综合检测试卷 高二语文必修中册 （统编版）

综合检测一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想便成为中国传统社会的统治思想，“家国一体”思想随之成为国家架构与治理的重要理论来源之一。政治上的理念深刻影响着社会的文化习俗与价值取向，使得中国社会弥漫着浓浓的家国情怀，个人、家庭（族）、国家三者均受其影响。第一，从个人来说，在家尽孝、为国尽忠是人生价值的核心。在家尽孝，不仅是外在的道德约束，更是个人内在的道德自觉。其实，“孝”早已成为中国人内心自发衍生出的一种情感。这种发自内心的“孝”被后世儒家推崇到极高的地位，在儒家的推崇与统治者的宣传下，“孝”就不再是外在强加的道德约束，而成为个人发自内心的情感表达和自觉的价值追求。为国尽忠，是在家尽孝观念的扩展，是个人面对国家这个大“家”时的价值情怀。班固所谓“爱国如饥渴”，道出了个人对国家最朴实、最真挚的情感。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”道出了身居高位者，必须为国担当，为民请命，不考虑个人之利弊祸福。“位卑未敢忘忧国”，天下兴亡，匹夫有责。平民布衣，也应有担当意识，在家国危难之时，敢于挺身而出。每一次抗击外来侵略，都有无数人的浴血奋战和奉献牺牲。第二，从家庭（族）来说，助个人成才，助国家治理，是家庭的价值核心。传统社会的家庭（族），都将儒家思想作为家规族训的指导思想，将抚育儿女、凝聚社会和尽忠报国作为其存在的价值所在。家对于中国人而言，实在有太多的内涵和无限的意蕴。个人对家的眷恋和奉献，除了血缘亲情的因素外，还与家庭（族）倾力培养、扶持个人成长有密切关系。家庭（族）为个人的生存、成长不遗余力地提供支持、帮助，个人与家庭（族）荣辱与共，休戚相关。在家国思想影响下，传统家族文化的主流，均将国家利益和中华大一统摆在首位。许多族训中均强调“国难尽忠”，当家族利益与国家利益发生冲突时，选择舍家报国。第三，从国家来说，民为邦本，君人者以天下之心为心，成为治国理政最基本的指导思想。从家国思想出发，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。与此同时，作为天下最大“家”的操持者，治国理政者必须对天下人负责，为天下人谋福。也就是说，君主也必须受到相应制约：必须以民为本；必须严于律己，做天下人榜样；必须以天下为公，公私分明。上述三方面对统治者的道德诉求与制约，是中国古代最具特色的政治思想之一。然而，由于历史的局限和封建专制文化的禁锢，在中国传统文化的视野里，对“国”的概念主要理解为两点：一是“疆土”，二是“君主”。而第二种理解往往使人们把“君”和“国”连在了一起，君是国的代表和象征。两千多年的封建统治，不断宣扬和强化这种认识，统治者打着家国同构的幌子，强调“忠君”即是“爱国”，不仅要求民众对君主从理性上绝对服从，而且诱使民众作感情上的父权认同。这种君主一体的理念，把“国”的真正意义异化了。（摘编自刘紫春《家国情怀的传承与重构》）材料二：“家是最小国，国是千万家”。几千年斗转星移，家国情怀如同一条奔腾不息的情感长河，始终贯穿于中华民族栉风沐雨、砥砺奋进的历程中，流淌在炎黄子孙生生不息的血脉里，成为中华民族战胜艰难险阻、不断取得巨大成就的精神动力。进入新时代，实现宏伟蓝图，需要我们大力弘扬家国情怀，自觉将个人前途与国家命运紧密相连，努力投身到实现民族复兴的伟大事业中去。“天下之本在国，国之本在家”。习近平总书记强调：“没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。”历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。只有家庭和顺美满，整个国家社会才能和谐稳定；只有实现中华民族伟大复兴的中国梦，每一个家庭的梦想才有最坚实的依靠。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。家不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。弘扬家国情怀，要求我们注重家风建设，弘扬优良家风，自觉将家庭情感与爱国情感共融互通，以千千万万家庭的好家风涵养全社会的好风气。天下兴亡，匹夫有责。为了国家富强、民族振兴、人民幸福，每个人都要敢于担当，主动奉献，至死不渝，这是一种对于国家、民族的大爱，也是真正的家国情怀。千百年来，多少英雄豪杰秉持这种家国情怀，恪守兴国之责，舍小家为大家，让中华民族历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈。无论是霍去病“匈奴未灭，何以家为？”的壮志豪情，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的舍生取义，都生动诠释了家国情怀的内在要义，体现出中华儿女对祖国的拳拳赤子之心，激励着无数后来者为改变国家和民族命运前仆后继，奋斗不止。在新时代，创造中华民族新的更大奇迹，需要更多的人敢于负责，勇于担当，善于作为。新时代是属于奋斗者的时代，是心怀梦想、奋力追梦的时代。作为新时代的追梦人，我们要响应习近平总书记的号召，大力弘扬家国情怀，奋力担当兴国之责，勇立潮头，奋勇搏击，让自己的人生在为国家、为人民的服务奉献中焕发更加绚丽的光彩。（摘编自陈洁《在全社会大力弘扬家国情怀》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“孝”作为民族文化精髓，经过儒家思想的持续推崇和统治者的积极宣传，逐渐成为了中国人内心的一种情感。B．“爱国如饥渴”“国难尽忠”都直接表现了当家族利益与国家利益发生冲突时，应当将国家利益摆在首位，舍家为国。C．抚育儿女、凝聚社会和尽忠报国都为儒家所提倡，因此它们都成为传统社会的家庭（族）的家规族训的指导思想。D．个人前途与国家命运紧密相连，从个人来说，要做到为国尽忠；从国家来说，治国理政者要天下为公，以民为本。2．根据材料，下列说法不正确的一项是（

