2020秋语文先秦诸子选读练习：第2单元 第7课 仁义礼智我固有之含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020秋人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元第7课仁义礼智我固有之含解析第二单元第七课一、夯实双基1．下列加点词的注音全部正确的一项是（C）A．怵（cù）惕 恻(cè)隐 孺（rú)子B．要（yào)誉 恶(wù)其声 羞恶(è)C．外铄（shuò) 庶（shù）民 强(qiǎnɡ）恕D．荑（yí)稗 安宅(zhái) 荑稗(bài)【解析】A怵：chù，B要：yāo，D荑：tí。2．下列句子中不含通假字的一项是（E)A．非所以内交于孺子之父母也。B．非要誉于乡党朋友也。C．若火之始然，泉之始达。D．人之所以异于禽兽者几希.E．万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉.【解析】A内—纳，B要-徼，C然-燃，D希—稀。3．下列句子中加点的词，意义相同的一项是(A）A．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣,王无罪岁,斯天下之民至焉))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（非恶其声而然也，无羞恶之心，非人也))C．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(若火之始然，泉之始达,樊迟未达)）D．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（我固有之,固国不以山溪之险）)【解析】两个“斯"都当“那么,就”讲。4．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是（B）例：夫仁，亦在乎熟之而已矣.A．无羞恶之心，非人也。B．饿其体肤，空乏其身。C．丈夫之冠也,父命之.D．大戒于国,出舍于郊。【解析】都是形容词的使动用法。5．下列句子句式相同的两项是(AC）A．仁，人之安宅也。B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。C．是非之心，智之端也。D．是非之心,人皆有之.【解析】都是判断句，BD是一般陈述句。6．下面对课文内容的理解,不正确的一项是(C）A．“人皆有不忍人之心”,孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以，仁政也应该是天经地义的。B．由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心,就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。C．“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”,这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。D．“万物皆备于我”是一句名言,意思是说天地万物我都能够思考、认识,所以天地万物我都具备了。【解析】“不用刻意追求就能得到”不对。二、文本精品阅读下面的文字，完成7～10题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心，-—非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心,义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也.有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”7．下列加点的词的含义解释有误的一项是(D)A．皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧B．非所以内交于孺子之父母也内：同“纳"，结交C．非所以要誉于乡党朋友也要：通“徼"，求取D．若火之始然，泉之始达然：……的样子【解析】然：同“燃",燃烧。8．