保罗·利科语义想象理论研究报告

-.z[11]赵娜.保罗·利科语义想象理论研究王汶成;Jér(?)mePorée.**大学,2012.想象,在人类社会的开展中起着重要作用,爱因斯坦甚至认为想象比知识更重要。从古希腊的柏拉图和亚里士多德开场,到斯宾诺萨、帕斯卡尔、康德、黑格尔、胡塞尔、萨特等,各个时代的哲学家试图对想象提出新的见解,又往往引起新的纷争。在近代,想象理论陷入危机,面临着种种指责：想象只是一种心理现象,它所反映的是虚幻的,它没有“说出〞*种东西,缺乏本体论意义,“想象〞一词模糊多义等等。法国著名哲学家、当代现象学与诠释学大师保罗·利科(PaulRicoeur,1913—2005),回应着想象理论的这种处境,赋予想象以更高的地位。 利科学术生涯漫长而曲折,写下了几十本著作与众多的论文,内容涉及社会各个领域。但自?恶的象征?开场,中间历经?活的隐喻?、三卷本的?时间与叙事?、?从文本到行动?、?乌托邦与意识形态?、?思索圣经?等,一直到?记忆、历史与遗忘?,都贯穿着利科对一个问题的探索：想象。利科给想象以语言的角度,把想象更多的与语言而不是与心理学联系在一起,探索着语言中——这些语言通常是在象征、神话、隐喻、表达等的伪装下——想象的创造作用。想象被看成是在语言中或通过语言的意义创新——即语义创新中不可或缺的机能,这就是利科的语义想象理论,它与从?从文本到行动?开场的社会想象一起,构成了利科想象理论的要义。 利科为何特别重视想象?语义想象理论是如何开展而来的?它与语言有什么关系?如何能够承担起语义创新的重担?它对想象这个概念有什么影响?对我们又有什么启示?对这些问题的探询,是本论文的写作脉络,也是文章的价值所在：我国对保罗·利科的研究还处于起始阶段,对他的理论的认识有待进一步开掘,想象理论还无人涉足；与之相对,利科研究在欧美国家极其繁荣,许多理论家也看到了想象在利科体系中的重要地位,却缺乏从意义创新角度出发的、全面系统的研究。 利科的想象理论是可借鉴的资源,对人类的思想文化与社会现实都有所指导。本课题用辨证、比较、历史、综合分析等方法,系统探讨了利科的语义想象理论,彰现利科想象理论的独特魅力。第一章主要是对利科想象理论的综述,说明了语义想象的理论内涵及开展渊源。亚里士多德、康德、萨特、胡塞尔等都对利科的语义想象理论产生了影响,尤其是康德的创造性想象概念、海德格尔与巴什拉的存在语言观。接下来的第二、第三、第四章分别对利科语义想象理论形成的三阶段——20世纪60年代的?恶的象征?、70年代的?活的隐喻?、80年代的?时间与叙事?——进展了详细地分析研究。论文的结论局部将会对利科的语义想象理论进展总结与拓展,反思其奉献和当代启发以及本论文遗留的、有待进一步探讨的工作。 ?恶的象征?中利科试着运用一种“充分的语言学〞方法对象征进展解释,是语义想象理论的开端。“恶〞的问题最初起源于**,恶的哲学话语如何成为可能?利科运用了一种方法——通过象征和神话的中介。恶处于一种更原始更有说服力的象征语言中,哲学的任务就是解释这种语言。利科从现存的希腊、希伯来、法利赛等的**中寻找语言资料,对这些象征的体验从想象和感受上进展“重新再现〞：对恶的原始体验的表达要求激起了语言的创造,形成想象的、象征的语言,现在,对已有的象征语言进展重新解释,可以重现“过错〞的阶段进程,形成新的意义。神话象征是被赋予表达形式的象征,同样是运用想象,通过对四类神话——创世神话、堕落神话、悲剧和灵魂放逐的神话的重新诠释,利科探讨了罪的起源、现实性和终结,并演现了从神话到哲学的过渡。这样,在?恶的象征?中,利科开展了解释的想象,从象征的语言出发,促进了意义的开展。在此,想象的创造性在于通过其他方式来对隐藏的意义进展解释,从而对人的存在进展反思,想象因此不再作为真和假的区分。 ?活的隐喻?是利科语义想象理论的系统而集中的表达。隐喻问题是语言学最难解的问题之一,从古希腊亚里士多德开场,经过修辞学、符号学、语义学的开展,隐喻理论形成为一种隐喻学。在该书中,利科明确的把想象同语言、语义创新联系在一起。诗的语言可以产生意象,“看作〞一词使意义和意象成为整体的直观关系。“看作〞给意识赋予了秩序,规定着图象的使用,确保了将想象物包含在隐喻的意义中,保证了语词的意义与想象的丰富性之间的结合。语义学与心理学之间没有不可逾越的鸿沟,因为语言与意象之间有着严密联系。隐喻是两个不同语义场的相遇,创造性想象使我们在这两个语义场的不协调中发现相似性,产生新的语义场,意义创新由此产生。但意义问题不可防止的与指称问题联系在一起,利科隐喻理论的另一个重要奉献是提出“隐喻之真〞的概念,指出隐喻对现实进展重新描述,因而也有指称现实存在的能力。 从对语言创新的探索角度上讲,?时间与叙事?是?活的隐喻?的姊妹篇。利科认为,情节把目的、手段、原因、行动者、情境、变故等异质的成分整合成一个完整的故事,融合到一个完整行动的时间统一体中,则情节的编排,可以为时间塑形,实现异质的综合,促成意义的创新。而实现综合的过程,就是创造性想象在发挥作用。在历史叙事与虚构叙事中,利科检验了这种能力。模仿活动三阶段——预塑形、塑形、再塑形,是利科对表达问题的独特奉献。在预塑形阶段,表达者对行动世界的语义构造、象征资源和时间特征预先有所了解,这种了解是进展叙事的前提,是对生活的参照；塑形,就是作者运用想象,把各种细节和零星的事件整合成一个有意义的故事,以情节综合思想和人物,这个阶段具有承上启下的中介功能；再塑形,是利科的阅读理论,受众以自己的体验去诠释、印证并开拓前阶段所形成的文本世界,文本也带动和改变受众个人的经历和观点,文本的世界和读者的世界在该阶段发生穿插,产生新的诠释意义。在这个阶段,发挥作用的是读者的创造性想象。 从象征想象、隐喻想象和叙事想象中,可以看到利科语义想象理论的开展过程。从方法上说,这是一个由现象学向现象学的诠释学的开展过程。利科的语义想象理论说到底是在象征、神话、隐喻等话语形式中,对意义的新的可能性的解读。通过对话语——象征、隐喻、叙事——的意义的语义学分析方法和反思的认识,利科的诠释学进入本体论阶段,语言和对自身的反思最终都通向了存在问题。从产生新意义的单位看,在?恶的象征?中,语义的创新是建立在词的根底上：通过对象征的词语,比方亵渎,宽恕、归向等进展创造性解释,产生新的语义。在?活的隐喻?中,创新在于从不相关属性中产生的相关性,在两个不同语义场中产生新的协调性,它是在句子的层面上进展的。?时间与叙事?中,创新的单位是情节,通过情节,目的、原因和机遇在时间单位内被综合在一起。 通过对虚构能力的注重,利科调和了模仿和想象：重新再现现实的想象和重新创造现实的想象并非不相容,因为现实的意义一开场就存在于意象中。创造性想象使意义的创新得以实现,为我们展现另一个可能的世界。然而,语义想象理论——60年代的象征想象、70年代的隐喻想象、80年代的叙事想象——所具有的意义远不止于此。实际上,它们与**、诗学、伦理学联系在一起,并在其中起了不可无视的作用。 在叙事想象的最后阶段——读者对文本的承受上,解释的循环归向行为的世界,阅读的行为最终成为在情节中重新塑造行为世界的指导。在这个层面上,利科进入了政治学,这是利科的社会想象。但从另一种意义上说,社会想象所处的阶段是表达的预塑形阶段,因此,社会想象既是语义想象理论的走向,也是语义想象理论的开端。利科在意识形态和乌托邦中检验着社会想象,他认为应该反对证明或掩饰的意识形态,也反对刻画出另一个世界可能性的、试图全盘改变我们生活于其中世界的乌托邦。行为和文本之间有着深刻类比：一个行为的社会意义与一个文本内的句子相似,社会就如文本,行为就如句子。诠释学的解释回应着意识形态和乌托邦的吁求,起着创造的作用。 语义想象与社会想象,是从意义到行为再到意义的过程,这个循环是良性的,是升华的。想象因为与语言相关而摆脱了完全的主观性,具有认识论和本体论的双重意义,但这是以悬置再现性想象为代价的。利科的意义在于从另一个角度看到想象的作用,赋予想象可拓展的空间。想象是人类社会中不可缺少的机制,它回应着人类所面对的各种处境,关心着人类的命运,这正是利科理论的力量。如何7天轻松搞定论文之经历谈1写论文一定找一个清静的地方闭关。因为是论文是一个完整、逻辑连贯的体系，如果干扰太多，写起来就会很慢，而且心也会很烦。如果在实验室或办公室，杂事太多，估计就是给两个月都写不完。

