论精神损害赔偿的范围和标准-毕业名师(完整版)资料

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论精神损害赔偿的范围和标准毕业名师（完整版）资料(可以直接使用，可编辑优秀版资料，欢迎下载）论精神损害赔偿的范围和标准内容摘要：公民精神损害赔偿权是权利主体因其合法权益受到不法侵害，使其遭受精神痛苦或精神利益受到损害，而要求侵权人通过财产赔偿等形式进行救济的一种民事制度，是公民权益的拓展。确立完备的精神赔偿制度是人类文明社会进步的必然趋势。关键词：精神损害范围标准原则近代精神赔偿制度的形成是沿着两条路线发展的，一条是精神人格权的民法保护，另一条是对物质人格权的民法保护。我国《民法通则》120条规定：“公民的姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权受到侵害的……并可以要求赔偿损失”。该条款实际上是确定了侵犯精神性人格权的精神赔偿制度，并且在理论及实践部门形成了共识。在我国对精神赔偿采用的是公法非限定主义，非限定是指立法没有对精神侵权行为不应获得精神赔偿作出范围限制，而精神的范围总有一定的限度，其限度主要由法官依照法律规定的精神和社会发展实际的情况而决定。同时，受害人社会因一般之社会观念是否向法院起诉精神赔偿。事实上，在立法非限定主义的国家中并没有出现如持限定主义观念的学者所顾虑的那样，因受害者纷纷向法院起诉，而使法院受案量剧增的情况出现，大多数学者认为我国采用立法非限定主义，亦可认为肯定人身损害之精神赔偿请求权。但这一制度在实践中反映出诸多问题，特别是近几年来，精神损害赔偿问题已经成为司法领域的争论焦点。向理论工作者和立法部门提出了进一步完善和发展这一制度的课题。本人试就精神损害赔偿的范围和标准的确定和完善提出肤浅的看法。一、精神损害的权利主体应明确限定（一）赔偿权利主体，既那些有权提出或获得精神损害赔偿的民事主体。换言之权利主体确定即公民、法人、或其他组织是否都是精神赔偿的对象？目前，对于公民可以成为精神损害的权利主体，众口一致，并无争议。而法人和其他组织能否成为赔偿权利主体，存在截然相反的两种观点“肯定说”和“否定说”。肯定说基于精神损害表现为精神痛苦和精神利益丧失。精神利益包括人格利益和身份利益，是民事主体的基本利益所在。从而认为，否认法人精神损害，就等于否定法人的人格，其结果必然使法人本身失去了存在的依据。否定说基于法人的拟制性，法人不像公民、自然人那样是具有生命的有机体，不具备生命体所持有的生理、心理活动，法人的人身权受到非法侵害时，不会产生生理和心理上的痛苦，所以认为不存在精神损害，故不能将之确立为精神损害的权利主体。（二）本人倾向于否定说，不宜将法人等组织确立为精神损害的赔偿主体。首先，精神损害理论中的精神利益，应看作是有益于权利人维护其日常工作、生活并据以追求其他合法正当权益的正常心理、生理活动状态。它是权利主体人身权益的内涵和基础。权利主权人身权益是精神利益的外延对象，二者不可简单等同。我们不能说权利人的人身权益遭受侵害就必然导致权利人的精神利益受损。精神利益指向的心理、生理活动一经打破，权利主体的人身权益无法索求或难以保护，即精神痛苦易于理解。社会生活中也时有发生，而法人等组织的精神痛苦可理解为，其人身权益损害致使内部工作陷入极度混乱状态，职能无法实现，现实生活中几乎没有发生的可能。所以说，法人虽存在精神利益侵害，但不存在精神损害，不宜作为精神损害赔偿的主体。其次，从精神利益遭受的程度看。一般精神利益侵害，并不必然导致精神损害赔偿的发生。一般的侵害行为可能足以引起公民心理、生理上的痛苦，影响其正常的工作，生活秩序。但法人相对公民、自然人来讲，是强势群体，易于克服一般的精神利益侵害，采取停止侵害、消除影响、恢复名誉等方式足以消除，不至于影响到法人职能的正常实现。严重的精神利益侵害，一定程度上影响到法人职能实现，特别是对于企业性法人，但一般是影响到其商誉，以造成较为明显的财产损失为表现形式，这完全可以通过财产赔偿来实现，而不同于一般意义上的精神损害赔偿。