私人领域的变形读后感-读后感-模板

私人领域的形读后感读后感模板《私人领域的变形》读后感在这本书里，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为狭”的私人领域”。作者在这本书里主要是眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象，即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义真实的目的则是逃离那纷扰的乱世，一个人独自享受园林的安逸，以此来平定内心的那份喧闹。在第一章里面者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗诗讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活而在白居的闲适诗中表现出他退隐尘世之后对自己拥有一座园林的骄傲与自豪，认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件，体现出一种悠闲自得的生活状态；第二章讨论前门”个诗歌意象并谈到建构园林的主要调控方式；第三章文章以园林中奇石为线索写围绕石头收藏而展开的审美、道德经和政治的纠葛讽的对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者，从欧阳修轼到司马光无一免嫌；第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事而析诗歌的交描写交换的诗歌之间错综复杂的关系五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于乐与闲的表达。白鹤之争主争论的事白居易该不把白鹤让给裴度居易忍痛割爱将鹤赠与裴度但这一赠与中起决定性作的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣不是禽鸟与主人之间的关系是裴度居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还爱换马的故事亦是有类似的意思诗歌交换和物质交换之间发生了交叉带有一定的商品交换的意义另，书中描写苏轼通过种各样的方式来获取砚石括作为礼品接收购买和物物交换并包括以他似乎信手拈的诗歌作为交换面营造着洒脱不羁的艺术家形象一面精于商品交换价值的计算，具有一定的讽刺意义。书中还描述了邵雍在安窝园林中“真乐”与司马光“独乐园”的假闲，虽然司马光退居洛阳十五年晚年他用“独”的园林却充满各种社会活动的喧闹声，车水马龙、冠盖云集，并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来“乐与闲不过是个姿态罢了。在书中作者还提出了中的观点，与当时历史时期有关取中隐的场是一种非常现实的自我保全之策而洛阳为“隐生活提供了更为适宜的环境尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰但相比长而言平静了很多。同时园进行整修也使得白居易获得了享受中隐生活的愉悦情。其实在中国的道德哲学里已没有任何绝对的私人或个人空间者书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体市家园林是私人领域的体现是人领域的场所士夫文人想要私家园林来远离尘世的喧闹不太可能的都会受到外界各类事物的影响，带有各种各样的利益关系。这些，都引人深思，发人深省！思求索永止境——读《洞穴奇案》有感

陈璐周检察今天的读书分享要从一个故事讲起事生在一个石灰岩洞穴之中名探险人遭遇山崩，受困山洞，洞中没有食物，没有水源，甚至，没有希望。在被困天，他们终于通过无线电与外界取得联系得最快也要至少十天才能获救然而医专家告诉他们在没有食物的情况下再活十天的可能性微乎其微奈之下他共同决定抽选出一名牺牲者作为食物。直到第营救终于成功了，人们才知道，其中一位探险者已经被同伴杀掉吃了，其余四人虽然获救，却以谋杀罪被告上法庭。同志们，如果您是法官，会如何判决呢？这个将情理法的矛盾展现的漓尽致的案件就是法理学上著名洞奇”，该案例是美国的法理学家富勒在真实案例的基础上改编而成的法律虚构案引了数十年经久不衰的探讨而被誉为法理学史上永恒“穴西方法学院的必读文本穴奇案》这本书中，作者从不同角度，对本案的罪与非罪作出了种同回答。目的不仅在于求得结论于各法理学派无比妙却又相互对立的观点融入争论之中中迪智慧、碰撞思想，向读者展现出一场华山论剑般的抗辩盛宴。就拿被告的行为是否构成紧急避险来说，我们都知道紧急避险作为一种法律允许的行为它客观特征就是当种法权益遇到危险而不可能采取其他措施予以避免时得已损害一种较小合法权益来保护较大的合法权益。从无罪的角度，作者认为在水尽粮绝的洞穴中，在被困20天之久的情况下，杀掉的替代选择就是5人部饿死难不是最烈意义上的不得已吗？同时们是希望有更多的人从悲剧性事故中存活下来，就如同英国的法学家边沁所“谓正义就是大多数人的最大幸，所以牺牲1人来挽救当然保护了较大的合法权益。读到此处，我相信大多数人都会认为被告的行为足以援引紧急避险的抗辩而被宣告无罪。但是作者对该问题的思考没有就此结束而是从对立的角度寻求突破，进而犀利地指出减轻饥饿并非只有杀人一种选择可以等待第一个饿死的人出现然后吃掉他，把一命看得轻于四命无疑是功利主义利主义正当性的前提是牺牲的利益和保留的利益都是可以计算和衡量的然人生命是可以计算的吗？如果您的回答是肯定的么么样的对价能够让您交出自己的生命呢？事实上看来个命都具有绝对价值，任何牺牲都必须是自愿的，这是文明社会不言而喻的真理。听完上述辩驳原本坚定的无罪断开始动摇禁感慨作竟然如此轻易地在三言两语之间就颠覆了我们的想法想这就是思辨的魅力继读下去发作者又从刑罚目的、法律解释、道德底线、受害人承诺、囚徒困境等角度，以自己头脑中的智慧展开针锋相对的辩论跟随作者的思路走下发现自己对罪与非罪的判断一次又一次被颠覆是惊叹于作者能够做到不断站在自己的对立面换位思考自我辩驳之中完善观点逐接近无懈可击。作为公诉人不正是需要这种思辨的素养吗？公诉业务的核心就是出席法庭指控犯罪庭审现场是社会公众感受公平正义最直接生动的舞台检察机关教育群众示形象的窗口。成为一名公诉人之后，我不断问自己如何才能以最佳效果将正义用看得见的方式展现，做到说清、诉得准、辩得明判得？本书的作者给了我答案，那就是要培养自己的思辨思维，换位到辩方的角度自我审视，在反复思考中理清观点、夯实依据、做足准备、强化指控。这本闪烁着思辨光芒的好书发我认识到与公诉结缘就意味着要与思辨同行有思辨中不断求索，才能在平凡的岗位上履行好守护公平正义的光荣使命！篇一：黄道婆读后感

