近代爱国诗歌三首知识要点

《近代爱国诗歌三首》知识要点【背景知识】作者简介1．林则徐（1785～1850）清末政治家。卓字少穆。福建侯官（今福州）人。嘉庆进士。曾与龚自珍、黄爵滋、魏源等提倡经世之学。任东河河道总督，曾主持修治黄河。后任江苏巡抚，又修治白茆、浏河等水利。道光十八年（1838年）任湖广总督，禁止吸食鸦片，有成效。旋受命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片输入。次年到广东，为了解西文情况，派人翻译外文书报，自编《四洲志》。主张对外商分别对待，孤立输入鸦片的英商。与总督邓廷桢协力查办鸦片走私商，严令英美烟贩缴出鸦片二百三十七万斤，在虎门当众销毁，并积极筹备海防，倡办义勇，屡次打退英军武装挑衅。1840年1月任两广总督。6月英国发动侵略战争，英军见广东防守严密，乘隙侵占定海，北犯大沽。因受投降派陷害，被革职。次年派赴浙江，筹划海防，不久充军新疆。在新疆兴办水利，垦辟屯田。后起用为陕西巡抚，擢云贵总督，因病辞职回籍。1850年被起用为钦差大臣赴广西，督理军务，在潮州途中病死。能诗文。所著有《林文忠公遗集》、《信及录》等。2．康有为（

1858～1927）清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。又名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。1895年（光绪二十一年）进士。初年学习传统儒学。国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮，开始糅合古今中西之学，改良政治。1888年10月，鉴于中法战争后形势险恶，康有为第一次上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事。1890～1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》。他把三世说推演为乱世、升平世（小康）、太平世（大同），认为只有变法

，才能使中国富强

，最后达到大同的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“非孔子之经”，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义提出变法要求。3．秋瑾（1879～1907）近代民主革命烈士。字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。山阴（今浙江绍兴）人。1904年赴日本留学，积极参加留日学生的革命活动，次年以光复会员加入同盟会。1906年为反对日本取缔留学生而归国，在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年回绍兴主持大通学堂，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟分头准备皖、浙两省起义。同年七月徐锡麟刺杀恩铭，但起义失败。清政府发觉皖、浙间联系，即派军队包围大通学堂，逮捕秋瑾。坚贞不屈，15日就义于绍兴轩亭口。善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。亦能词。遗稿编入《秋瑾集》。【相关资料】课本三首律诗鉴赏（一）《赴戍登程口占示家人》鉴赏(铁明)1840年发生鸦片战争，英国用兵舰大炮轰开了古老中国的大门，清朝道光皇帝吓破了胆，匆忙剖地赔款，签订不平等条约，并将坚决禁烟、抗击英军的林则徐贬戍新疆伊犁。道光二十二年(1842)八月，林则徐自西安启程赴伊犁，临行前作此诗留别家人。这首七律诗前三联的写法，很像在告别时与家人话衷肠。开头两句说：我能力低微而久当重任，久已感到精力疲惫，要继续全力以赴地操劳政事，以我这样的衰朽之身，肯定是难以支持了。此时林则徐已是57岁的垂暮之人，平淡的话语中隐隐透出一场大风暴后他那种疲乏而低沉的心绪。