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文档简介

鲁迅?春末闲谈?讲与练〔苏教版高二选修学案〕

概要:通过联想这一手段,将生物界现象导入社会现象,把锋芒指向封建统治者对人民所施行的残酷手段,这便是精神“麻木术〞。他们也要人民像小青虫一样:“要服从就必须不活,要奉献玉食就须不死;要被治就须不活,要供养治人者又须不死〞。这“不活不死〞实是统治阶级愚民政策的高度概括,它是维护统治者“黄金世界〞的重要手段。鲁迅擅长化腐朽为神奇,易枯燥为生动,在?春末闲谈?里,他大量引述儒家经典言论予以排列,从而为人们编织了一幅“治于人者食人,治人者食于人〞的图画,少数统治者骑在人民头上,锦衣玉食,作威作福,而广阔人民那么压在生活底层,饥寒交迫,当牛作马。鲁迅一针见血指出,这就是“圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒〞孜孜以求的“黄金世界的理想〞,实际上就是人吃人的世界。剖析详明,鞭挞是非常锋利的。古今中外统治者“虽然尽力施行过各种麻木术,也还不能非常奏效〞,这是?春末闲谈?所要阐发的另一主要思想。鲁迅仍然借助丰富的历史知识,饶有兴趣地影射现实,他指出皇帝总是梦寐以求“万年有道之长〞的,可是这一“黄金世界的理想〞总不能实现,“难免时常改姓易代〞,“?二十四史?而多至二十四,就是可悲的铁证〞,外国也一样,尼古拉二世驾崩后,罗马诺夫王朝就“覆宗绝祀〞了。何以故?原因就在于他们虽然用尽各种手段,但“无法制止人们的思想〞。认知·探究课文探究?春末闲谈?选自鲁迅1926年10月30日编写的论文集?坟?。在这篇致力于文化批判的文章中,作者从揭露旧时统治者精神控制术的角度出发,认为我国的圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒一直

鲁迅?春末闲谈?讲与练,

鲁迅?春末闲谈?讲与练

?春末闲谈?鞭挞的中心是反动阶级的治民术。文章深化锐利,不仅见解精辟,批驳有力,而且论证精巧,极有说服力,读后令人不禁拍案叫绝,赞叹不已。鲁迅杂文的最大特色,就是绝不作空泛的说理和抽象的说教,总是把深奥的思想和超人的见解蕴蓄在详细而生动的形象之中,给人以有益的启迪。

文章从“闲谈〞细腰蜂为后代提供营养食料开始,这细腰蜂不但是生物界“残忍的凶手〞,而且还是“学识技术都极高明的解剖学家〞。它为了孕育后代把小青虫虏去,用神奇的毒针往它运动神经上一螫,将其“麻木为不死不活状态〞,这才在它身上生下卵,封入窠中。……文章的主旨即由此而萌露。

作者通过联想这一手段,将生物界现象导入社会现象,把锋芒指向封建统治者对人民所施行的残酷手段,这便是精神“麻木术〞。他们也要人民像小青虫一样:“要服从就必须不活,要奉献玉食就须不死;要被治就须不活,要供养治人者又须不死〞。这“不活不死〞实是统治阶级愚民政策的高度概括,它是维护统治者“黄金世界〞的重要手段。鲁迅擅长化腐朽为神奇,易枯燥为生动,在?春末闲谈?里,他大量引述儒家经典言论予以排列,从而为人们编织了一幅“治于人者食人,治人者食于人〞的图画,少数统治者骑在人民头上,锦衣玉食,作威作福,而广阔人民那么压在生活底层,饥寒交迫,当牛作马。鲁迅一针见血指出,这就是“圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒〞孜孜以求的“黄金世界的理想〞,实际上就是人吃人的世界。剖析详明,鞭挞是非常锋利的。

古今中外统治者“虽然尽力施行过各种麻木术,也还不能非常奏效〞,这是?春末闲谈?所要阐发的另一主要思想。鲁迅仍然借助丰富的历史知识,饶有兴趣地影射现实,他指出皇帝总是梦寐以求“万年有道之长〞的,可是这一“黄金世界的理想〞总不能实现,“难免时常改姓易代〞,“?二十四史?而多至二十四,就是可悲的铁证〞,外国也一样,尼古拉二世驾崩后,罗马诺夫王朝就“覆宗绝祀〞了。何以故?原因就在于他们虽然用尽各种手段,但“无法制止人们的思想〞。