再次，从我国现有立法来看，不可否认《民法通则》第120条确定法人可以象公民一样适用精神损害赔偿，但最高人民法院司法解释《关于审理名誉权案件若干问题的解答》否认了法人有精神损害赔偿问题。虽不足以说明现阶段法人还不是精神损害赔偿的权利主体，但可以看作是完善精神损害赔偿制度的一种趋势。二、现行法律制度下，精神损害赔偿的客体应逐步拓宽（一）侵犯公民生命、健康权的精神损害赔偿问题1.精神损害赔偿在人身损害中客观存在，施以物质赔偿符合公平原则。公民的生命权、健康权、是其他人身权利赖以存在和发展的基础。不法侵害之，即引起通常所说的人身损害，结果必然导致受害者遭受物质、精神两种损失。（1）人身损害致人死亡的，不仅非法剥夺了受害者的生命，也给死者的近亲属带来巨大的精神痛苦，特别是对死者的家庭造成了不可弥补的心理创伤。（2）一般的人身损害，即使经过适应治疗能够康复的，也显而易见地给其造成了一定的精神痛苦。而致人伤残的，不仅受害者往往痛苦不堪，受害者的家庭也将承负较大的精神压力。受害者正常，宁静、幸福的工作、生活、往往由于人身侵害而打破，所形成的影响在短时间内难以消除，甚至有的终身痛苦。所以说，精神损害在人身损害中是客观存在的，现今通行的人身损害仅赔偿物质损失，不赔偿精神损失，两种损失只得到一种赔偿，没有平衡受害者所受到的伤害与侵害者无视公民人身权行为，对侵害者没有起到有效的警示、惩罚作用。有的法院取消死亡赔偿金，或明确规定侵权行为严重，加害人受到刑罚的不再适用精神损害赔偿的做法，虽注重了对加害人的惩罚，但忽视了对受害人的有效抚慰。不仅引起当事人诉讼上的不便，也造成人身严重损害的非财产损失，受害方难以得到有效的弥补、抚慰，有违公平原则是不足取的。2．予以人身损害的精神损害赔偿于法有据，为司法实践认同。侵犯公民生命权应予以精神损害赔偿的依据。国务院《道路交通事故处理办法》第36条，《国家赔偿法》第27条，均有所提及，致人死亡之，应当在支付丧葬费等费用的基础上，支付死亡赔偿费或死亡赔偿金。这里的死亡赔偿费或死亡赔偿金，实际上就是对死者家属的精神抚慰费，性质上应属于精神损害赔偿。此外，《最高人民法院关于审理涉外海上人身伤亡案件损害赔偿的具体规定（试行）》（以下简称《伤亡赔偿规定》）第4条明确规定，安抚费属于死亡赔偿范围，并阐明了“安抚费”的性质，安抚费是指对死者遗属的精神损失所给予的补偿。3.侵犯公民健康权也应予精神损害赔偿。（1）诚然，我国《民法通则》第199条侵害公民身体伤害的赔偿规定，没有提及精神损害赔偿，但对此也没有作出限制性规定，199条对于确定伤害赔偿的范围具有较大的弹性，此条中从“等范围”是否应当包含精神损害赔偿金呢？从《伤害赔偿规定》第3条看，伤残者的赔偿范围包括安抚费，即对伤残者应给予精神损害赔偿。而且，最高法院在《伤亡赔偿规定》序文中明确了该司法解释的制定依据，是依据《民法通则》的有关规定，并参照了国际习惯做法。据此，本人认为，侵犯公民健康权予以精神损害赔偿是一种国际习惯作法，《伤亡赔偿规定》中的有关内容可视为是对《民法通则》199条的阐释。(2)司法实践中也逐步认同予以人身损害以精神损害赔偿，没有一例由于人身损害以精神损害赔偿缺乏明确的法律依据，而启动审判监督程序予以纠正，受到社会舆论的广泛认可，取得了较好的社会效果。1995，女学生贾某在饭店就餐时因卡式燃气罐爆炸致其面部毁容，获得判赔10万元的精神损失费，这一案件在我国司法实践中开创了人身伤害应给予精神损害赔偿的先河，得到了社会舆论的认同。(二)侵害公民身体权的精神损害赔偿问题1.身体权是公民享有的保持其身躯完整、支配其身体并排除他人非法侵害的独立的人格权。传统民法理论将侵犯公民身体权纳入侵犯生命健康权或名誉权的范畴。实际上，侵犯公民身体权的行为方式多样，有的直接损害了公民的生命健康权，有的损害了公民的名誉权，但仍有一些不属于上述两种情形的不法行为大量存在，如殴打他人致健康受损的，非法限制他人人身自由的，非法搜查他人身体的，非法罚站、罚跪他人等四种行为方式，这些行为同样引起广泛关注。