然而，作为一个政治家，决不能让个人的进退荣辱萦怀，于是，他话锋一转说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”林则徐想到了春秋时著名宰相郑国大夫子产，因实行政治经济改革，遭到国人诽谤。子产说：“何害?苟利社稷，死生以之!”这才是一个政治家应有的品格啊!林则徐自励道：倘使有利于国家，我可以用生命做奉献，怎能因为是祸就避开，是福就争取呢?第二联这两句诗含意很丰富。一、是指日前贬戍伊犁事。从同时写的另一首留别诗“休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台”句，表明有人说他此次远戍，将如俚谚所云“赵老送灯台，一去更不来”。诗人在这里向家人表示，即使是祸，自己也在所不辞。二、表明自己过去所作所为，主要指禁烟和抗击英军，也都是从“利国家”“不避祸福”这一宗旨出发的。三、对未来，自己也将一如既往，不改爱国初衷。写此诗后数日，林则徐《致姚春木王冬寿书》说：“自念祸福死生，早已度外置之，唯逆焰已若燎原，身虽放逐，安能委诸不闻不见?”这段话正可作为这两句诗意最好的注脚。实际上这一联诗集中体现出林则徐的一生为人。据说作者生前最喜爱自己这两句诗，人们经常听到他吟诵，乃至身后被其子写入讣告之中。林昌彝《射鹰楼诗话》评曰：“盖文忠公矢志公忠，乃心王室，故二句诗常不去口。”林则徐在启程远行时，向家人倾诉衷肠，无非是希望得到理解与谅解。接下来，他进一步设法解除家人对他此行的担忧。于是诗笔又一转，转而宽慰家人说：“谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”林则徐严厉禁烟和坚决抗击帝国主义侵略，本是爱国壮举，未获朝廷封赏，反而遭受充军伊犁的处分，自是天下不平事。为什么林则徐反而表示感谢皇帝对他处分的宽厚呢?封建政治是很可怕的，朝廷内派系斗争复杂，作为朝廷重臣，怎能像一般文人随便发牢骚呢?在这方面正表现出林则徐作为一个政治家的深沉。况且，中国士大夫在不得意时还会学陶渊明的榜样。陶渊明《归田园居》云：“开荒南野际，守拙归园田。”林则徐说的“养拙”，也相当于陶渊明的“守拙”。所以，他故作轻松地对家人说：我这个做官缺乏才干的人，此次至伊犁去，有时间“开荒南野际”了。对我来说，当一名戍卒不是更适宜吗!最后，诗人大概为了让悲悲切切的离别场面变得轻松一点吧，他想起了苏东坡为人的风趣旷达。诗人于此诗尾联作“自注”云：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人做诗送卿否?’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭。坡顾谓日：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?’妻子失笑，坡乃出。”林则徐想：此时自己也要效东坡故事才是，于是他“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”了。为了安慰家人，冲淡巨大的悲痛，林则徐是用强作玩笑的戏语来同亲人告别的。这首告别家人之作，国事家愁，几重感情交织，在儿女情长的脉脉温情中，透出一种雄健豪劲的英雄气。作为一个谪臣，语气平和，不作牢骚语，于旷达幽默之中，隐隐蕴涵着压抑不下的忧患意识，颇见这位近代政治家的个性、心胸和风度。（二）《出都留别诸公》鉴赏（徐旭文）这似乎是一个屈原式的穷愁而又瑰奇的梦。不过梦中的主人公，却是两千年后的忧国志士康有为。1888年11月，他以布衣之身发愤上书，“极言时危”，请求变法。这一近世罕闻的举动，却因清廷守旧派的阻挠而告失败——年轻的光绪帝，竞连康有为上书的片言只字也未读到。国势日蹙，雾瘴满天。这位“许身不自量，窃比稷、契属”的热血之士，既不能叩血阊阖以达天听，又不能手执风雪扫涤神州，还有什么比这更令他痛苦的呢?于是就只能做那《离骚》般的幻梦了。他恍见自己正骑着蜿蜿“天龙”，从帝关悠悠飞降；身后也一样有雷师、虹霓、月御等“万灵”，纷纭奔随。