两小儿辩日素材之《列子》中的成语

《两小儿辩日》素材之《列子》中的成语成语10个(出自《列子·说符》)攫为己有词语解释成语攫为己有发音juéwéijǐyǒu解释攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。出处《列子·说符》：“因攫其金而去。”示例《列子·说符》：“因攫其金而去。”相关...攫金不见人词语解释成语攫金不见人发音juéjīnbùjiànrén解释比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。出处《列子·说符》：“取金之时不见人，徒见金。”示例《列子·说符》：“取金之时不见...行不从径(xíngbùcóngjìng)解释：走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。出处：《列子·说符》：“稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？”示例：...如石投水词义：象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。词音：rúshítóushuǐ出处：《列子?说符》：“白公问曰：‘若以石投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之。’”三国?魏?李萧远《运命论...强食靡角注音强食靡角(qiángshímíjiǎo)解释谓饱食而角力求胜。《列子·说符》：“强食靡角，胜者为制，是禽兽也...，靡读为摩，谓以角相摩。见俞樾《诸子平议·列子》。...形枉影曲形枉影曲词目形枉影曲发音xíngwǎngyǐngqū释义东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。比喻有什么原因就会有什么结果。形枉影曲出处《列子·说符》：“形枉则影曲，形直则影正。”...智子疑邻原文《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》中都有这则故事。原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文宋国有一个...以水投水成语以水投水.解释把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。出处《列子·说符》：“白公问曰：‘若石水投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之。’曰：‘若以...以石投水成语以石投水，解释象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。出处《列子·说符》：“白公问曰：‘若以石投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之。’”三国魏·李萧远《运命论...黑牛生白犊成语解释黑色的母牛产下白色的牛犊。旧时迷信，指吉祥的预兆。成语出处《列子·说符》：“宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子...(3)成语20个(出自《杨朱·汤问·周穆王·黄帝·天瑞》)拔毛济世谓受轻微损失而能有利于世人。语出《列子·杨朱》：“禽子问杨硃曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。”辨日炎凉古代传说中辩论太阳离地远近的故事。《列子·汤问》：“孔子东游，见两小兒辩斗。问其故，一兒曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远。’一兒曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’一兒曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。”后因以“辨日炎凉”谓兒童的聪明早慧补天浴日古代神话传说，女娲炼石补天和羲和浴日甘渊的并称。见《列子·汤问》、《山海经·大荒南经》。后用以比喻力挽世运功勋卓著或挽回危局穿杨贯虱战国时养由基射箭能百步穿杨，纪昌射箭能正中虱心。事见《战国策·西周策》和《列子·汤问》。后因以“穿杨贯虱”形容技艺高超多歧亡羊《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成峨峨洋洋本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。语本《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”覆鹿寻蕉《列子·周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’”后以“覆鹿寻蕉”比喻恍忽迷离，糊里糊涂或得失无常，一再失利高山流水①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水。锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。②琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载伯牙与锺子期的故事谱写。原为一曲，唐时始分为二曲，至宋时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲，元人始分为二。现存传谱初见于《神奇秘谱》。③词牌名夸父逐日古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽；。未至，道渴而死。见《列子·汤问》、《山海经·海外北经》强食靡角谓饱食而角力求胜。《列子·说符》：“彊食靡角，胜者为制，是禽兽也。”殷敬顺释文：“《韩诗外传》云：‘靡，共也。’《吕氏春秋》云：‘角，试力也。’此言人重利而轻道，唯食而已，亦犹禽兽饱食而相共角力以求胜也。”一说，靡读为摩，谓以角相摩。见俞樾《诸子平议·列子》连鼇跨鲸《列子·汤问》载渤海之东有五山浮于海，天帝令巨鰲十五轮流负山，山始不动。“而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇。”又《文选·扬雄〈羽猎赋〉》有游猎江河湖泽，“乘巨鳞，骑京(或作鲸)鱼”的记载。后以“连鼇跨鲸”表示超凡成仙流水高山①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后以“流水高山”指美妙的乐曲。②借指知音、知己。③即高山流水。古琴曲鸥鹭忘机《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀牝牡骊黄古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是“牡而黄”；穆公派人去看，却是“牝而骊”。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子·说符》。按九方皋，《淮南子·道应训》、《吕氏春秋·观表》等作“九方堙”、“九方歅”。后以“牝牡骊黄”喻指非反映事物本质的表面现象歧路亡羊《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途杞人忧天《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑十浆五馈典出《列子·黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食於十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待野人奏曝《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊袍，仅以过冬。暨春东作，自曝於日，不知天下之有广厦隩室，绵纊狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’”后因以“野人奏曝”喻指微薄的贡献一梦华胥《列子·黄