为常”等句子表现了屈原修身洁行的高尚情操。请就屈原的这种追求谈谈自己的看法。古今异义：①怨灵修之浩荡兮古义：恣情，放肆：今义：形容广大或壮大②固时俗之工巧兮古义：擅长取巧;今义：细致、精巧③偭法规而改错古义：转变措施;今义：改正错误④竞周容以为度古义：把……作为;今义：认为⑤吾独穷困乎此时也古义：堵塞不通，引申为走投无路;今义：主要指贫困，经济困难⑥宁溘死以流亡兮古义：随水流而消逝;今义：因灾难或政治缘由而被迫离开故乡或祖国⑦长余佩之陆离古义：修长的样子;今义：形容颜群繁杂通假字：①偭法规而改错错通措，措施②忳郁邑余佗傺兮邑通悒，苦闷③何方圜之能周兮圜通圆④进不入以离尤兮离通罹，遭遇⑤芳菲菲其弥章章通彰，显然词类活用：1、名用作动：①余好修姱以鞿羁兮束缚、约束②鸷鸟之不群兮合群2、名作状：謇朝谇而夕替在清晨在晚上动词的活用：1使动用法：①屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。使……受委屈;使……受压抑②步余马於兰皋兮使……步行③回朕车以复路兮使……返回、掉转2动词的为动用法：伏清白以死直兮为……而死形容词的活用：1、形容词作名词：①何方圜之能周兮方枘、圆凿②谣诼谓余以善淫XXX的事2、形容词作动词：固前圣之所厚推重、看重3、形容词的使动用法：①高余冠之岌岌兮使……加高②长余佩之陆离使……加长特别句式：1定语后置：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离;2宾语前置：不吾知其亦已兮。3状语后置：①谣诼谓余以善淫;②步余马於兰皋兮。4被动句式：①謇朝谇而夕替;②虽体解吾犹未变兮。虚词的意义和用法之哀民生之多艰高余冠之岌岌兮以长太息以掩涕兮既替余以蕙纕兮竞周容以为度虽余虽好修姱以鞿羁兮虽九死其尤未悔虽体解吾犹未悔高一下册语文《离骚》教案(二)教学目标1、了解屈原忧国忧民、献身抱负的爱国情感。2、《离骚》的历史地位、

影响、体裁。3、学习、把握文言实词、虚词，培养同学阅读古诗文的能力。教学重点、难点1、赋和比的写法。2、屈原的精神及抱负。教学办法诵读法、点拨法。课时支配共2课时。一、对联导入农历五月初五是我国传统的端午节。它的起源，流传最广的是纪念屈原之说。古往今来，历代文人墨客留下了许多佳联妙对，对这位宏大的思想家、爱国诗人弥漫了缅怀之情。武昌东湖有座“行吟阁”，其名取《史记》中“屈原至于江滨，披发行吟泽畔”之意。阁中有原XXX董必武的题联：旨远辞高，同风雅并举;行廉志洁，与日月争光。司马迁在《屈原列传》中这样评价屈原的诗品人品：《离骚》和《国风》、《小雅》一样，同为国粹，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”董老将司马之言信手拈来，巧撰成联，上联歌颂屈原不凡的才华，其作品可与风雅颂齐名;下联赞美屈原高尚的品行，行廉守洁不染尘。全联用语简约，含义深刻。战国时代，楚秦争霸，屈原提倡富国强兵，联齐抗秦。以上官大夫靳尚为首的一帮奸臣却百般诋毁、加害屈原。清代文人李元度以爱憎分明的情感，撰成一联：上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁?太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。上联剧烈抨击上官大夫陷害忠良。下联颂扬太史公司马迁是屈原的知音，对屈大夫做出了千秋定论。楚怀王听信谗言，疏远了屈原，但他的爱国之心忠贞不贰。西汉杰出政治家、文学家贾谊，曾任长沙王太傅，常以屈原自比。《离骚》和《治安策》，分离是他们的代表作。在长沙的“屈贾祠”，有一副楹联颂扬他俩的爱国之心，盖世之才：亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节;骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”;“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。楚国的郢都被秦XXX攻破后，流放途中的屈原心如刀绞，他写下绝笔《怀沙》后，仰天长叹，抱石投入滚滚汨罗江。在汨罗江屈原祠悬挂的哀挽联，述说着这段历史：哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格;怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。屈原投江自尽后，宋玉哀痛不已。他一遍又一遍地深情召唤：“魂归来兮!”为屈原招魂。李元度以此为题，撰成一联：江上峰青，九歌遥和湘灵曲;湖南草绿，三迭重招宋玉魂。在长沙岳麓山的三闾大夫祠中，悼念屈原的一副楹联，情感更浓烈，意境更深刻，在纪念屈原的对联中堪称上品：何处招魂，香草还生三户地;当年呵壁，湘流应识九歌心。联中引用了许多典故：《楚辞》中把“香草”喻作贤臣。“三户地”指楚国，出自《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，