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《种子的信仰》这个书名让人感到一种诗意的道德气力：由深埋在地下的种子到一株参天大树的长成，自然的气力令人敬畏，在种子面前，人类务必摆正自己的位置。在梭罗眼里，达尔文进化论最重大的教化之一，乃是指点人们：生物物种是“偶然和必需”的造物，是大自然神秘伟岸的写照。而科学，这一人类引以为傲的变更世界的有力武器，“不过是编排我们关于万物的学识而已”――1858年3月5日，梭罗在笔记本上这样写道。

《种子的信仰》是用类似如下的语言写成的：

“假设你在地里挖一个池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼，还有常见的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就开头往里面填东西。尽管你可能没有望见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢。她将专利局全体的能量调动起来，这样种子开头到来了。”

这个“专利局”是比喻自然进程的独创性。假设全体的种子都能长成植物，那么地球或许要不了多少时间，就会像圣埃克絮佩里笔下那位小王子费神的小行星一样，被任意长大的猴面包树撑破。于是大自然表示了她平衡的聪慧，它安置了各色各样的动物来调理这个进程：树种大片面被动物消耗掉了，少片面通过排泄、埋藏或丢弃留在了土地里，这样，最终长成大树的种子就特别有限。动物是消费者，“同时也被迫成为传播者和种植者，这是它向自然交付的税务。”梭罗引用了瑞典出名植物学家林奈的话：“当猪在吃橡子的时候，它也在种橡子。”

早两年北京景山公园发生过游客偷吃小松鼠埋下的核桃的事，看来梭罗百多年前的忧虑不无道理：人的无知无耻不成限量，它可以打着奇怪心的旗号。梭罗写道：“松鸦是自然体系里最有用的中介者之一。……几年时间，凭小鸟就能把空地重新种植一遍。”松鼠的影子活跃在整本《种子的信仰》之中，它们夏秋季节埋下了过冬时用的食物，也等于是在那里种下一棵树，假设一只小松鼠后来不幸死了，或是忘了埋食的地方，一株山核桃树就会长起来。所以梭罗动情地写道：“长久以来，人们已经查看到松鼠会把坚果埋在地里，但我还不知道有谁会认为这是森林更迭的理由。”“想想这些森林种植者们巨大的劳动吧!对于我们名贵的硬木林，这些动物，更加是松鼠和松鸦，是我们最宏伟也几乎是惟一的恩人。由于有了它们，我们才得到了这份礼物。松鼠们住在几乎每一棵树上、树洞、空墙或者石堆里并不是没有价值的。”

《种子的信仰》并非一部科考著作，恰恰相反，它表明了梭罗对科学持有的精心质疑态度。他在环绕康科德的林地里逡巡，一天走上二三十英里，就为了看一株在他人眼里平平无奇的橡树。和全体业余博物学者一样，梭罗对植物发生兴趣，完全基于瑰奇大自然自然的吸引力，因此，他在晚年的日记里经常强调自己“不研究植物学”，“再自然的(植物学学识)体系也是人为的产物”。

大自然安置好了一切，人类应当去顺应，而不是去试图变更。

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