）A．历史上无数人为了改变国家和民族命运前仆后继，可见，无论是高位者还是位卑者，都需要勇于担当，尽职履责。B．作为大“家”的主政者，应超越一家一族的利益，以天下为家。如此，君主才能得到天下的拥护，实现治国平天下。C．家庭扶持个人成长，个人以孝回报家庭，就会形成和睦的家庭氛围，这样一来，社会的良好风气也就形成了。D．“孝”培育感恩情怀，“忠”体现担当精神。今天，“孝”与“忠”表现为做新时代的追梦人，建设好小家，服务好大家。3．根据材料，对下列古诗文名句的理解不正确的一项是（

）A．“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”：韩愈不顾惜自己的身体，愿意为国家效劳，表现出个人对国家朴实而又真挚的情感。B．“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”：诗人表面上是在批评“商女”，实际上谴责了只关心家庭幸福美满而漠视国家前途命运的达官显贵。C．“乌鸟私情，愿乞终养”：李密通过乌鸦反哺的典故委婉表达了报养祖母的愿望，晋武帝被李密的孝心感动，这表明“孝”是中国人普遍认同的情感。D．“民为贵，社稷次之，君为轻”：君主在国家中并无至高无上的地位，治国理政者只有为天下人谋福才会得到百姓的拥护，这体现了孟子的民本思想。4．请结合材料内容，给“家国情怀”下一个简要定义。5．学期结束，学校将举行以“家国情怀，感动2020”为主题的校园活动，拟邀请疫情期间驰援武汉的医护人员参加。请你据此写一段抒情性文字，作为活动宣传海报的一部分。要求：主题明确，感情真挚；内容不超过答题卡上本题的答题区间。【答案】1．D

2．C

3．B

4．家国情怀是根植于儒家思想，贯穿于中华民族的奋斗历程中，以个人尽孝尽忠，家庭扶人成才、助国理政，治国者天下为公为要义，对国怀有高度认同感、责任感，能凝聚力量、振奋精神，对修养自身、和谐家庭与振兴国家具有重要意义的文化习俗与价值取向。