云气“缥缈”中忽见有一座奇峰，从远处“飞来”：转眼间，众灵皆隐，只剩下诗人孤清一身，“独立”在浮转不定的云峰之巅——这正是诗之开篇涌现的境界。瑰奇的想象，将自我提升到了驭龙而飞的神境；骑从雍容的渲染，忽而又化为幽峰独立的孤清。这一切似乎都在暗示读者：诗人那奇幻的神游，也正如《离骚》的主人公一样，决不是欢悦的。诗人究竟要去往何处?天地间哪是他梦魂牵绕的地方?“怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重”二句，即对此作出了痛切的回答。前句化用《离骚》芳草美人之喻，表现诗人怀清抱洁、志趣高远，正充满热望寻求救国之路，欲以一腔变革之志辅助君王。后句却又猛然一折，展示诗人站在高高的峰巅四望，但见天上地下、茫茫四海(“宙合”)，到处均为重重雾瘴所充塞，哪里能找到一线生机和光明!一位“芳馨”远播、“兰”香在握的峻洁志士，就这样面对着充塞天地的千重迷雾，能不忧愤扼腕、怫郁喟叹?据《康南海自编年谱》光绪十四年条称，当时的清政府已腐败到了“士夫掩口，言路结舌，群僚皆以贿进”，“不独不能变法，即旧政风纪，亦败坏扫地”的地步。康有为以布衣身份上书，竟也被视为“未闻”之奇事，而造成朝野“大哗”，“乡人至有创论欲相逐者”!这正可作为“纵横宙合雾千重”的注脚。它所带给诗人的，该是怎样深切的失望和痛心!一面是清政府的腐败，一面则是帝国主义列强的疯狂入侵。当诗人从茫然四顾中慨然收目，透过凝重的烟霭俯瞰神州大地时，又骇然发现，这曾经被陈亮自豪地称之为“尧之都，舜之壤，禹之封”的堂堂中国，而今竞成了列强争相宰割的屠戮之场!“眼中战国成争鹿”一句，正是在展开于幻觉中的巨大空间上，化出了一幅列强侵华的血迹斑斑图景。读者恍可听到，其间有英国军舰攻陷定海、轰击虎门的炮声，有英法联军劫掠北京、火烧圆明园的烈火，以及日、俄等国入侵台湾、抢占伊犁的狰狞狂笑。诗人义愤填膺了，诗中由此震荡起一声怫郁的问叹：“海内人才孰卧龙?”遥想诸葛亮当年，身虽隐卧龙中，心却常系天下，终于以经天纬地之才，辅助刘备创立了足与曹、孙抗衡的帝业。而今国家危亡，四海之内，难道就没有“卧龙”奋起，拯救中国于列强“争鹿”之秋?!这“卧龙”，其实正是康有为郁勃感奋中的慨然自喻。它说得又苍郁、又雄迈，真切地表现了诗人虽然上书失败，救国意气却直干云天而不坠的壮怀。由于它发自“独立”云峰的高处，更觉有一种震荡九霄、笼盖四海的气势。所以，当诗人终于掩涕转身，在想象中描摹自己的离京南归情景时，诗中便突然化出一派凄壮的风雨：“抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋”——诗人无疑不甘心于此次上书的失败，他是在泫然号呼中“抚剑”归去的。神州在沉落，列强在肆虐，他岂能坐视家国之危亡而不顾?他还要回来，他还要联合更多的中华士子，“公车上书”，推动变法!请听一听吧，就连诗人身佩的三尺“青锋”，不也在迎着千山万壑的风雨，震响慷慨不平的啸鸣?诗之结句以凄迷的风雨，烘托诗人号歌啸剑的奇情，将诗境引向了一个悲慨、壮奇和充满寄望的未来。康有为在清末，不仅是一位改革家，也是一位推动“诗界革命”的杰出诗人。梁启超称他“元气淋漓”，足与黄遵宪、金和鼎足而三；汪国垣《光宣诗坛点将录》称他“反虚入浑，积健为雄”，“直有抉天心，探地肺之奇，不仅巨刃摩天而已也”。读这首《出都留别诸公》，人们正可领略他出入诗、骚，融会李、杜，以宏伟气魄，驭瑰奇想象，写胸中壮思的风貌之一斑。（三）《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》鉴赏(魏中林)1905年岁尾，秋瑾第二次从日本归国，在船上，有人给她指点日俄战争海战的地点，后又见到日俄战争地图。日俄两国为争夺在中国的利益于1904年2月—1909年9月发生了战争，战争在中国的领土上进行，清朝政府竟宣告“中立。面对祖国领土任人宰割和国势衰微的现状，秋瑾感慨万端，恰好“日人索句”，于是写了这首诗。全诗风格雄壮豪放，充满了以天下为己任，誓死拯救祖国危亡命运的英雄气概。首联写自己两次东渡日本，起笔劈空而来，笔势阔大豪迈。