为此，不少学者提出应将身体权作为一项独立的人格权予以保护，侵犯身体权造成他人精神损害的也应予赔偿。2.本人认为：侵犯身体权与侵犯生命健康权、名誉权竞合的均应予以精神损害赔偿。殴打他人未致健康受损、非法限制他人人身自由等行为单纯侵犯身体权，并没有造成物质损失，往往致使受害人精神痛苦、精神利益受损，视程度轻重也应予以精神损害赔偿。如上海屈臣氏搜身案，此案中，钱某并没有遭受人身伤害、无医疗、误工等物质损失，虽二审法院在处理上以侵犯名誉权看待，但事实上“屈臣氏”的行为直接侵犯的是钱某的身体权，给其造成的精神压力和心理创伤是显而易见的。(三)侵犯公民贞操权的精神损害赔偿问题贞操权不见于民事立法规范。王健平在其《民法学》一书中认为：贞操权是指自然人保持其性贞节，不许他人与自己进行婚外性交并排除性侵犯的尊严人格权。贞操权的思想内涵主要有尊严人格权。贞操权的思想内涵主要有三个方面：一是自然人的性贞节不玷污；二是自然人有性的不可侵犯的保持权；三是婚外性行为应予排斥。侵犯公民贞操权，不仅给受害者本人带有巨大的精神痛苦，而且给受害者的工作、生活带来难以弥补的影响，往往也会损害到受害者亲友的利益，本人认为，对侵犯贞操权予以精神损害赔偿有利于解决以下两个问题：一是，较好地弥补强奸案件中受害者的精神创伤。强奸他人，应负担的刑事责任，众所周知，但不仅仅注重对侵害者的制裁，受害者由于其所受损失的非物质而缺乏相应的民事救济。致受害者人身伤害的才赔付医疗费、误工费，死亡，有的法院判赔一定的死亡赔偿金，受害者的精神创伤并不能用侵害者被刑罚而有效消除。二是，切实排除婚外性行为，维持正常、有序的婚姻家庭秩序。对象通奸、姘居等破坏他人婚姻家庭的第三者，配偶一方基于其配偶权享有配偶另一方贞操权的延伸，有向第三者请求精神损害赔偿的权利，以此来警示、教育第三者，而不仅仅依靠社会监督。三、明确精神损害赔偿举证责任精神损害通常造成自然人内在的精神、情绪、感情、思维、意识等功能的障碍，一般很难通过他人感受或者有外在物理方式的证据来直接体现。故世界有些国家对受害人的举证责任都做出不同于一般侵权行为的举证责任的规定，如《瑞士民法典》第55条规定：由于他人的侵害行为于人格关系受到严重侵害者，纵无财产损害的证明，裁判官亦得判定相当的赔偿。我国关于精神损害赔偿举证责任的规定，目前尚是空白的，这不利于保护受害人的合法权益，也给司法判决带来了重重困难。因此，有必要对精神损害赔偿的举证及举证时效做出明确的分配和规定，从而完善精神损害赔偿的举证责任原则。精神损害赔偿举证责任必须明确以下几点：（1）只要有证据证明侵权人存在过错行为，受害人就可以提出精神赔偿的请求。这时，侵权人要作拒绝赔偿的抗辩，就应当提出没有侵权行为，或者虽有侵权行为但并不会产生精神损害，或者造成精神损害很轻微，采取其他救济措施已经足够抚慰受害人的有关证据。否则侵权人就应当承担赔偿责任。（2）事实自证和损害推定。事实自证，是指事实存在的本身就可以证明某侵权行为的存在，以及会必然导致某种通常会出现危险后果的客观状态。例如，儿子被非法侵害致死的事实，本身无需任何其他证据，就完全可以证明和推定必然导致父亲精神上的痛苦，并能获得精神赔偿，正确运用事实自证以及损害行为推定，可以有效提醒行为人慎重考虑自己行为可能产生的不良后果，对提倡公序良俗和对侵权人的警示作用，减少纠纷都有积极意义。四、精神损害赔偿标准相对统一可行由于对精神价值评估及精神程度量化的难以实现，决定了法律无法对精神损害赔偿作出详尽无遗的规定。在我国司法实践中存在过精神损害赔偿数额过低，差距悬殊的情况，这种现象的存在究其原因是精神损害赔偿没有确定一个统一的标准。那么我们又该如何来把握精神赔偿的尺度呢？各国对赔偿数额都没有明确规定，大多是授权法官裁量，至今也没有哪位学者能提出精确科学的计算方法。客观上，精神损害也无法用物质的东西来衡量，二者性质是无法换算或折算金额。因此，企望对精神损害的赔偿也能像财产损失的赔偿一样找出精确的计算方法和赔偿标准是不可能的。因此，审判人员只有参照外国经验，结合外国实际，尽快以司法解释的形式出台操作性较强的赔偿适用原则及相对统一的赔偿标准，并在实践中逐步探索不失最终解决这一问题的有效方法。