阅读十日谈读后感5篇

—阅读十日谈读后感5篇《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。下面一起来看看为您搜集整理的阅读十日谈读后感，欢送阅读参考，希望大家喜爱。阅读十日谈读后感1我读书习惯于直接看内容，最终再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的全部内容全部读完，非常纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界闻名？我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。假如是在考试卷上，我则会这样答复：这本书通过一个个活泼好玩的故事，挖苦了当时的神父、修士、修女的一本正经，外表纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，唯恐难以成为其闻名的完善理由。于是看序言，才了解，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有遗忘捕获反应人类才智的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为‘人类才智的史诗’，尤其是那种急中生智的机敏反应更是受到了的竭力推崇和大肆渲染。”原来，这才是本书真正值得赞扬的部分。自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣扬了符合时期的人道主义精神--由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，从前我总觉得，高深的、赋有深入思想的宏大作品才能成为传世巨著，如今看来，真是错了。再者，假如恰恰是由于书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣扬一般人的才智，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分同学读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到肯定的限制。而好的东西更可以简洁，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热情的拥抱。所以，请不要忽视简洁通俗之美，其才智的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。简洁通俗，才智机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应当就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。阅读十日谈读后感2《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前；人的不容违反而常在违反——人为地强行违反着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有专心地压制它，囚禁它，想方设法地否认它，消灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨绝人寰、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性伴着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区分？似乎这些故事的内容从本质上看与其他故事是全都的，并且有些还是有所谓主动意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很好玩味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。好人并不能由于读了坏书而变坏，坏人也并不能由于读了好书而变好。同样，坏人并不能由于他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了；那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区分在于本质，江山易改本性难移，那是不简单转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。由于都是人，都有作为人所应有的需要，只是满意需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区分。可有些人却偏偏置此不顾，明明明白他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却肯定还要去疑心他人、指责他人而标榜自己，其实这样做事与愿违，正显示出他们的阴险和无知。一种完好的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不明白，所以就把完好的拆开，再搭配起一个支离破裂的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完好的好东西会成为坏东西，而不完好的坏东西就更加坏了；完好的好东西能给人完好的思想和启迪，完好的坏东西能给人完好的憎恨和教训。何况原来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗？很正常的东西，很自然的事情，却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果肯定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和现实已经证明了这一点。尤其在中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。莫非能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗？可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今日终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。在这一壮举之下，我们应当看到的是觉醒和解放。不幸的年月和人们是不幸的过去，幸运的人们在今日这幸运的年月里不会在明天尝到昨天的不幸吧？虽然今日的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗？!阅读十日谈读后感3或许应当感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我始终觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的苏醒就像一场梦，但是这种苏醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。爱情本该是一件多么奇妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲解并描述结局凄惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。痛的是一对对有情人凄惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不行思议，由于任何一件发生在他们身上的事如若放在今日都不会产生那样凄惨的结局。故事向我们展现的哲理有许多，但无论是那个年月的爱情不自由亦或是男女不公平都不是我想谈的。我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的反抗。不明白大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就遗忘了封建思想对他们的威逼，照旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强盛力量，它能使人更加大胆地享受自我。而丽莎贝塔的哥哥们却完全按照封建传统的熟悉，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。这种反应是可怕的，也是可笑的。他们完全忽视了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展现了深入的哲理，也正是这些闪烁着抱负光芒的故事，让本书更具有可读性。阅读十日谈读后感4在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时分的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之度外，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣扬了符合时期的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，从前我总觉得，高深的、赋有深入思想的宏大作品才能成为传世巨著，如今看来，真是错了。再者，假如恰恰是由于书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣扬一般人的才智，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分同学读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。《十日谈》还抨击了封建特权和男女不公平。薄伽丘确信，人的名贵并不取决于出身，而是确定于人的才智。即便是服侍国王的马夫，其仪表和聪慧同国王相比，毫不逊色。不少故事讲述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的才智、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫困不会磨灭人的名贵品质”，穷人家往往显现圣贤，倒是“名贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的奇妙造物，主见妇女应当享有跟男人公平的地位。薄伽丘在很多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和神学，毫不留情地揭开教会崇高的面纱，把僧侣们浪费逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得留意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“X充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深入得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和教义。他在一些故事中展现出，僧侣们一本正经，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。阅读十日谈读后感5在寒假里，我为了增长学问，阅读了很多书籍，有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》，有《绿山墙的安妮》，有《海底两万里》，有《钢铁是怎样炼成的》……其中，我最喜爱的是去书店淘到的《十日谈》了。这本书的是十四世纪意大利闻名的人文主义作家乔万尼·薄伽丘。这本书的主人翁是十个青年男女。它主要讲解并描述了当时佛罗伦萨瘟疫大盛行，十个青年男女，为了躲避灾难，他们逃到城外居住了十几天，其中的十天里，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事，触及上至国王、贵族，教士，下至商人、手工业者、农夫等各阶层社会人物，讲述语言活泼活泼，塑造的人物活灵活现，让人读了有一种设身处地的感觉。乔万尼·薄伽丘在这本书中旗帜鲜亮地反对封建主义，提倡人文主义。他抨击了虚伪丑陋的封建教会，揭露了贵族官僚的罪恶，让人读起来有一种热血沸腾的感觉。这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事，讲解并描述的是亲王唐克莱由于太爱自己的女儿而舍不得她出嫁，他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要，违反了自然规律——绮思梦达说的青春的规律。于是绮思梦达开头了与贫困但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会，她要充足的享有那属于自己的权利——获得爱情的权利。当他们的私情被发现时，唐克莱明显是凶残的，他杀害了女儿心爱的人，而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的宏大和情愿为之献身的英勇，她果断地选择了追随爱人，以证明自己是情愿为爱情付出的，爱情于人的重要性；也维护了正义。这个故