论中国古代文学课程对医学生道德教育的重要性

论中国古代文学课程对医学生道德教育的重要性中图分类号：G41文献标识码：ADOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.05.035OntheImportanceofChineseAncientLiteratureCoursetoMedicalStudents'MoralEducation――ACaseStudyof"DiscipleRules"ZHOUKaiyan〔ZhaoqingMedicalCollege，Zhaoqing，Guangdong526040〕AbstractThisarticlebrieflyanalyzestheconnotationofmoraleducationinthe"disciplerules"ofChineseancientliteraturecurriculum，pointsoutthenecessityandvalueofintegratingthecontentofthestudent'smoraleducationintothestudents'rules.Then，thecurrentsituationandproblemsofmedicalstudents'moraleducationareanalyzed，andfinally，theimplementationstrategyof"disciplerules"inthemoraleducationofstudentsisdiscussed，whichisworthyofattention.Keywordsmedicalstudents；moraleducation；ancientliterature；"disciplerules"院校是面向医疗卫生行业培训医务工作者的最主要场所与阵地，是医疗卫生行业领域源源不断获取专业性人才的培养基地，可以说院校对医学专业人才的培养质量将直接关系到整个医疗卫生行业未来的发展走向与趋势。医学专业学生在不断丰富专业技能与操作经验的同时，还必须重视对德育的与学习，全面提高德育水平，争做符合岗位要求的复合型人才。换言之，在新时期高等院校对医学专业人才进行培养的过程中，道德的重要性是毋庸置疑的。本专业医学生为在自我人格上实现不断的发展与完善，就必须以优秀的职业道德行为以及良好的道德品质素养为前提。故而，有关医学专业学生德育内涵的培养必须摆在医学类高校教育教学事业的中心位置上，以完善以学生道德品质素养为根本目标。本文即针对我们国家古代课程中的典型范例〔弟子规〕，对医学生道德教育的相关问题展开分析与思考。1〔弟子规〕的德育意蕴〔弟子规〕原名〔训蒙文〕，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用〔论语〕“学而篇〞第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文〞的文义，详细记录了弟子在学习、待人接物等各个方面应当恪守的规范与准则。〔训蒙文〕后经清朝贾存仁在此基础之上进行修订与改编，改名为〔弟子规〕。我-第十八次全国人民代表大会中明确指出：新时期落实主义核心价值观必须着重体现和谐、友善、诚信、以及敬业的理念，这些理念与〔弟子规〕中优秀的精神内涵是一脉相承的。换言之，将对医学专业学生德育品质的培养与〔弟子规〕中所宣扬的精神内涵相融合，在完善医学生人格品质，和谐人与自然关系，乃至深化生命价值教育理念等方面均有非常重要的作用。2医学生道德教育现在状况2.1道德教育意识薄弱在当下医学行业相关岗位对人才的筛选与偏向中，多对医学院校应届毕业生的技能操作以及知识构成提出了非常高的要求，在人才筛选上具有偏向技能的特点，导致医学院校在办学过程中多关注科学技术手段来“铸造〞人才，以技术训练以及理论知识教学为侧重点。相较于其他专业学生而言，医学生面临着学习内容多，课程难度大，以及课程密度高的特点。受到上述因素的影响，导致无论是对于医学院校，教师，还是医学生而言，都对道德教育比较轻视，大部分医学生对道德教育的理解多停留在较浅层面上，或是仅仅因需要应付考试而进行学习，没有能够形成对道德教育的深层感悟。2.2目标定位模糊现前阶段医学院校面向学生所展开的德育教育多以思想教育以及理论为核心内容，且这些课程多集中在一～二年级。课程讲授中，思政可教师多侧重于体现教学内容在理论、系统以及逻辑层面的特点，但较少涉及到引导学生以时下热门话题为依托探讨主流价值观的教学内容，对学生价值观的导向难以避免地存在“虚晃一招〞的问题。同时，思政课程的教育在内容与方式上并没有体现医学专业的特色与特点，一些医学院校甚至没有充分考虑医学生德育教育的专业问题，或虽然开展有医学伦、卫生心以及卫生法律学等相关课程，但多为选修课形成开展，且教学要求不严，教学效果不佳。