精神损害赔偿适用原则1.补充兼顾抚慰、惩罚原则。指对精神损害，首先适用非财产赔偿方式，即停止侵害、恢复名誉，消除影响、赔礼道歉等四种民事责任方式，只有在非金钱赔偿方式切实不足以抚慰受害者、惩罚侵害者的情况下，才能考虑适用精神损害赔偿这一财产赔偿方式为补充。并且适用中考虑对受害者的抚慰与对侵害者的惩罚适当结合。2.赔偿数额限定兼顾公平原则。简言之，在确定精神损害赔偿数额是应当有所限制，在法律或司法解释限定的范围内，法官可依据公平合理的原则酌定。一方面，可以防止当事人滥用诉权，走入盲目要求高额赔偿的误区。冲淡其他民事责任形式的作用。另一方面，也将法官的自由裁量权限定在一定幅度内，对防止司法不公起到积极作用。有人提出，对赔偿数额以明确的限定，可能导致恶意加害预先盘算是否实施加害行为的“标尺”，预期到赔偿数额对自己并不构成多大影响是，可能抱着“不就陪几个钱嘛”的态度去伤害他人的人格权利。这种顾虑有一定的道理，也很可能成为现实在此情形下，法官完全可以根据公平、合理这一限定性原则的补充，作出突破一定限制的裁决。3.法官自由裁量原则。法官的自由裁量权，即法官在具体判案时的自由心证权，是法律赋予法官在法律允许幅度内对赔偿数额自由确定的权力。由于精神损害后果在表现形式上很多是无形的、抽象的、不可量化的，与财产权遭到损害的后果计算理赔完全不可同日而语。对精神损害确定一个相对“适当”的赔偿数额，则必然赋予法官相当的自由裁量权，这在具体的司法实践中无法回避。当然，为避免人为的司法不公的发生，对法官的自由裁量权应加以严格的限制，主要可以从以下两个方面可虑，一是，体现赔偿数额限制原则，法官的自由裁量权原则上只能在一定的赔偿标准幅度内行使，二是，针对不同的赔偿幅度和等级，法官的自由裁量权以不同的形式表现，对于赔偿数额较大、幅度范围较宽或突破幅度范围的，可由审判委员会讨论决定并规定相应的级别管辖。(二)精神损害赔偿额确定办法1.参照法。指确定精神损害赔偿时，可以参照侵害人和受害人双方的经济情况。形成两种观点，一种是以受害人的月收入为基础规定赔偿幅度，另一种则以侵害人侵权所得利益或受害人所受到损失为基础。2.斟酌法。只要以一般民事责任构成要素为基础，兼顾侵权人的经济状况及社会影响进行全面赔偿的一种方法。3.限定法。这种办法规定相对具体的限定范围。即精神损害赔偿数额不仅应有一个起点数，也应有一个高点数。在此基础上有人进一步提出起点高，高点低的观点。4.定量法。持此观点的人主张，以数理办法对精神损害赔偿的多种因素建立数学模型，以公式化的办法得出赔偿数额的模糊数，再由法官在一定幅度范围内自由裁量。上述四种方法给我们确定精神损害赔偿数额提供了非常有益的启示。本人主张精神损害赔偿额的确定应考虑一下方面：1.基于精神损害予以物质赔偿只能是一种拟制的等价赔偿，对此得出的非常精确的赔偿数额，实践中无法操作，法律上也不宜作出过细的规定。所以，只能在精神损害的具体适用三原则的指导下进行，所采用的办法必须真正体现三原则。2.确定精神损害赔偿数额，应从我国的客观实际出发适度加以限定。吸取“限定法”的合理成分。可以规定起点和高点，重庆高院就规定了精神损害赔偿金额最高不超过10万元，也可以不规定明确的起点和高点，而根据侵犯客体，侵权行为及情节的不同，规定一定的标准幅度。3.吸取参照法和斟酌发的主要精神，着重考虑精神损害的构成因素，而侵害者、受害者的经济状况原则上不予考虑，只有在出现恶意侵权，法官考虑是否加处的情况，可予以酌定。参照法提出的以受害者月收入作为基准，很可能导致同样性质的侵权，由于受害者收入或身份、地位的不同，而导致侵害者承担责任的大小不一，民事法律对公民保护的平等无从体现。以通行的受害者所在地区的上年度平均工资或居民生活水平作为标准，较为客观。4.完善定量法，定量法考虑较为全面，但缺乏可操作性。将定量法所考虑的精神损害的致害因素模糊化，仅仅划分精神损害的不同等级，规定相对的赔偿数额或根据侵犯客体、情节的不同，规定相应的赔偿年限，以前述的平均工资水平或居民生活水平为基数进行测算。5.