认知·探究

课文探究

?春末闲谈?选自鲁迅1926年10月30日编写的论文集?坟?。在这篇致力于文化批判的文章中,作者从揭露旧时统治者精神控制术的角度出发,认为我国的圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒一直把利用各种手段使人“甘心永远去做服役和战争的机器〞,作为“一种黄金世界的理想〞,不管统治者的手法如何高明,被统治者的对抗都会战斗不息,任何控制术都会失败。文章构造缜密,脉络明晰,又酣畅淋漓,把高度的理论概括性与生动的形象说明完美地结合在一起,旁征博引,层层递进,说明明晰。

领悟导析

文章的构造大致是:

第一局部(1~3段)从对细腰蜂繁殖方法的考证人手,指出对青虫遭遇的国内外两种不同的认识。

第二局部(第4~6段)古今中外治人者的治人之道都不能到达使被统治者不考虑自身的生存状态,陷入被奴役,被控制境地而不对抗的目的。

第三局部(第7~8段)成心从统治者的角度细诉造物主没有按统治者的意愿造人,辛辣地指出即使被治者没了头颅,也还是有“舞干戚〞的刑天,统治者的梦想终究只能以失败告终。

文章大量运用反语、仿词等修辞手法,语言生动、活泼。

演练·评估

一、给以下加点字注音。

蜾蠃()()瞥()见一螫()至道嘉猷()

·····

祭祀()干戚()勋()章模()样

····

哞哞()地叫孵()化治于人者食()人

···

二、找出以下短语中的错别字并改正。

苍吉造字()恭请上至“极蜂〞()

龙御上缤()婉转抗拒()

三、以下句子标点符号使用有误的一项为哪一项()。

A.然而俄国是不要紧的,因为他们不像我们中国,有所谓“特别国情〞,还有所谓“特殊知识阶段〞。

B.不是“唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食么?〞不是“君子劳心,小人劳力么?〞

C.人民与牛马同流,——此就中国而言,夷人别有分类法云,——治之之道,自然应该制止集合:这方法是对的。

D.要而言之,那大缺点就在虽有二大良法,而还缺其一,便是:无法制止人们的思想。

四、解释以下句子。

1.执干戚而舞

译文:

2.刑天舞干戚,猛志固常在

译文:

3.唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食+

译文:

4.君子劳心,小人劳力

译文:

5.治于人者食人,治人者食于人

译文:

五、简答题。

1.文章取名?春末闲谈?,课文如何紧扣“闲谈〞?

答:

2.细腰蜂和古今中外的治人者有哪些相似之处?

答:

3.文章结尾引用“舞干戚的刑天〞,其意图是什么?

答:

4.文章的主旨是什么?

答:

六、阅读以下文段.完成1~5题。

三年前,我遇见神经过敏的俄国的E君,有一天他突然发愁道,不知道将来的科学家,是否不至于创造一种奇妙的药品,将这注射在谁的身上,那么这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我也就皱眉叹息,装作一齐发愁的模样,以示“所见略同〞之至意,殊不知我国的圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒,却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食〞么?不是“君子劳心,小人劳力〞么?不是“治于人者食(去声)人,治人者食于人〞么?可惜理论虽已卓然,而终于没有创造十全的好方法。要服从作威就须不活,要奉献玉食就须不死;要被治就须不活,要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵,自然是可贺的,但没有了细腰蜂的毒针,却很使圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒,以致如今的阔人,学者,教育家觉得棘手。将来未可知,假设已往,那么治人者虽然尽力施行过各种麻木术,也还不能非常奏效,与蜾蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言,便难免时常改姓易代,终没有“万年有道之长〞;“二十四史〞而多至二十四,就是可悲的铁证。如今又似乎有些别开生面了,世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级〞的留学生,在研究室中研究之结果,说医学不兴隆是有益于人种改进的,中国妇女的境遇是极其平等的,一切道理都已不错,一切状态都已够好。E君的发愁,或者也不为无因罢,然而俄国是不要紧的,因为他们不像我们中国,有所谓“特别国情〞,还有所谓“特殊知识阶级〞。

1.爱

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