选出下列加点词意义相同的一项（D）A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(由是观之,是非之心)） B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（无恻隐之心，非人也，非有仲尼、墨翟之贤）)C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（今人乍见孺子将入于井,天子能荐人于天)） D．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(自贼者也，贼其君者也）)【解析】A项，前“是"，这；后“是"，对的，正确的。B项，前“非”，不是；后“非”，无。C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。D项,残害、损害。9．下列各句句式与例句不同的一项是（D）例句：恻隐之心，仁之端也A．义，人之正路也B．羞恶之心，义之端也C．五谷者,种之美者也D．治天下可运之掌上【解析】D项既是省略句，即“运之(于）掌上”,又是状语后置句，即“（于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。10．下列关于选文的分析不正确的一项是（C)A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的.B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性"思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论"的理论基础和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。【解析】“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”.三、课外延伸阅读下面的文言文，完成11～14题。曹光实,雅州百丈人。光实少武勇,有胆气，轻财好施，不事细行，意豁如也.乾德中，太祖命王全斌等平蜀。俄而盗贼群起,夷人张忠乐者，尝群行攻劫，且憾光实杀其徒党，率众数千,中夜奄至环其居鼓噪并进光实负其母挥戈突围以出贼众辟易不敢近贼杀其族三百余口又发冢墓坏其棺椁光实诣全斌具以事白，誓雪冤愤.时蜀中诸郡未下，乃图雅州地形要害，兼陈用兵攻取之策,请官军先下之。全斌壮其志,令率兵先导,果克其城,获忠乐而甘心焉.遂以光实知黎、雅二州兼都巡检使，安集劳来，蛮族怀之。六年秋，全斌遣入贡京师，遂言境内安乂,乞罢义军归农。太祖喜，谓左右曰：“此蜀中杰俊也。”及平交、广,群盗未息，以光实为岭南诸州都巡检使。既至,捕逐群盗,海隅以宁。车驾征河东，以光实知威胜军事,令调军食。大军北征，与潘美分道出雁门。光实为前锋,遇敌迎击，败之，斩首数千级，优诏嘉奖。李继捧之入朝也,以光实为银、夏、绥、麟、府、丰、宥州都巡检使。继捧弟继迁逃入蕃落，为边患，光实乘间掩袭至地斤泽，俘斩甚众，破其族帐，获继迁母妻及牛羊万计。继迁仅免，使人绐光实曰：“我数奔北,势窘不能自存矣，公许我降乎？"因致情款，陈甥舅之礼，期某日降于葭芦川。光实信之，且欲专其功,不与人谋。及期，继迁先设伏兵,令十数人进城迎致光实，光实从数百骑往赴之。继迁前导北行，将至其地，举手麾鞭而伏兵应之，光实遂遇害,卒，年五十五。帝闻之惊悼，赗赙加等。(节选自《宋史·曹光实传》）11．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（B）A．中夜奄至/环其居/鼓噪并进/光实负其母/挥戈突围以出/贼众辟易/不敢近贼杀其族三百余口/又发冢墓/坏其棺椁/B．中夜奄至/环其居/鼓噪并进/光实负其母/挥戈突围以出/贼众辟易不敢近/贼杀其族三百余口/又发冢墓/坏其棺椁/C．中夜/奄至环其居/鼓噪并进/光实负其母/挥戈突围以出/贼众辟易/不敢近贼杀其族三百余口/又发冢墓/坏其棺椁/D．中夜/奄至环其居/鼓噪并进/光实负其母/挥戈突围以出/贼众辟易不敢近/贼杀其族三百余口/又发冢墓/坏其棺椁/12．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(A）A．乾德,年号，中国封建王朝用来纪年的一种名号,后世一般用年号称呼皇帝.B．贡，即进贡,是指古代臣下或属国向君主或朝廷进献物品，也可以引申为进献的物品。C．车驾，原指马车，后来成为天子的代称，这是因为古人认为皇帝当乘车巡行天下。D．赗赙,送给丧家用以办丧事的财物，赗是送给丧家助葬的车马等物.【解析】“后世一般用年号称呼皇帝”错。明清以前，一般用庙号称呼皇帝。