区别于其他类型的民事案件，赋予法官较大的自由裁量权。并针对不同赔偿数额幅度，规定相应的不同级别审判组织的自由裁量权。6.对于精神损害特别严重的，或造成的社会影响较为恶劣的，可以加处，具体数额可以突破一般最高点直至加倍。将上述六个方面归纳起来，可以将这种确定精神赔偿的办法称为“衡定法”。从精神损害赔偿的适用三原则出发，考虑我国国情承认精神损害赔偿的非等价性，在模糊的区域内确定相对具体的范围，在此前提下，划分精神损害的不同阶段、标准、计算出精神损害的不同等级标准、计算出精神损害赔偿金的概数，将此数置于前述范围内进行裁量，考虑酌定因素，在特殊情况下，可以突破最高限的规定，体现了赔偿的确定性，又体现了具体案件的平衡因素，这种方法是切实可行的。参考文献：1.周利民，《论法人的精神损害赔偿》，载《政法论坛》2002年第3期。2.吴建依，《论精神损害赔偿》，《当代法学》，2000年第2期。3.郭洪波，《对精神损害赔偿法律制度的若干思考》，《当代法学》，2001年第2期。4.曹康，《精神损害赔偿初探》，《政法论坛》，1987年第4期。5.梁彗星，《中国民法经济法诸问题》，法律出版社1991年版。浅谈小学语文教学中人文精神的渗透【摘要】人文精神源于古代希腊，是在文艺复兴中同基督神学的斗争中成长起来，形成完整的理论和哲学思想。中国古代因甚少自由的人的观念，人文精神极为淡薄。所谓人文精神，是一种形而上的范畴，一般指的是对人的终极关怀，比如对人的价值、权力、命运等问题的思考与探索，它是人的灵魂的食粮，没有它，人的灵魂也就不复存在。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的发展与完善。本文从小学语文教育这个角度来谈人文精神的渗透。语文教学的过程不仅仅是传授知识的过程，也是学生生命活动的过程，更是开启智慧与觉悟的过程，蕴含了丰富的人文意义。渗透人文精神要探挖教材，“顺理成章”、紧扣课堂，“有的放矢”。从教学目标、过程、方法上去渗透。相互学习，取长补短：从学生角度讲，大量阅读背诵，从活动中，课内延伸处云吸收。锻炼自身，为人师表：从教师角度讲，多读、多写，展示个性表达爱心，去熏陶。【关键词】语文教学人文精神渗透

“人文教育”是旨在培养学生人文精神、提高学生人文素养的教育。它以人文精神为核心。把“以人为本”的人文精神贯彻到学校教育实践中，最终就要落实到学生人格设计上来。教育要站在高处，以人生目的、人生理想、人生意义为核心，延伸到知识、道德、审美各方面，“唤醒”人格，努力使学生——“独立的人”趋向完美。

小学生纯洁天真。从人文的维度上讲，保护好这一些小天使，以学生为本，教授知识，开启智慧，教育身心，滋润和点化人生境界，让他们按照自己的性格、特长，在自己的人生轨迹上健康地成长，是教师们崇高师德的最佳体现

书籍是人类进步的阶梯。而面对校园里的孩子们来说，贴近他们心灵的健康型课外书，对他们个人气质、智慧、修养、能力的提高，对他们人文精神的提升，必然起到极其重要的作用。

事实上，当前小学生人文精神缺失已经是事实，而造成这种现象的原因是多重的。学生阅读面的狭窄、阅读量的贫乏、阅读层次的浅薄，是学生人文精神匮乏的重要原因。其实，学生人文素养仅仅依靠语文教育是远远不够的。而且，现行的小学语文教材，本身打着深深的知识性、思想性的烙印。缺乏人文元素。加上语文教育，从某种意义上是一种被汉字、词汇和结构等因素肢解的机械僵化的知识与技术教育，很难给学生带来思想陶冶和人文情怀。

语文是进行人文教育的主阵地。人类几千年璀灿的文化在语文书中有了充分的体现。学生们通过学习，初步了解并掌握已有的文化知识，就能较好地被文化知识所塑造。而经过了文化塑造的人就有可能成为一个文化的塑造者。语文教学的过程不仅仅是传授知识的过程，也是学生生命活动的过程，更是开启智慧与觉悟的过程，蕴含了丰富的人文意义。现代社会需要公民有良好的人文素质与科学素质。小学语文学科是小学阶段对学生进行人文精神教育的最优先的学科，理应承担着弘扬人文精神的责任。