当老师教完我《黄道婆篇文时的敬佩之情油然而生然道婆历经坎坷，但是她就没有被困难打倒道这种不服输的精神值得我们学习我到黄道婆那种艰苦、痛苦的生活，又想到了我们的幸福生活一天上一个地下呀﹗我们现在都是独生子女，父母只疼我们这一个小宝贝，什么时候痛苦过，什么时候委屈过，就算被打，也是我们犯了错误呀﹗每天过着衣食无忧的生活幸福呀﹗可黄道婆从小做童养媳到公婆的虐待，也不能见父母，那多么痛苦呀﹗饭也吃不饱，还要工作，太悲惨了﹗一对比，我才知道我过得多么幸福呀﹗可我们还不知道珍惜现在的生活遇到不开心的事还总是抱怨父母父还是笑脸对我们时候谁黄道婆笑呀﹗我们更应该好好学习，珍惜现在的美好生活。虽然黄道婆流落他乡目亲是道婆却用自己勤劳的双手和她的智慧学会了一整套植棉方法和纺织技术并无私地教给父老乡亲们为了进一步提高工作效率研究出了更加先进的纺织工具，赢得了“棉之。虽然黄道婆从小并没有受到良好的教育，却发明了这么先进这伟大的术和工具她种勇于革新、无私奉献的精神太伟大、太令人敬佩了﹗我们从小受到良好的教育要我们好好学习勇于创新一定也能发明出伟大而又先进的发明使们的国更加强大民更加繁荣我下定了决心，长大一定要成为科学家，为人类造福。读了这篇文章，我明白了一个道理：只要努力就会成功。篇二：黄道婆读后感读黄婆篇章经住被文章中黄道婆勇于革新私奉献的精神所感动。黄道婆是宋末元初时的人的在松江乌泥径她小做童养媳受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学习他们的植棉方法和纺织技术无私地传授给家乡的父老乡亲们当地的棉花产量逐渐提高后为进一步提高工作效率又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车后在泥泾从事纺织业的人日益增多道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得“衣被天”美称。她凭借着自己的勤劳的双手聪天资虚心好学和吃苦耐劳精神在与海南黎族人民的共同劳动生活中熟掌握了道棉纺和织布技术为当地技术精湛的纺织能手人敬佩。()黄道婆的丰功伟绩令人不忘却，她在中国人民的发展下立下了程碑。我不禁想起了谢觉哉说过的一句善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快”黄道婆是一位纺织技术的杰出人才在代纺织业的发展做出了很大的贡献在织的历史上翻开了新的一页。篇三：黄道婆读后感今天我读了《中华上下五千年》里黄道婆。