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为明清皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等.13．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（C)A．曹光实开朗豁达，自小威武勇猛.他年轻时就以有胆量和勇气闻名，不吝惜钱财，喜好施舍，不追求细节的完美，心胸豁达。B．曹光实惨遭报复,发誓报仇雪恨.他因参与追杀盗贼,遭其首领张忠乐的报复;面对杀害族人的血海深仇，他最终攻克雅州如愿抓获张忠乐.C．曹光实善于安抚,赢得各族民心。雅州被平定后他被授予黎州、雅州的知州，能够安定当地百姓,慰问、劝勉前来归附的人,后被王全斌举荐入朝。D．曹光实贪功冒进，付出生命代价，他轻信李继迁的假意投诚，想独占招降李继迁的功劳，不与其他人谋划,仅率几百骑兵前往，结果被李继迁的伏兵杀害。【解析】“后被王全斌举荐入朝”理解有误.原文中说的是“全斌遣入贡京师”，是说王全斌派遣曹光实入朝进贡.14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃图雅州地形要害，兼陈用兵攻取之策,请官军先下之.译文:(曹光实)于是绘制了雅州地形关键图，并陈述用兵攻取的策略，请求官军先攻克雅州。（2）使人绐光实曰:“我数奔北，势窘不能自存矣，公许我降乎？"译文：(他）派人欺骗曹光实说：“我屡次败逃，形势窘迫不能保存自己了，您答应我投降吗？”【参考译文】曹光实，雅州百丈人。曹光实年轻时威武勇猛，有胆量和勇气，轻视钱财，喜爱施舍，不拘小节，心胸豁达.乾德年间，宋太祖命令王全斌等人平定了蜀地.不久盗贼们聚集起来闹事，夷人张忠乐，曾聚集他们进行攻击劫掠,并且怨恨曹光实杀害了他的同伙，(于是他)率领几千个盗贼,半夜突然来到曹光实处，包围了他的住处，喧嚷着一起攻进去。曹光实背着他的母亲，挥舞着兵器突围出去，盗贼们躲避他不敢靠近，(后）盗贼杀了曹光实家族的三百多口人。（盗贼）又挖开他的祖坟，破坏祖坟里的棺材。曹光实拜见了王全斌并把这件事详细地告诉了他,发誓要报仇雪恨。当时蜀地各处都没有攻克下来,(曹光实)于是绘制了雅州地形关键图,并陈述用兵攻取的策略，请求官军先攻克雅州。王全斌认为曹光实的志向雄壮，命令他率领军队在前引路，果然攻克了雅州城。俘获了张忠乐而满足了他报仇雪恨的愿望。于是朝廷任命曹光实为黎、雅二州的知州，兼任都巡检使，曹光实安定当地百姓,慰问、劝勉前来的人，南方各族的人都依附他.乾德六年秋。王全斌派遣曹光实到京城向朝廷进贡,曹光实于是上奏说蜀地内安定太平，请求取消义军让义军回乡务农。宋太祖很高兴,对身边的人说：“这个人是蜀地才智出众的人。”等到平定交、广以后,盗贼们还没有被平息，朝廷任命曹光实为岭南诸州都巡检使。曹光实上任后，捉拿追逐盗贼们，沿海地区得以安宁.皇帝亲征河东.任命曹光实主管威胜军的事务，命令他征调军粮。大军北征的时候，曹光实与潘美分道出击雁门。曹光实担任前锋，遇到敌人就迎头痛击。打败了敌人，斩杀了几千人。朝廷特颁诏书嘉奖他。李继捧入朝拜见天子时,朝廷任命曹光实为银州、夏州、绥州、麟州、府州、丰州、宥州都巡检使。李继捧的弟弟李继迁逃入外族部落，成为边境的祸害，曹光实利用机会乘其不备袭击到地斤泽，擒获和斩杀了很多人，攻破了李继迁聚族而居的帐幕,俘获了李继迁的母亲和妻子及几万只牛羊.只有李继迁得以幸免,（他)派人欺骗曹光实说:“我屡次败逃，形势窘迫不能保存自己了,您答应我投降吗?”于是李继迁向曹光实表达诚挚的情意，行甥舅之礼，约定某天在葭芦川投降.曹光实相信了李继迁的话，并且想独占招降李继迁的功劳，就不与别人谋划。到了约定的日子，李继迁事先埋下伏兵，命令十几个人到城里迎接曹光实，曹光实让几百名骑兵跟从自己赴约。李继迁走在前面引导曹光实一行人向北走去,将要到达那个地方的时候，(李继迁)举起手挥动马鞭，伏兵马上响应,曾光实于是遇害，去世时,享年五十五岁。皇帝听说曹光实遇害的消息后感到震惊、悲伤，赏赐助办丧事的财物,增加了一个等级。四、高考热点15．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字.“基层小官",尤其是村干部，直接面对着广大群众和农民，其言行直接关系党和政府的形象。“基层小官”看似职位小、实权却挺大，一旦贪腐，这些“小蝇、蝼蚁”的危害不亚于，甚至远超“大老虎”。从近几年各地纪检监察机关通报的典型案例来看，这些贪腐的小官或身居关键岗位，以权谋私；或利用工程建设，“靠山吃山”；或盯着补贴款项，“雁过拔毛”……贪腐数额多则数亿元，少则几千万、几百万,直接损害群众的切身利益,侵蚀着国家执政之基。