2020学年高中语文 每日一题 论述类文本阅读专题(四)(含解析)新人教版(必修1+必修2)

论类本读题四【江西省奉新县第一中学2020学高一上学期期末阅读下面的文字，完成小题。李白山水诗中盛唐气象的第一个特征是多宏伟意象的诗中颇多吞吐山河孕日月的壮美意象，大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，气势磅礴，雄奇壮伟。李白拥有极广的胸襟和极高的视野，他蔑视权贵一世，这体现在山水诗中，便形成了开阔明朗、浩淼空旷的意境。他山水诗中盛唐气象的第二个特征便是意境开阔平野尽，江入大荒流山着平原的到来而逐渐隐去，大江汇入波涛汹涌的大海，这视野是何等的开阔帆远影碧空尽，唯见长江天际流山相对出，孤帆一片日边来白诗中的山水画面，写山的巍峨雄姿，写水的浩浩汤汤，视野开阔，一望无际，使人心旷神怡，这正是盛唐时代中的大气魄、大气象。盛唐诗歌的神韵，被李白发挥得淋漓尽致白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”指出了豪迈、飘逸是李白的一大风格。其山水诗中也有体现白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山样美的湖水，那样美的传说，空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境余事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间有一种与天地自然融一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合，字字流淌出俊逸风神和爽朗情韵。盛唐士人积极入世、进取的人生态度李白身上被理想化了早青年时期他着“申管晏之谈谋王之术”的才大略，以兼济天下为己任，希望登上政治舞台做一番惊天伟业后功成身退他这“功成身退生命理念是对盛唐时代精神的独特表达。他幻想“平交王侯天慕鲁仲连、郦食其、范蠡，希望在风云际会中能遇上明德圣主。在过于理想化的人生当中实生活当然不断遭受失败但始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界李白热衷功名，但是他傲骨铮铮，蔑视权贵，狂放洒脱。他渴望摆脱束缚，融入自然，毕生追求不受约束的逍遥的境界水中也表现出他洒脱不羁的气质独的人格。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是最直接的表白。杜甫在《饮中八仙歌》中也称赞他的傲岸性格呼来不上船，自称臣是酒中仙格中最突出的特点便是独立不羁受何约束这魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物盛唐时代的开放包容成就了李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人非的自负和自信，独立不羁的人格和豪放洒脱的气度，亦充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。李白把盛唐气象融合其独特的创作风格运用在山水诗的创作中了中国山水诗光辉灿烂的一页（选自陈立群《李白山水诗与盛唐气象节）1．下列对原文内容的理解，不确的一项是（）．大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等宏伟意象是李白山水诗的一大特征，体现了盛唐气象。．李白诗中的山水画面，写山的巍峨雄姿，写水的浩浩汤汤，视野开阔，一望无际，使人心旷神怡，这恰好体现了盛唐气象。李白山水诗中开阔明朗淼旷的意境是与他拥有极广的气度和极高的视野有关，与蔑视权贵，睥睨一世的胸襟无关。．盛唐时代中的大气魄、大气象，体现在李白的山水诗中，表现为意象宏伟和意境开阔两大特征。2．下列理解和分析，不符合原意思的一项是（）．俊逸风神和爽朗情韵，被李白用山水诗以一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合而流淌出来。．李白山水诗中，美的湖水，美的传说，空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境，凸显其意境开阔的风格。．李白对盛唐时代精神的独特表达，是他怀着“申管晏之谈，谋帝王之术”的雄才大略，以兼济天下为己任，而后功成身退的生命理念。．李白把盛唐士人的入世进取的精神带进了一个理想化的境界，虽然现实生活不断遭受失败，但他始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。3．根据原文内容，下列理解和析不正确的一项是（）摧折腰事权贵我不得开心颜是李白山水诗中直接表现出他洒脱不羁的气质，傲世独立的人格的一个例证。．盛唐士人的时代性格和精神风貌，在李白非凡的自负和自信，独立不羁的人格和豪放洒脱的气度中，得到了一定的体现。．李白的独立不羁、不受任何约束的人格，既是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，又是盛唐精神的高度升华的产物。D．李白虽然傲骨铮铮，蔑视权，狂放洒脱，但是盛唐时代的开放包容成就了他，让他谱写了中国山水诗光辉灿烂的一页。【参考答案】．C．B．B【试题分析】阅读下面的文字，完成后面的题目。在中国所有艺术门类中诗歌和法最为源远流长时悠久它同在唐代达到了无可比拟的高峰。正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样它都分别一代艺术精神的集中点代书法与诗歌相辅而行具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、共同体现出盛唐风貌的是草书，又特别是狂草。与唐诗一样唐书法的发展也经历了一个过程唐的书法就其漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡风体貌如从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样一欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。王羲之的真实面目究竟如何，兰亭真伪应是怎样，仍然可以作进一步的探究。但兰亭在唐初如此名高和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，像陆柬之的文赋效颦似更多理由把传世亭作为初唐美学风貌的造型代表如刘希夷张若虚作为初唐诗的代表一样。冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型那轻盈华美婀娜多姿或婵春媚云雾轻笼或高谢风尘精神洒落。这不正春江花月夜那“时年少春衫薄的风流潇和婷婷玉立么？它们与刘、张四的诗歌的气质风神恰好一致明地共同具有着那个时代的审美理想趣味标准和艺术要求。走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬右军而抑大但提出“质以代兴，妍因俗易革，物理常然历变化观点，强调“达其情性，形其哀乐确书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心像陈子昂“天地之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭怀素为代表的草书和狂李白诗的无拘无束而皆中绳墨一样它们流走快速，连字连笔，一派飞动人悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。并非偶然仙李白与“草圣”旭齐名。韩愈说旭善草书……不平有动于心，必于草书焉发之。观于物……天地万物之变，可喜可愕，一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪只是张旭的狂草这是当时整个书法的时代风貌谱说贺知章“草隶佳处，机会与造化争衡，非人工可到都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现一模拟都变为抒情切自然世事的物质的存在都变而为动荡情感的发展行程然这正是音乐么？是唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。（摘自李泽厚《美的历程盛之音节）【注】大令：指晋王献之。1．下列关于原文内容的理解和析，不正确的一项是（）．唐代的书法和诗歌达到了顶峰，是唐代艺术精神的集中点，它们相辅而行，具有同一审美气质。．王羲之书法的真实面目仍需探究，不过，完全可以把《兰亭序》作为初唐美学风貌的造型代表。圣张旭的草书和狂草，走快速，一派飞动，把悲欢感情倾注在笔墨之间，这是当时整个书法的时代风貌。D．盛唐把书法作为抒情达性的术手段，并将此提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度，盛唐诗歌和书法的艺术核心是一种音乐性的美。2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）．文章以工艺、赋之于汉等事例进行比较类推，用类比的方法论证书法和诗歌是唐代艺术精神的集中点。．文章一方面论述初唐书法风度体貌欣欣向荣，一方面以初唐诗歌作为比较对象，指出它们都共同具有那个时代的审美理想。．文章把冯、虞、褚、陆的兰亭摹本与刘、张、四杰的诗歌并行论述，有着共同的论证目的。．文章引用孙过庭《书谱》中的话，论