5．面对疫情，你们冲锋在前，留下“最美逆行者”的背影！因为有你们，我们离健康更近了；因为有你们，我们离家人更近了；因为有你们，我们离春天更近了！你们是英雄，舍小家为大家！更多人崇尚英雄，更多人争做英雄，才能英雄辈出……【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A.“经过儒家思想的持续推崇和统治者的积极宣传，逐渐成为了中国人内心的一种情感”逻辑错误，由原文“‘孝’早已成为中国人内心自发衍生出的一种情感……在儒家的推崇与统治者的宣传下……”可知，“孝”成为中国人内心的一种情感在先；B.“爱国如饥渴”体现的是个人情感，由原文“班固谓‘爱国如饥渴’，道出了个人对国家最朴实、最真挚的情感”可知；C.“它们都成为传统社会的家庭（族）的家规族训的指导思想”曲解原文，选项中的“它们”指的是“抚育儿女、凝聚社会和尽忠报国”，而传统社会的家庭（族）的家规族训的指导思想应为“儒家思想”。故选D。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C.“形成和睦的家庭氛围，这样一来，社会的良好风气也就形成了”错，原文“自觉将家庭情感与爱国情感共融互通，以千千万万家庭的好家风涵养全社会的好风气”。故选C。3．本题考查学生结合文本理解诗句的能力。B.“只关心家庭幸福美满”理解错误，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句讽刺达官显贵贪图个人享乐，跟家庭无关。故选B。4．本题考查学生筛选信息、给概念下定义的能力。本题要求给“家国情怀”下定义，首先从原文筛选与“家国情怀”的概念属性相关的信息，它的属概念是“文化习俗与价值取向”，从材料一“政治上的理念深刻影响着社会的文化习俗与价值取向，使得中国社会弥漫着浓浓的家国情怀”筛选出来。其它关键信息主要有：材料一“儒家思想便成为中国传统社会的统治思想”“在家尽孝、为国尽忠是人生价值的核心”“助个人成才，助国家治理，是家庭的价值核心”“平民布衣，也应有担当意识，在家国危难之时，敢于挺身而出”材料二“家国情怀如同一条奔腾不息的情感长河，始终贯穿于中华民族栉风沐雨、砥砺奋进的历程中”“为了国家富强、民族振兴、人民幸福，每个人都要敢于担当，主动奉献，至死不渝，这是一种对于国家、民族的大爱，也是真正的家国情怀”等。最后按照下定义的表达形式“家国情怀是一种……的文化习俗与价值取向”表述即可。5．本题考查学生语言综合表达的能力。根据要求可知，这是一种情境题，写作的主题是“家国情怀，感动2020”，表达方式为“抒情”，抒情的对象是“疫情期间驰援武汉的医护人员”，写作的具体情境是“校园活动”“作为宣传海报的一部分”。据此，考生写作时要抓住抗疫中的感人细节，重点表达对援鄂医护人员的礼敬和赞美之情，以此疫情之下彰显家国情怀的主题，弘扬在灾难面前挺身而出、勇于担当的民族精神。感情要真挚、热烈。二、文学类阅读阅读下面的文字，完成各题。怀石投江①曹尧德这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水……回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？”屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。”小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。”“这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。”小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入深渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——他陨落了！（有删改）【注】①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．白马一夜不饮不食、咴咴嘶鸣、两眼含泪的反常表现，既反映出它与屈原感情深厚，也暗示着悲剧即将发生。B．屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往生活的感伤。C．面对熟睡的女儿，屈原热泪滚落，编织自己去远方主祭的谎言，这些细节都生动地体现了屈原的不舍与不忍。D．文中用“接”“抖”“戴”等一系列动词描绘了屈原的装扮过程，他有尊严地赴死，意在表明对现实的束手无策。7．关于文中屈原行至江边的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．江堤上百姓们对屈原的怜惜、问候，无不体现出屈原深受民众关心爱戴。B．老渔父的话表明当时楚国面临的艰难困境，也加剧了屈原内心的痛楚。C．屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。D．屈原纵身一跃，山崩地裂，明星陨落，此举正是对其生命价值的完美诠释。8．文中两次写到屈原“面向西北”的举动，分别表现了屈原当时怎样的内心感受？最后一颗明星“流向西北”有何寓意？请结合文中相关部分简要分析。9．在课文《史记·屈原列传》（节选）中，屈原“被发行吟泽畔”，与渔父展开了一段对话。但是，在本文中“渔翁”“老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同，课文和此文哪一种处理效果更好？谈谈你的理解。【答案】6．D