《宋书·宗悫传》载：南朝宋宗悫年少时，有一次叔父宗炳问他的志向，宗悫说：“愿乘长风，破万里浪。”“万里乘风”隐括了这一典故，表现志向远大，又契合东渡之行。“只身”言独自一人。秋瑾好友吴芝瑛《记秋女侠遗事》曾引秋瑾的话：“吾以弱女子只身走万里求学，往返者数，搭船只三等舱，与苦力等杂处。”但本诗里的“只身”写来却无辛苦之意。春天的雷声可蛰苏万物。“挟春雷”有用启聩振聋的革命道理唤醒民众的命意。正因为作者有如此远大抱负，这两句才写得这么豪迈。为了革命事业，个人苦乐早已置之度外。颔联一转，“图画”关合题中“地图”，“移颜色”“付劫灰”都是说不忍、亦决不肯任凭自己的祖国被列强豆剖瓜分，这就将“万里乘风”的远大志向进一步具体化了。“忍看”“肯使”饱含了对祖国的深情，显得格外沉重、坚定。颈联“浊酒难消忧国泪”说连酒也不能消除忧围忧民的愁苦之情，把对祖国的感情表现得更深沉。秋瑾以一女子“喜酒善剑”，“浊酒”之言，绝非故作套语，是她实际情况的真实写照。“救时应仗出群才”进而表明只有“忧国泪”还不够，挽救时局更重要的在依靠出类拔萃的人物。这显然是秋瑾对时代英雄的呼唤，且其中也隐然有以“出群才”自许之意，是她“万里乘风”志向的又一具体化。这种慨然以天下兴亡自任的英雄气概是不可单纯以个人英雄主义去理解的，因为末两句“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”首先说明了“出群才”并不指她个人，她不过是其中之一；其次说明了“出群才”不是要表现个人英雄主义，而是要以鲜血生命为代价，力挽乾坤。这无疑道出了一代革命者的铮铮誓言。而秋瑾最后的英勇就义有力地证明了她的誓言确实是以生命作抵押的。秋瑾作为横绝一代的巾帼豪杰，生性“忼爽明决，意气自雄”。她别号“鉴湖女侠”，“习骑马，善饮酒，慕朱家、郭解之为人”，时值家国陵替之际，以一腔热血投注于革命事业，谱写了生命最壮丽的乐章。她的诗虽然往往直抒胸臆，不屑于雕章琢句的工巧，却真力弥满，豪气冲天，别有一种雄直的魅力。正如钱仲联《近百年诗坛点将录》引邵元冲评语云：“即以文词而论，朗丽高亢，亦有渐离击筑之风，而一往三叹，音节浏亮，又若公孙大娘舞剑，光芒灿然，不可迫视。”这些在本诗中都表现得淋漓尽致。(选自《元明清诗鉴赏辞典：清·近代》，上海辞书出版社1994年12月第l版)【阅读指导】1．重点词语积累①[口占（zhàn）]不打草稿，口头述说出来。②[再竭衰庸（yōng）]一再用尽衰弱的体力和平庸的才能。③[谪（zhé）居]被贬谪后住在某个地方。④[养拙（zhuō）]指士大夫自视清高，不愿为官。⑤[芳馨（xīn）]芳香，指芳草。⑥[乾坤（qiánkūn）]象征天地，阴阳等。这里指危难的祖国。⑦[调侃（tiáokǎn）]用表情戏弄，嘲笑。⑧[叱咤（chìzhà）风云]形容声势威力很大。2．课文研究（一）林则徐《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。林则徐在1840年中英鸦片战争期间，抗击英军，震撼中外，成为一代民族英雄。然而，清政府昏庸腐败，丧权辱国，反移罪于林则徐。1842年8月，林则徐忍辱负重，自西安启程赴新疆戍边。千斤重担，激烈斗争．使自己心神长久疲惫。“力微”则是谦词。如果再一次用尽衰弱的体力和平庸的才智，那一定支撑不下去了。这显然是安慰家人的话，言外的意思是贬赴新疆，就不会再“久神疲”了，否则反而会“定不支”的，你们放心吧。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？难道林则徐安于戍边赋闲吗?当然不是。如果利于国家(的事)，自己就会不顾生死(去做的)，岂能考虑祸福而躲避或者追逐呢?迫于时局，自己只能退一步，韬光养晦。这是政治家的政治智慧，于是有下面两句。“生死以”，即“以生死”。“避趋之”，即“之避趋”，这里“之”同“以”，“以避趋”来对待“祸福”。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。谪贬在家(而不治更重的罪)那是皇恩厚重，而当戍边之卒刚好适宜退隐在家。