3〔弟子规〕在医学生道德教育中的实施策略3.1体现医学生作为道德教育主体的地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合以往针对医学专业学生所展开的道德教育课程多具有满堂灌的特点，知识灌输的过程中学生可以接受的部分少之又少，且受教育者的主体地位没有能够得到充分体现。相较于此，真正有效的医学生道德教育模式应当以体现学生的主体地位为前提，充分结合学生道德品质培养的内在需求，采用与医学生自身特点，岗位发展需求，以及道德教育要求相融合的教学路径。在〔弟子规〕中对相关道德教育内容与素材的选择中，必须同时考虑医学生感兴趣且愿意主动关注的问题，并将〔弟子规〕中所宣传的优秀传统，如“力行学文，明理成人〞、“以孝为先，道德为本〞、“博爱众生，天下为公〞以及“诚信为本，慎独自律〞等融入其中。在道德教育的方式手段上，应当以循循善诱，深入浅出为基本原则，多媒体媒介下的教育手段丰富教学方式。教师可以通过组织学生课堂讨论，引导讲解，观看录像，角色扮演，唱歌，以及主题辩论等多种形式，让医学专业学生主动且积极地参与到德育教育活动中。而从教育评估的角度上来讲，可以为医学专业学生引入专门应用于记录学生在校期间道德情况的模式，记录内容包括学生在校就读期间的诚信表现，日常行为，以及对各种实践活动的参与情况，所记录内容定期进行综合考评，将学生的考评结果与〔弟子规〕中对道德品质的要求进行综合对比，从而了解医学生在道德品质方面存在的不足之处，以积极应对，通过调整德育教育手段或内容的方式优化德育教育效果。3.2将〔弟子规〕与医学院校校园建设融合医学院校-团组织所发挥的第二课堂职能对于校园文化建设所起到的作用是非常显著的。例如，可以要求本地区大型医院知名医师以及专业经验丰富的学校教师，以讲座的方式组织进行〔弟子规〕传统文化文化系列主题报告，将〔弟子规〕作为医学生课外阅读书籍进行推荐，也可利用早读或其他时间安排医学生集体诵读〔弟子规〕。在院校所开展的各种阅读、文化活动中〔如读书报告会，经典作品阅读会，知识竞赛，辩论竞赛等诸多形式的活动〕，以〔弟子规〕为主题丰富活动内容，在这些活动中促进医学专业学生全面掌握并熟记〔弟子规〕中的相关内容。同时，院校还可在文化建设过程中为医学生提供有关赏析〔弟子规〕或〔弟子规〕评价相关的影视作品，引导学生展开对〔弟子规〕内容的感悟，并举办以此为主题的感悟活动。除此以外，在医学专业学生思想教育课程中，可以应用课堂部分时间向医学生宣传〔弟子规〕，配合校园广播、宣传海报、电子显示屏以及横幅等多种途径的宣传方式，让医学专业学生能够在这种浓厚的校园文化氛围中受到熏陶与影响，从而正确认识〔弟子规〕对自身道德品质培养的重要意义，在无形之中接受并认同〔弟子规〕对自身的影响。3.3实现知行合一，在实践活动中深化对〔弟子规〕的感悟大量研究中均表明，只有在实践活动中才能够得出真知，实践活动同时也是检验真知的唯一标准。因此，在医学生道德教育活动中需要通过积极组织并参与各种类型社会实践活动的方式，让〔弟子规〕中所弘扬的“爱众者，得众爱〞精神能够在医学专业学生心中形成全新的感悟。在高校道德教育过程中可以以各种节日为契机，以本地区主要社区，中学小学，乃至是普通市民大力宣传与〔弟子规〕相关的思想理念，如“首孝悌，次谨信〞等。道德教育同时要求医学院校应用周末或寒暑假的休息时间组织学生面向社区积极展开与医学专业技能相关的帮扶活动以及志愿者活动，使医学专业学生能够对〔弟子规〕中的“有余力则学文，学而行则明理〞思想有更加深层次的感悟与理解。除此以外，还可以充分发挥医学专业学生身边的典型案例以及榜样作用，让医学生通过身边人讲述身边事，身边事感染身边人的方式，体会到〔弟子规〕中传统文化精髓在现代社会生活中的可贵之处。3.4对德育教育手段进行创新，促进〔弟子规〕的传播现前阶段高校学生互联网普及率非常高，互联网载体下的各种媒介平台已逐步发展成为学生相互之间进行沟通交流的重要手段。换言之，作为当下高校思想教育工作以及德育教育工作的重要阵地，利用各种新媒体平台以及平台面向医学专业学生展开道德素质教育，已成为信息化时代背景下面向教育工作者所提出的必然要求。在医学专业学生道德教育活动中，教师可以将与〔弟子规〕相关的文字、图片、视频通过微信平台、微博平台、人人网、校友网、博客、BBS论坛以及QQ群平台等进行展示，让学生利用这些新媒介平台所提供的交流版块相互之间交流对〔弟子规〕相关内容的感悟，也可以在教师的组织下展开微感悟大赛，海报设计，以及微等主题大赛活动，让医学专业学生通过学习〔弟子规〕内容提高道德素质水平，进而使〔弟子规〕中的传统美德得到更好的传承与发扬。4结束语作为我们国家古代课程中的典型范例，〔弟子规〕在德育教育中有着非常深厚的德育意蕴与内涵。当下我们国家医学院校在针对医学生所开展的德育教育工作中还普遍存在德育教育意识薄弱以