人文精神教育主要包括对知识、科学、真理的重视和求索；对道德行为、道德修养、道德信念和道德人格的看重与追求，对自由、平等、正义等重大价值的渴望与呼唤，对人的关注、尊重和对人的主体性的祈盼与高扬，以及对生存意义和价值取何等问题的反思。那么如何在小学语文教学中渗透人文精神呢？我总结了以下几点：一、挖掘教材“顺理成章”小学语文教材在编写时，就有强烈的人文思想倾向，是体现小学语文人文性最显著的地方。从语文新课程标准中对教材的编排要求也可以看出：“教材编写应体现时代性和现代意识，要关注人类……要弘扬中华民族的优秀文化……教材选文要有典范性，文质优美，富有文化内涵和时代气息……”这些要求都体现在每篇教材编排之中，教师在进行教学时，首先应充分挖掘教材中的人文因素，体会编者的用意，有意识地进行人文精神的渗透。语文教师除了传授语文知识及能力要求外，还要挖掘教材本身负载的人文性，让人文性渗透于教学之中。教材中的对人才的尊重，对人格的尊重，诚心待人……这些人文性可以在教学中创设情境、组织表演来有机渗透，除了对人物行动的表演渗透外，还要指导学生深情地诵读，通过深切的诵读，从人物的语言及其行动中体会人文性。这样才能使教材的人文性得到消化、并且吸收。另外，挖掘教材本身的人文性还要注意不能割裂教材，破坏教材的完整性与文学性，应顺理成章地进行人文精神渗透，进行祖国文化的感染与熏陶，从中理解语言的节奏美，音乐美、语调美。倘若我们割裂其中的美、整体美的教学，而只重视部分美的体会，忽视利用阅读感悟的方法，重视教师分析讲解；忽视学生自主朗读感悟，我想，文章中的美景、美山、美水、美词、美句，就不会深入每个学生的心田。二、紧扣课堂，“有的放矢”课堂是教育教学的主阵地，是教师传授教育的主要空间，紧扣课堂有的放矢地进行人文精神渗透特别重要。在挖掘教材人文因素的前提下，从课堂教学的每个环节中都进行人文精神的渗透：1.从教学目标中，凸现人文精神在实际教学当中，语文教师对语文知识能力通常看的很重要。在确立教学目标时，总是把知识能力作为主要目标来进行。查阅一份份教案都是偏重知识传授、能力的培养。情感态度、思想品德教育等目标及行为习惯目标，都成了其中的装饰品。贯彻目标时又把这些体现人文精神的目标，顺带而过也不作检查、要求，这都是不正常的现象。我们在传授知识培养能力时，也要关注学生人文精神的培养。课内对学生审美、思品等目标也要有目的的关注，凸现人文精神，课堂结束也还要把人文目标进行验证。这样，课堂中，有的放矢从目标入手，有利于人文精神的渗透。2.在语文教学过程中，初步体现人文精神要不断学习新的理念新的方法，在语文教学过程中体现人文精神，摈弃“照本宣读”、“满堂问”的教育。古罗马教育家普鲁塔克指出：“学生不是一个需要填满的灌子，而是一颗需要点燃的火种”。这要求我们小学的语文教师在积极引导下主动探究新知，共同研究新知，体现人文精神。首先，我们要尊重学生，把学生当成学习的主体，活生生的个体。从人格上尊重学生，课堂教学中，教师从语言行动都要体现尊重学生的人格。尊重学生的回答，尊重学生的劳动成果，尊重学生的权益，不歧视侮辱学生，相信学生肯定会有发展……从学习上，把学生当成学习的主体，主体参与学习过程，主体探究，共同合作，不以教师意志强加学生，把学习阅读真正当成对话的过程，吸引学生主动探求知识。其次，我们要给予学生一个个性发挥的空间。在课堂教学中，发展学生的个性是体现人文精神的主要方面，利用时间与空间在传授学习的间隙，留给学生个性发挥的空间尤为重要，在讲课结束后的小组总结，大组交流，在练习时的纵横交错的表现……凡是能有利于学生展示个性的方面，在教学中教师要有目的安排，有目的地训练展示，促学生在课堂上表现自我、发展自我，让人文精神之花开在课堂每个角落。3.创设新的教法与学法，渗透人文精神新的教法与学法层出不穷，大多数教法学法都暗含着人文精神，在选取新的教法与学法的同时，也能潜移默化地培养其人文精神。如选用“选择性学习方式”的教法，他强调学生主体意识的选择性，指在教师指导下根据自己能力选择合适自身的学习目标、内容、方法的自觉自主学习，运用指导，就会锻炼学生的主体意识，强化他们个性。从教法教学培养的角度来说，这样的新方法其实也培养了学生的人文精神，体现了学生个性化的提高，储如此类教学法有“合作、探究法”、“引导发现法”等等，每种方法本身闪着人文精神的光芒，应在教学中多次选取应用，