7．D

8．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。③一颗明星流向西北，用浪漫的笔法昭示伟大爱国诗人的逝去，也体现其拳拳爱国心至死不渝。

9．示例一：此文好。①从“渔翁”“老渔父”的角度看，他们的问询关心的是屈原的健康状况和百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的问询，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。示例二：课文好。①渔父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②和渔父的“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。D.“意在表明对现实的束手无策”错误。屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭告世人、警示统治者。故选D。7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。D.“对其生命价值的完美诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江的选择，并非是对生命价值的完美诠释。故选D。8．本题考查学生分析人物心理的能力。结合文本的相关内容，透过屈原的想象之景和他的动作行为，联系当时的社会背景、屈原的身份地位以及他的理想抱负去思考。第一次，“屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……”，想象秦兵入侵，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如”，他行三拜九叩大礼，对国都与故土，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先要比较出二者在表现形式上的不同点，然后针对两种表现，从不同的角度表达出其作用和效果的侧重点。如果认为此文好：渔翁问“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”，他关心的是屈原的健康状况；老渔父见到屈原问道“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！…”，他关心的是百姓的前途命运，从内容上看，本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。屈原面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父的问询，“望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……”，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。如果认为课文好：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”把屈原和渔父“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）（二）离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谱毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还已也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汩渊，自沉而死。《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《离骚经序》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦/B．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦/C．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦/D．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主持国事，对外主持战争，多由楚国贵族担任。B．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服役等。C．同列，古代官员入朝，需按职位、官阶高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。D．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“降职”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感——有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉（3）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。14．选文（一）是历史人物传记，在表达方式上有何特点？为什么会呈现出这样的特点？【答案】10．C

11．D

12．B

13．（1）屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。（2）大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。（3）军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。

14．①夹叙夹议，寓评于叙。②议中寓情，论中有情。原因：司马迁的个人遭际和屈原有诸多相似之处，有同病相怜之感。因此文中处处流露出作者的郁郁不平之气和对屈原命运的叹惋。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句译：这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。“谲诈怀王”是动宾关系，中间不能断开，可以排除AB；“卒”是“最终”的意思，修饰“客死于秦”，句中作状语，表示最终的结果，中间不能断开，可以排除D。故选C。11．本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“文中的意思是‘降职’”错误。文中“迁屈原于江南”的“迁”，是放逐、流放的意思。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“议论性很强，抒情色彩较弱”错误。结尾的“太史公曰”，议中寓情，表达了着作者对屈原的复杂情感，抒情色彩较强。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“存”，思念；“兴”，使动用法，使……兴，振兴；“反覆”，回归；“致”，表达。（2）“凡百”，所有；“嘉”，赞赏；“文彩”，文才；“愍”，同情。（3）“兵”，军队；“亡”，失去；“天下”，天下的百姓；“兵挫地削”“身客死于秦”是被动句。14．本题考查学生鉴赏文中的艺术手法的能力。从“然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也”“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也”可知，选文(一)在表达方式上夹叙夹议，寓评于叙。从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”可知，选文(一)在表达方式上议中寓情，论中有情。联系司马迁的生平事迹，司马迁和屈原都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪迫害，所以司马迁对屈原有同病相怜之感。因此文中多处流露出作者的苦闷不平之气和对屈原命运的感慨叹惋之情。参考译文：（一）怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。……太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路。读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。（二）《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被来纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信馋言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。将赴成都草堂途中有作先寄严郑公①（其四）杜甫常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老②，衰颜欲付紫金丹③。三年奔走空皮骨，信有人间行路难。【注释】①因徐知道据成都叛乱，杜甫曾一度离开成都草堂，避难于梓州（三台）、阆州（阆中）等地。广德二年二月，严武再为成都尹兼剑南节度使，来信邀请诗人重返成都，诗人于阆州还成都途中作诗五首。诗题中的严郑公即严武。②严武此时以黄门侍郎为成都尹，故称“黄阁老”。③紫金丹，烧炼的丹药。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联遥想离开成都后，草堂环境的自然遭遇，隐含对风风雨雨的社会现状的焦虑。B．颔联诗人想到亲手栽种的小松还没长高，而竹子却可能随乱而生四处蔓延的景象。C．颈联强调生活有了依靠，疗养有了条件，显出诗人对朋友的真诚信赖和内心欢乐。D．尾联包涵着诗人历经艰难困苦后的无限感慨，也暗含着对严郑公的无限感激之情。16．颔联中“恨不”“应须”两个词语体现了怎样的感情？请简要分析。【答案】15．D

