文化苦旅的读书笔记文化苦旅读书笔记

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读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是繁杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是猛烈的。下面是我为大家整理的文化苦旅的读书笔记，梦想大家热爱!

文化苦旅的读书笔记篇一

中国璀璨的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一向以来赏识懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为卓越的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但透露了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供给了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像大量知青学者样深情慨叹，但同样的慨叹，展现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样"我也可以年轻'，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的闲静度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷流失的凄怆感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

可能有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头十足是有意的。很明显，他察觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留神深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了留存住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，不断建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普遍的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的梦想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了确定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，"正视过往与当下'，便是我此后书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。由于，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的根基上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

文化苦旅的读书笔记篇二

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨初读余秋雨的《文化苦旅》总是慨叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而赏识余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。

有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

确实，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有"苦'了。至于说《文化苦旅》是最"苦'的，约莫是由于它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。怯懦之余，还由于，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。

更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。由于很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去访问祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。正由于余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。也正由于余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的"苦与累'。但假设没有这种"苦与累'的感觉，读者就不会因到达而喜悦;就不会因半途折返而消沉;就不会因前途渺茫而惆怅;就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷;就不会类似身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。

在历史的长河中，有大量人都可以象秋雨这样大胆地去走，但，只有他可以这样冷静而痛楚地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。

余秋雨在《文化苦旅废墟》中写道："废墟是消逝，是葬送，是诀别，是选择。时间的气力，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟启程，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。'他反省整个民族的文化。他从"中华王朝的背影'中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。

就我个人来说，最动人的确定是那篇《风雨天一阁》："登天一阁楼梯时我的脚步分外缓慢，我不断地问自己：你来了么?你是哪一代的中国书生?'就这一句问话，让我这个自诩为"书生'的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，到底是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人感叹地创造了独特而美观的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该急速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不休止地在点燃着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的聪慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存好多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又目生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它往往不知自己从哪里来，到哪里去，自己到底是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此余秋雨的文化苦旅让我敬仰着沿着他的踪迹，避开舒适并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。

文化苦旅的读书笔记篇三

散文，真的也可以写出历史的重量。

余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害臊年轻女老师们，布鞋踏在过去牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大高深的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的片面，也让忍辱负重有了发泄的概括出口。

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是繁杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是猛烈的。这种厌烦主要展现在时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、大气陈词，那些对中国文化举行总结式陈词的语气与对古今文人命运的比较推断让人心里总不自觉的产生某种不服。

这样繁杂的心绪一向伴随我读完结果一页。既然说不清，理不顺，那就务必再读一遍，直到胸中全体的心绪平复下来，全体的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就宛如那句"你来了吗，你是哪一代的中国书生'一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易!

这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉静，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急忙而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假设他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