2写论文之前最好先做一个报告，阐述一下做论文的思路，因为你能在很短的时间内把你所作的东西用最简要的话说出来，就说明你的思路是清晰的。如果写硕士论文没有清晰的思路，最好先不要写，否则是浪费时间。

3这一步是最关键的。抓大放小，逐层细化。开场的时候，我论文写得很细，每一个论点的证明都要做到尽善尽美，但后来发现不行，一是写起来太慢，二是越写越发现自己沉陷于一个泥潭之中，根本写不下去了。所以我决定放弃，先是主要需要说明的东西。这样下来，很快就把论文的主体构造完成了。感觉很有成就感，于是再把一些需要补充说明的东西逐步逐步加进去，使其饱满。这样，每细化一次，就把论文从头到尾过一遍，有整体感。这样下来，对论文更加了解。在这里我要特别提醒一下，我在写论文时候要特别感谢一个掏宝店铺—**哈哈文献掏宝店(掏宝搜“哈哈文献〞即可，他们家OQ:47935525)，这家店铺帮了我特别大的忙，它主要业务有两个：1、花费一百多块，只要你给出想要写的论文的题目和关键词，你可以从他们家得到一份有两三百篇最贴近你所写论文主题的重点大学硕博士论文目录，然后会让你挑选出最相关的数十篇硕博士论文给你，而就是这些论文后来根本上构