16．①亲善去恶。喜爱直上干云的新松，斩除随乱而生到处侵蔓的恶竹。②担忧时局。正直挺拔的济世之才没有脱颖而出，丑陋邪恶的势力却到处生乱，杜甫对此时局深感忧虑。【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“也暗含着对严郑公的无限感激之情”错误，最后两句，诗人忽又从瞻望未来转到回顾过去，有痛定思痛的含义：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”诗人自762年（宝应元年）七月与严武分别，至764年（广德二年）返草堂，前后三年。这三年，兵祸不断，避乱他乡，飘泊不定，人瘦得只剩皮包骨头了。诗人过去常读古乐府诗《行路难》，等到身经其事，才知世事艰辛，人生坎坷。“行路难”三字，语意双关。一个“信”字，包涵着诗人历经艰难困苦后的无限感慨。尾联没有“暗含着对严郑公的无限感激之情”。故选D。16．本题考查学生理解诗歌内容、把握诗歌思想感情的能力。颔联“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”意思是恨不得让新植的松树迅速长成千尺高树，应该铲除松树周围万竿侵蔓的恶竹！“恨不”透露的是对新松的喜爱，对新松没有长高的遗憾。“新松”象征着正直有节操的人才。诗人喜爱新松是因它峻秀挺拔，不随时态而变。“应须”表明对恶竹的憎恶，憎恶它乘乱而生，到处迁延蔓布，作者认为应该把它们都铲除。“恶竹”象征当时社会的恶势力。乱世的岁月里，诗人的才干难以为社会所用，而各种丑恶势力竞相作充分表演，诗人由此感慨万分。这两句，深深交织着诗人对时局的担忧，表达对世事的爱憎。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》（节选）中，“________，________”两句，形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。（2）《五代史伶官传序》中借庄宗困于伶人而亡国警诫后人要防微杜渐的句子是：_______，_______。（3）《过秦论》中写秦始皇统一天下，突显他政治上功业的两句是：_______，_______。【答案】

明道德之广崇

治乱之条贯

夫祸患常积于忽微

而智勇多困于所溺

履至尊而制六合

执敲扑而鞭笞天下【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“崇”“贯”“溺”“履”“鞭笞”。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说，在人类文明发展史上（

）。书简在中华文化史上的地位同样突出，一批批传世书简已成为重要典籍，记载着民族的历史与文化。古时，书简是重要通信方式，“烽火连三月，家书抵万金”。及至时下，通讯发达，人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵达，书简似不再有________________。然而，疫情________________，“隔离”骤然闯入我们的生活。“隔离”状态下的亲情、友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓烈、来得澎湃。除了手机上的音频、视频，书简又一度登场，共同表达情感的浓烈与澎湃。《战“疫”书简》共5辑。所列各篇，并非________________，而是你中有我，相互包含，亲情中含家国之思，成长中有笃志之愿。不论信出何人，谁在阅信，都是________________。每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很多的人：你为这身后许许多多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫；他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望。用一封书信，串联起前方和后方，暴露出满满的家国情怀、家国祈愿。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．一席之地