让人文精神无形渗透。三、师生相互学习，取长补短学生的人文精神的培养需要多方进行。由于每个人的生活环境、学习方式、学习态度等各不相同。导致每个人身上都有自己独特的人文的闪光点。学生与学生之间，学生与教师之间，应相互学习，取长补短，教师应有目的地激发，让其相互感染，取长补短，具体方法有：1.大量阅读，大量背诵用阅读、背诵的方法吸取书中的人文精神，让人文精神深入学生心田。语文新课程标准规定了大量供学生阅读背诵的古诗课文等篇目，要求学生大量积累，从积累中消化汲取人文的营养。互相交流阅读感受、互相背诵，互相朗读等方法的诱导，又可以使每个人相互交流达到巩固吸取人文精神之目的

。2.从活动本身与活动的参与者身上汲取人文精神营养如：朗读比赛、小报制作等活动，学生在实践中、活动中，竞争、合作、谦让、智慧等一齐闪现，对其他成员有指导，介绍学习的作用。这样活动，不仅使学生获取了知识锻炼了能力，还受到人文精神的熏陶，一举数得。3.从课内延伸到课外，使人文精神得到巩固在课内所悟的人文精神，教师可有目的延伸课外，巩固是个好方法。如学习苏教版第七册《盲人打灯》一课，受到为别人着想人文精神教育，延伸课外。（1）做一件像盲人打灯一样的事迹；（2）把这些事迹集中起来，编个《故事会集》；（3）排演一个《盲人打灯》的小话剧等。这样，同学之间相互启发、相互学习，能促进个人对人文精神的领悟和吸收。四、加强学习，提高自身，为人师表我们在考虑人文精神向学生渗透的同时，其实我们语文教师自身也需要渗透人文精神，需要锻炼我们教师离人文精神越来越远。曾几何时，我们教师的名字出现在报刊中、小说中、对联中……而现在只是出现在大大小小的证书中、表格中。人文好像离我们远去了。许多语文教师每学期不读一本文学书，写不出一篇像样的散文，很少有写下水文的。大都数语文教师都在思考教案和总结，好像一下子人文、语文像高挂的电灯，只能照亮不能走进。我想我们的语文教师吸收人文精神已迫在眉睫。1.多读多写，树立榜样著名语文教师于渏说过“语文教师应是杂家，应是百科全书，应是实实在在弘扬人文精神的第一人”。而多读多写，即是成为杂家的基石。广泛的阅读、广泛的涉猎，读万卷书，下千字文，让书中的人文精神内化吸收，让人文精神走入自己每个细胞。这样你才能在课堂上，不自觉地散发人文的光辉，你才能在教学中展示自己，为人师表。让学生感受到人性的教育，不断章取义，不生吞活剥，这样学生才有学习的榜样，从小树立人文、人情之光。2.展示个性，熏陶感悟其实每个教师都有自己的个性，都有自己光辉的一面。发挥自己的长处，展示自己的个性，让学生充分感知感悟是非常重要的，学生的个性某种程度上受教师个性的影响。长期以来，受统一教材、教参、教法的影响特别是应试的影响，抹杀了教师的个性，使教师成了真正意义上的“工匠”。而每个小学生都是一个鲜活的生命体，是有意识、有情感的。因此教师应讲艺术，注意学生个性发展的要求；教师的教学应有创造性，每堂课的教学方法不能千篇一律，而应遵循教学规律的基础上充分发挥自己的个性。创新具有自己鲜明的风格的教学模式，只有个性丰满的教师，才能培养也个性丰富的学生。3.表达爱心，荡起回应“爱”是教师教育教学的基石，是人文精神的重要环节，没有爱，所有的人文精神将失去了光彩。教师要以爱为基本，多种方法与学生产生共振，从而达到教育目的。我们不能把粗暴武断的眼光放在知识接受上，导致恨铁不成钢。重知识能力，轻“爱好教育”，使学生与学生间，学生与老师之间不能和平共处，在哪儿都看不顺眼，缺乏融洽、宽容的人文内涵。要充满爱心的共振，耐心细致地把人文精神送到学生、教师身边，送到每个角落。在整个教学活动中，无私地关爱每一个学生，尊重每一个学生，相信每个学生都能学好，都能成才，并把这种信心传递给学生，在学生心中荡起回应。结束语人文精神很宽泛，内容很多。我们语文教师应从自身做起，锻炼自己，影响学生，在小语教学的每个环节中渗透，让学生领悟，让学生去展示。这样，方能使人文精神之花盛开在我们身边，盛开在每一个小学语文课堂教学之中。参考文献【１】华建武、蔡少军：《浅谈语文新教材》，《钱江晚报》3月10日教育版。【２】转引自《人文精神寻踪》，高瑞泉、袁进、张汝伦、李天纲，《读书》1994年4期