盯住“微权力”、遏制“小官贪腐"，刻不容缓，势在必行.自国家监察体制改革以来,各级纪检监察机关积极探索运用“互联网＋”大数据监督模式，加大对小微权力的监督。【答案】①“小官巨贪"危害大;②各级纪检监察机关积极探索运用“互联网＋”大数据监督模式；③加大对小微权力的监督。16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……__①__，并不断刷新人们的想象力.人工智能不仅改变着人们的生活领域，__②__.未来,一些重复性的工作，如在线客服、速记翻译、驾驶员等都可能被人工智能取代。不过，人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时，__③__。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。【答案】①人工智能已全面走入人类生活/人工智能已渗透人类生活各领域__②还将影响到人类的职业领域/还将替代人类的某些工作__③也会催生一些新职业/并不会让人都失业17．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题.因为微信已经普及,故所有人都喜欢用它与人交流。打开微信，点赞比比皆是.朋友圈、微信互动、公众号爆款文章是点赞“高发区"。除了家人、好友、同事,领导的个人动态也容易被点赞。同时,微信用户也经常被动“点赞”，比如碍于情面，给朋友孩子的比赛拉票、点赞……其中，被所谓的“朋友”求赞最常见.由此可见，在当下社会，微信点赞是人与人正常交往的必备手段。既然这样，那么别人需要微信点赞就一定要帮忙点赞。①不是所有人都喜欢用微信与人交流。②微信点赞并不是人与人正常交往的必备手段。③别人需要微信点赞不一定就应帮忙点赞.五、读写创新18．阅读下面的材料,根据要求写作。20世纪60年代,雷锋成为了人们心中的偶像，艰苦朴素、舍己为人、献身国家是他身上最突出的闪光点；70年代,陈景润怀着科技报国的激情投身科学研究，摘取了“数学皇冠上的明珠",成为那个时代的偶像；80年代，中国女排以勇往直前的拼搏精神创下了世界排球史上的“五连冠”，成为了一代偶像；90年代，微软公司的创始者比尔·盖茨成为了一代人的偶像……进入21世纪的今天，各个领域都涌现出了一批偶像。每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒。要求：选准角度，明确立意,自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭.【佳作赏读】我们需要怎样的时代偶像？不久前，人民网文化频道推出独家策划“那些年,我们一起追过的时代偶像”专栏,邀请国内30位名家，讲述他们心中的“时代偶像”,旨在回顾我们曾经历的时代人们的精神偶像，挖掘这些不同时代不尽相同的偶像身上所体现的时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒,留给人们的文化记忆，探寻偶像文化含义的时代演变轨迹。这样的众人谈时代偶像的策划，吸引了很多读者、网友的关注，并引发很多人的心灵共鸣和精神记忆，人们纷纷畅谈自己心中所崇拜的偶像.我们看到了每个时代的人都有自己的精神偶像，感受到不同时代的青春话语里偶像的含义的不同.纵观这个大型策划邀请的这30位名家所讲述的“时代偶像”,其中既有中外历史伟人，也有中外作家文豪；既有时代的学术大家,也有时代的行业标兵；既有战争年代的英雄，也有新社会中的普通一兵；既有文艺明星，也有默默无闻的普通劳动者；既有助人成功的事业上的导师，也有给予生命教人成长的父亲母亲……出生于上世纪五十年代的作家方方说自己的偶像是鲁迅，“我们这一代人是读鲁迅成长起来的”.方方不仅喜欢鲁迅的文章，还欣赏他的傲骨气质。鲁迅对她的影响无处不在.原三联书店总编辑李昕说，自己的偶像是保尔·柯察金，“保尔·柯察金对革命的追求和信仰给予我很大的力量”，“我觉得,人不能平平度过自己的一生，要对生活和事业充满激情”。从这些人所讲述的自己心中的偶像来看，这些偶像具有时代的鲜明印记，反映着人类精神的光芒,代表着历史和文化的高度,铭刻着人类思想、道德和信仰的高度,具有伟大的心灵和广阔的胸怀。这是人类历史和文化为一个时代定义的偶像的精神含义,这也是我们所理解的偶像文化的本质意义。这不由得让我们再次反观我们今天的偶像文化、偶像崇拜现象。不能否认的是，今天商业娱乐明星已经成为了这个时代的偶像主体，我们的追求偶像的生活，也几乎完全被商业娱乐明星偶像所代替,偶像的“粉丝"各种形式的追星则构成了种种畸形世相.有的因热爱自己喜欢的