这是在皇权高压下的官场话，只能这样说，也是退一步宽慰家人，言下之意是：比坐牢杀头好多了，自己戍边养拙也不算坏啊。这样说。可见诗人宽慰家人的拳拳之心。终于，诗人化苦难为一笑，特地对妻子说了知己话。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。诗人特地给老伴讲了古人的故事，请妻子试吟一首诗，来“断送老头皮”。堂堂钦差大臣，同老伴讲故事，还戏说“老头皮”，可见诗人对家人、对妻儿的无微不至的关怀和深厚感情，也显示了自己的宽广胸怀。这首诗，从自己“久神疲”的身体说起，既述自己的心情和追求，又说容易为家人接受的宽慰言语，最后还戏说老伴，表现了诗人在蒙难背景下的为国为民的情思和眷恋家人的浓浓亲情。诗中有警句，有戏语，亦庄亦谐，富有魅力。（二）康有为《出都留别诸公》天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。1888年，康有为第二次到北京应试，正逢中法战争中清政府失败，丧权辱国。他第一次上书光绪皇帝，提出“变成法，通下情，慎左右”的改革主张，未被采纳，却遭排挤，愤然离京。在想象中诗人天龙作骑，众神相随；云雾缥缈，飞来奇峰，诗人独立峰前。诗人为什么“独立”呢？怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。自己怀抱芳草，手中握兰，而宇宙纵横，云雾千重。前四句诗人继承屈原忧国忧民、矢志报国的传统，抒发自己志趣高远、立志报国之情。“怀抱”句写自己追求理想，“纵横”句反衬现实世界却被“雾千重”包围。诗人“独立”飞来峰，理想远大，现实却仍黑暗，怎么办呢?眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？“眼中战国成争鹿”，这是“雾千里”的注解，原来帝国主义列强纷纷侵华，“争鹿”中华。列强侵略，清政府腐败，人民生活于水深火热之中，这就形成了“纵横宙合雾千重”的局面。诗人用“眼中”，表示自己亲眼所见，切身感受。在这国家危亡的时刻，四海之内谁是能够力挽狂澜的卧龙先生诸葛亮呢?诗人呼唤人才，慷慨救世，也暗含自己要成为诸葛亮，奋起救国之意。抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋！诗人从想象世界回到现实世界，又描写眼前情景，自己抚剑长啸，回归故里，将在千山风雨中舞宝剑，聚人才，再图变法之路。诗人写“归去”，实是述志向；“啸青锋”是虚写，志在表达将筹划变法的实意。诗人创造了一个乘天龙、随众神、怀芳草、求美人的境界，似有神仙之意，实是追求屈原《离骚》之境，表达了屈原般的忧患意识，为全诗定了爱国救国的基调。面对“宙合雾千重”“战国成争鹿”的国家危亡局面，自己呼唤人才，长剑怒号，在“千山风雨”中寻求救国之道。诗人想象丰富，意境深远，感情强烈，表达了忧患意识和救国之情。（三）秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》万里乘风去复来，只身东海挟春雷。1904年4月和1905年6月，秋瑾先后两次东渡日本。1905年年底，秋瑾从日本回国，在黄海船上作这首诗。“去复来”，指两次赴日。“万里乘风”，表达怀着豪情壮志出国留学。“只身东海挟春雷”，独自一人离家投身革命。“万里乘风……挟春雷”，壮词壮志，表达自己勇敢走出家庭，义无反顾地投身于民主革命。“只身”，显示自己的独立性。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰!“图画移颜色”，说祖国地图改变了颜色，即国土被侵占。“江山付劫灰”，指祖国领土遭劫(侵占)而被破坏。诗人用“忍看……肯使”，意在反诘：“不能忍看’。“不肯使得”祖国领土被日俄侵略者占领、破坏。浊酒难消忧国泪，救时应仗出群才。饮酒并不能消解忧国的悲痛，要挺身而起挽救危亡的时局，寻找、依靠众多杰出的人才。这两句于己表达自己力求成才、救国之情，于人则激励友人不能沉湎于忧国之痛，而要立志成才，并且同“群才”一起革命