传说，黄道婆家里很贫穷，黄道婆过不下去了这种生活，他放弃了自己的家，夜晚，偷偷钻进了一条小船躲起来白天船开向了海南，她在那里下了船到黎族人民生活的地方，她看到黎族人民纺织技术高超具起来织棉花很方便，这些产品用来方便、实用，还很漂亮受当地人的喜爱她黎族的姑娘们一起学习了当地的纺织技术。三十年过去了，黄道婆想起了家乡，她回到家乡后，家乡的土地贫瘠、棉花生产不高、纺织成本不好她学到的知识教给了家乡的人们把在黎族用的织布机进行了改进教给了人们果然很多家庭有了改善，纺织技术高了许多、生产的棉花越来越多，人们都很感谢黄道婆。黄道婆是一位纺织技术的杰出人才在代纺织业的发展做出了很大的贡献在纺织的历史上翻开了新的一页永的说话之道读后感不教的教育读后感不抱怨的人生读后感面向个体的教育读后感当我拿到这本书时，看到书名我马上想起了圣人孔子的“因材施教.在千多年前的教育尚能实行因材施教在物质这么发达的社会材施教并能在学校里很好的实行。然而大多数的学校里还是实行一切”做法，什么都是统一管理。学校又不是军队少年阶段的孩子思想完全不一样，作为成年的我们无法想象孩子们每天都会有什么奇异的想法。尽管孩子们的变化不可能日新月异却以从他们细微的变化中发现成长的期冀育需要小火慢炖成长必须慢慢节只把心态调整好我们才能够回归到教育规律的康庄大道上，走得顺畅自如。当我看到这一小段话时，我不由自主地拿起了红笔把它划了下来。教育是急不来的。教育需要小火慢炖：年9月份，班里转来了两塔吉克斯坦的学生（表兄弟，其中一个是被某学校开除的，后来我们才知道表现很好，表弟表现很不好。他依然没有认识到自己的错误在中国的校里他的做法已经不被容忍上的时候不管老师在讲台上讲得多么的认真生得么的有兴趣坐不下去的时候就会不管不顾的站起来就往外走。每节课他都如坐针毡。肆无忌惮的说话更是司空见惯。有一天我问表哥他在原来的学校也这样吗？表的话让我大吃一惊老，他现在好多了，在原来的学校他跟老师打架。”这样看来，这个学生题确实不小。老师们本着“不放弃，不抛弃”的原则对他展开了温暖的攻势这是一个在小就离开家开自己的国家来中国求学的孩子开不是他的希望师猜测可能在己的国家里也不是好学生妈有办法才送他到中国来的。处于叛逆期的他没有父母的关心，没有朋友，可以想象他有多孤单。老师们先是关心，然后是批评教育好在他本质上底还是很善良的过一个学期的恩威并用他开始能在课堂上坐住了也信口开河了点进步老师们就赶紧的表扬到第二个学期开始写作业了，他隔三差五的写几行字，老师们又是一顿夸赞。后来我想了想，我们小学三年级的孩子也不这样吧？我的女儿一年级时我都不用叮嘱她做作业反她每天作业完成的很好且天睡觉前还都自觉地把书包收拾好。从来不用我操心。而这个孩子已经是初三了啊经将近两年的磨合，管理在他不光课堂四十分钟能坐在教室里业也能完成。还经常的帮助别的同学但性格使然，而他制自控能力又非常的差，要把他改变成优秀学生，我还看不到日期。

现在想想为这样一个孩子留学生部的全体老师们付出了多少了的努力和心血果把这些精力和时间用来做别的事情上就会收获满满但是话说回来也就是在这样一群爱心满满的老师身边他这改变如我们把他推出去在的学校里也许他又会再一次的被推出去。帮学生选择适合的学习方式去9月留学生部新来了四名塔吉克斯坦的学生我们这儿已经有好几名塔吉克斯坦的学生然学习上不如别的国家的学生是在遵守纪律上还是挺好的而老师说什么们也听得懂，听得进去。这几个孩子刚来的时候，说是从大山里来的野蛮人一点也不夸张过分。无论老师们说英语说汉语他们都“听懂.来让别的同学把老师说的话翻译成俄语讲给他们，才算老实一点。汉语中级班一共七名学生有个女孩子而性格比较温和其他就是去年九月份来的四个塔吉克斯坦的外一个来自安哥拉有一个就是前年九月从别的学校转过来的另一个塔吉克的学生。中级班可以说是最难管理的一个班级。中级班的学生虽然经过上个学期的行为习惯和学习习惯的纠正身上的野蛮还是留存不少开一个多月了，已有好几个老师告状，经常上课的时候发出怪叫就吵得老师上不了课组课堂纪但为班主任的我不能只看到孩子们的缺点看到他们的优点。冰三尺非一日之寒”不能只靠简单的说教就让他们每堂课都安安静静的听讲。爱、关心、耐缺一样都不以。上个学期我担任他们汉语综合课的教学工作学个月我就摸清了他们学习习惯果给他们一刀切的授课方式学是同一知识老师课堂上是很好授课但是这些孩子不认真。我就给那个学得稍微快点的学生更多的作业给加加油这孩子学得更快了。另外的几个学生看他学得多他们觉得都是一起来的且父亲们都是朋友都不想让自己的父亲丢脸也积极的学起来这样形成了你跑我赶的学习氛围这样分层教学法对老师来说难度大了但是这些学生愿意样学习对师也是一种磨练和提高们的