盘古开天辟地教学参考资料

《盘古开天辟地》教学参考资料［教学目标］1.引导学生参照课本“自读提示”自读课文，具体理解神话的特点。2.引导学生理解盘古开天辟地的过程，体会盘古形象的高大，气势的豪壮，威力的巨大，贡献的宏伟，从而体会古代人民战胜自然的强烈愿望、坚定信念、伟大魄力。3.引导学生把幻想、想象和夸张与体会上述各点统一起来。［难点、重点分析］1.本文的结构是怎样的？分析：本文叙写盘古开天辟地。全文可以分为四个部分，顺序井然、层层递进地描述出了盘古开天辟地的过程。第一部分，l~5段，写出盘古分开天地。第二部分，6~9段，写出盘古顶天立地，使天地形成。第三部分，第10段，写出盘古的整个身体变成了宇宙万物。第四部分，第11段，赞美盘古使宇宙丰富而美丽。可以写出这样一个阅读提要：宇宙本来混浊一团，盘古用大斧一挥分开了天地，轻而清的变成天，重而浊的变成地。盘古顶天立地，支撑了十万八千年，天地形成以后，方才倒下，盘古的全身变成了宇宙的万事万物。盘古用全部身体使宇宙丰富而美丽。2.本文是怎样幻想宇宙的起源和形成，想象、夸张地描写盘古开天辟地的？分析：幻想宇宙的起源。“天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团”，“人类的老祖宗盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中”。由天空的笼罩大地，想象出起初的宇宙混沌一团、天地未分，和盘古巨人孕育其中。盘古在孕育成长以后，在那混沌之中，闷得怪心慌，“不知从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥”，于是“大混沌忽然破裂开来”，“轻而清”的上升“变为天”，“重而浊”的下降“变为地”。由天空的轻而清，大地的重而浊，想象出盘古分开天地。大板斧“一挥”，那混沌一团忽然“破裂开来”，夸张地描写出盘古分开天地的超凡神力。从而朴素地解释了宇宙的起源。幻想天地的形成。天地分开以后，“天每天升高一丈，地每天加厚一丈”，盘古“直挺挺地撑在天和地的当中，直到“天和地的构造似乎已经逐渐形成了，他不必再担心它们会合拢了”，才“终于倒下了”，否则，他还是不肯倒下的。由天的极高，地的极厚，想象出盘古这个顶天立地、具有超凡神力的英雄形象。从而歌颂了人的改造自然的顽强精神。幻想宇宙一切的形成。把人体的一切和自然界的一切联系起来。就其和自然界事物的某种相似之处驰骋想象：由人呼出的气的流动和冬天呼气凝结成汽，想象、夸张地写出盘古呼出的气变成“风和云”；由人的声音的有时很响，想象、夸张地写出盘古的声音变成“轰隆的雷霆”；由人的眼睛的闪烁光芒，想象、夸张地写出盘古的眼睛一只变成“太阳”，一只变成“月亮”；由人的四肢的四伸和身躯的凸起部位，想象、夸张地写出盘古的手足和身躯变成“大地的四极和五方的名山”；由人的血液在血管内流通，想象、夸张地写出盘古的血液变成“江河”；由人的筋脉的贯通全身，想象、夸张地写出盘古的肌肉变成“田土”，由人的头发的轻细乌亮，想象、夸张地写出盘古的头发变成“天上的星星”；由人的汗毛的遍生皮表，想象、夸张地写出盘古的汗毛变成“花草树木”；由人的牙齿、骨头、骨髓的含有油质，想象、夸张地写出盘古的牙齿、骨头、骨髓变成“闪光的金属，坚硬的石头，温润的宝玉”；由人的汗水的成为粒状，想象、夸张地写出盘古身上的汗变成“清露和甘霖”。从而歌颂了人的建设世界的献身精神。［教学过程设计］（一）速读测试（方法、步骤同前）。1.本文题目是：________2.本文作者是：________3.本文出处是：________4.很多年前，天地还没有分开，宇宙的景象是怎样的？5.当初混沌不分的天地是怎样分开的？6.天地分开之后，盘古怕它们还要合拢，采取了怎样的措施？7.天地间的风、云、雷霆是什么变成的？8.太阳、月亮是什么变成的？9.江河和田土是什么变成的？10.星星和花草树木是由什么变成的？测试记录：阅读速度：________字/分钟理解率：________％阅读效率：________字/分钟（二）激疑质疑。（见本课“课堂教学设计·难点、重点分析”的1、2题）（三）精读导引。第1题：在整体阅读的基础上，按照记叙文的结构规律，分析文章结构。第2题：在归纳各段的段意的基础上写出阅读的提要。第3题：在熟读课文的基础上摘要写出作者是怎样“幻想”和“描写”的。速读测试参考答案：1、2、3（略）4.混沌的一团。5.盘古一把板斧，朝着眼前的混沌用力一挥；只听得一声霹雳巨响。大混沌忽然破裂开来。6.盘古头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着他们的变化而变化。7.盘古口里呼出的气变成风和云，他的声音变成雷霆。8.盘古的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮。9，盘古的血液变成江河，肌肉变成田土。10.盘古的头发变成星星，浑身的汗毛变成花草树木。（每题10分）［小资料］（一）重点图解。（二）作者简介。袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人，现为四川省社会科学院研究员。论著有《中国古代神话》、《古神话选释》、《山海经校注》、《神话论文集》、《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。（三）关子神话。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。马克思说：“任何神话都是想象和借助想象以征服自然力，支配自然和社会形式本身。”远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话，神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多是超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。原始神话是人类在童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，就多是直观、猜测和臆想，在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有一定区别的。神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因素联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。（四）盘古开天辟地的出处。始见于《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历记》和清人马骕《绎吏》所引《五运历年纪》。三国吴人徐整的《三五历记》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……故去地九千里。”《五运历年纪》“首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。”《述异记》：“先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”盘古神话虽未见于先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，后来又吸收了南方民族盘瓠（hù）传说的某些因素，才创造出这样—：个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子这两种劳动工具，故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。（五）关子创世神话。创世神话，也称开辟神话，是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。创世神话主要有两个方面：1.解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；2.说明人类的起源，包括民族的由来等。关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力低下和智力贫弱，对于自然宇宙的由来无法理解，只能根据他们贫乏的生活经验进行想象和推测，于是产生出这种创世神话。天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然