突如其来

泾渭分明

见字如面B．立锥之地

突如其来

泾滑分明

如沐春风C．一席之地

不期而至

自成一格

如沐春风D．立锥之地

不期而至

自成一格

见字如面19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．书简是人类表达情感、传递信息的重要载体。B．人类通过书简传递情感，表达信息。C．书简是人类传递情感、表达信息的重要载体。D．人类通过书简表达情感，传递信息。20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．一封书信，串联起前方和后方，暴露出满满的家国情怀、家国祈愿B．用一封书信，串联起前方和后方，涌现出满满的家国情怀、家国析愿C．用一封书信，串联起前方和后方，反映出满满的家国情怀、家国祈愿D．一封书信，串联起前方和后方，凸显出满满的家国情怀、家国祈愿【答案】18．A

19．A

20．D【解析】18．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组，一席之地：是放一个席位的地方，比喻应有的一个位置。立锥之地：强调极小的地方。文中并不强调其小，而是着重说其位置的不可保，填入“一席之地”。第二组，突如其来：突然发生。不期而至：事先没有约定而意外到来。疫情到来，“突然”更合适，填入“突如其来”。第三组，泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流人渭河时，清浊不混；比喻界限清楚或是非分明。自成一格：形成自己独特的风格。从下文内容可知，文意并不强调风格，而是内容。“泾渭分明”与下文“你中有我，相互包含”形成对照，填入“泾渭分明”。第四组，如沐春风：像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，就像受到春风的吹拂一般。见字如面：见到字就如同见到本人。看到这些字的内容，就像我当面跟你说话一样。见字如面更符合“阅信”的内容，填入“见字如面”。故选A。19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。词语之间需要注意搭配，应为“表达情感，传递信息”，排除BC；依据上下文话题一致的原则，下文是“书简在中华文化史上的地位同样突出”，所以“书简”做主语比“人类”做主语更与下文衔接，排除D。故选A。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一、成分残缺，“用一封书信”不能作后文“……满满的家国情怀、家国祈愿”的主语，应将“用”去掉；二、搭配不当，“暴露……家国情怀、家国祈愿”，可以改为“凸显……家国情怀、家国祈愿”。故选D。21．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，不超过50个字。长城是中华各民族不断碰撞、交流和融合的地带。游牧民族和农耕民族以长城为纽带，共同创造演绎了辉煌灿烂的中华文明。长城在进一步推动中华文明与世界文明的交往方面，也发挥了重要作用。汉武帝派张骞“凿空西域”，汉宣帝又设置西域都护等，这些措施有力促进了中华民族与世界各民族在政治、经济、文化和思想等方面的进一步交流和发展。围绕长城，还产生了数不清的文学艺术作品。有关长城的诗词歌赋、民间传说等，成为中华文化艺术宝库中的一个重要组成部分。【答案】长城见证了中华各民族的碰撞、交流和融合，推动了中华文明与世界文明的交流，催生出众多文艺作品。【详解】本题考查学生压缩语段的能力。通读语段可知，陈述对象是长城，关键语句有“长城是中华各民族不断碰撞、交流和融合的地带”“长城在进一步推动中华文明与世界文明的交往方面，也发挥了重要作用”和“围绕长城，还产生了数不清的文学艺术作品”，然后用一句话对以上分析的内容进行概括回答即可。此类题概括时还要注意字数要求。七、材料作文22．阅读下列材料，根据要求写作。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”语出《礼记•中庸》，意思是万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。——习近平大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬，也显示出对待文化多元性的传统智慧。中华民族历来追求大同，但当今世界，也有人对此持不同意见。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：尊重差异世界因差异而美丽，世界因差异而充实，世界因差异而充满生机与活力。世界有差异，我们的未来才会充满魅力。如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得平淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会感到孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会向前发展。花儿并不是只有一种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，才显得缤纷，动物并不是只有一种，飞禽走兽，花鸟鱼虫，才显得欢腾；我们的衣服并不是只有一种样式，人类也并不是只有黄种人。在这个世界中不会存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。对于科学家来说，他为手机的强大功能而欣喜；对于天文学家来说，他更关注手机对人文情怀的改变。他们没有是与非，只有视角的不同。这世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。我们每天所看到的太阳也并非是我们昨天看到的那一轮，它总会有变化，它总会存在着差异。今天跟昨天相比，每个人都或多或少发生着改变，今天与昨天的自