【３】李政涛：《没有灵魂的教育》，《方法》1998年12期。

毕业论文写作的论证方法什么是论证方法？论证，是逻辑推理的过程。所谓“逻辑”，就是形式逻辑和辩证逻辑。所谓“推理”，就是从已知推出未知，运用论证的方法导出结论的过程。论证的方法，就是运用论据证明论点的过程和方法。如果说论文比经验更难写，其原因恐怕是作者缺乏论证的方法，论不起来。论点、论据、论证是组成论文的三要素。论点；是作者论述问题的观点或主张；论据；是证明论点的理由和根据（可分为理论性论据和事实性论据）；论证则是运用论据来证明论点的过程。它们三者各自回答的问题是：是什么（论点）？为什么是（论据）？怎样证明是（论证）？从写作方法上讲，论文的写法主要的就是论证。如果说，论据解决了“用什么来证明”的问题，那么，论证就是回答“怎样证明”的问题。文章要使人信服、有说服力，逻辑性是最基本的要求。正确的论证过程就表现出论文的论点和论据是用什么逻辑规律、规则联系和统一起来的。这种联系统越是紧密，论点就越突出，文章也就更有说服力。所以，有人说，议论，是逻辑的说服术，论证的方法就是这说服术之“术”。论证是逻辑推理过程，它就需要遵循形式逻辑的基本规律，符合逻辑规律的要求，并受其制约、限制。所谓教育论文的逻辑性，就是说，论点和论据之间有着必然的联系，论点能够统帅材料，材料能够有力地证明论点，从论据中推出论点不是生硬的，而是合理的。1．归纳法归纳法，即归纳推理，是从特殊到一般的辩证思维过程，是从全部或有代表性的部分具体事物中，抽取共同的本质的东西，加以综合，从而概括出反映一般本质的结论。2．演绎法演绎法，即演绎推理，是从一般到个别、普遍到特殊的辩证思维的过程。它是以反映事物的一般本质的结论为前提，对尚未知晓的个别的具体事物进行研究，找出其特殊的本质，从而推导出新的结论。3．对比法对比法，即对比推理，是通过对不同类型的事例进行对比论述，证实论点的正确的推理方法。4．类比法类比法，即类比推理，从通过对同一类型的事例进行比较论述，推论到同类的事例上去，以证实论点的正确。5．例证法例证法，也叫事实论证，即运用翔实、新颖、典型的具体事例、概括的事实和统计数字做论据，证明自己的论点的正确性。6．引证法引证法，也叫理论论证，即引用马列主义毛泽东思想的基本原理，党和国家的教育方针、政策、法规，各个时期教育界著名人物的正确观点和实践经验，现代教育理论著作的科学结论等作为理论论据，来佐证自己观点的正确性。7．阐发法阐发法，即对题目、论点、引文、重点词语和关键句子进行解释说明，或根据一般性的原理原则，从定理定义中推断出新的结论。8．解剖法解剖法，是把一个复杂的事物或问题分解为若干个部分、方面、层次、要素，分别进行研究，从性质上、特点、质量、组合、起因、发展、结果与它事物（问题）关系等方面进行解剖析。剖析时要注意揭示问题或事物所处的社会环境和时代背景，这样说理才有针对性，议论才有实际意义。9．比喻法比喻法，以打比方作为论据来证明论点的方法。这种方法一般都通过形象化的、具体的事物来说明抽象的观点。比喻要通俗易懂、准确贴切，才有说服力。10．分层论证分层论证，即从不同的角度、不同的方面去论证一个论点。如《关于开展班级“四化”管理的实践与思考》就是从“班级的科学化管理”、“班级的规范化管理”、“班级的系列化管理”、“班级的程序化管理”等四个方面，分层论证了班级的“四化”管理。11．层进论证层进论证，即一层比一层接近论点、一层比一层深入分析的论证方法。12．因果互证法因果互证法，即用已知的原因（论据）来证明结果（论点）或由已知的结果（论据）来证明原因（论点），这里论点有时表现在原因上，有时表现为结果，论据也是如此。以上论证方法的恰当、灵活运用，就把论点和论据联系起来了，论文三要素也就齐备了，论文的理论色彩也就突出了。写驳论性论文还可采用驳论的方法。常见的驳论方法有两种：