论语述而读后感5篇

—论语述而读后感5篇假如让你写一篇论语读后感，你明白怎么写吗？《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最牢靠的资料。你是否在找正准备撰写“论语述而读后感”，下面搜集了相关的素材，供大家写文参考！#153520论语述而读后感1常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时期相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的，是有必要一读的。孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的阅历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!作为一个完全有充足的资本夸耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。由于人间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力完成的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬爱了。他的好学表如今方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是脚踏实地；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳人间万物，这就是我们所不及的。#538805论语述而读后感2读了《论语》一书，我感受很深，不但学到了很多学问，而且还使我的精神世界得到了升华。所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的长远影响。《论语》一书是孔子学说的表达，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。其中几则令我印象颇深。第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习学问以后，在肯定的时分温习它，不也是很快乐的嘛!有志同道合的好友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛!多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会强化对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一箭双雕？有志同道合的人从远而来，大家在一起商量共同的爱好、共同的喜好，一起沟通生活、沟通学习，真的是很欢乐。别人不理解自己，这是很正常的事，由于世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去谅解别人，这样的人才可以被称得“君子”。孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的学问默默地记在心里，勤奋学习而不满意，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了长远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，确实值得我们学习。孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退恶。确实，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它确定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人漂亮、和善，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是如今，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会鼓励着人们不断的主动进取，在各个领域，都发挥着主动的作用。#582053论语述而读后感3伴着中国近代社会的到来，各种西方学说间续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大约包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高抱负和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚长远。仁表达在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时期学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁表达在政治上是强调“德冶”，德冶的根本精神本质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否认“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的本质和根本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指“宜”，即行为合适于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史进展中，“礼”作为中国封建社会的道德标准和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但伴着社会的变革和进展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和进展#234487论语述而读后感4孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在必需意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了简朴的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍然值得我们学习和借鉴。（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能取得更深的新学问。异样是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们明白老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的资料：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。仅有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和进展。（二）因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际情景动身，针对智力的高低不一样而因材施教，“中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是经过日常生活中一些活泼的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们经过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求老师面对全体同学，同时注意同学独特进展。老师在教育教学过程中要关注同学的独特差异，依据同学的特点供应独特化教育，让全体同学都在原先水平上得到进展。那里提到的独特化教育是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求老师要尊重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用长处溶化同学的缺点。此刻同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起希望之火，去发挥自我的聪慧才智。我认为每一个同学都有自我的心灵王国，都有一片自我的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“谆谆教导”，发现每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。（三）擅长启发，触类旁通。孔子异样强调把握机遇，进行启发式教育，事实上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”仅有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自我的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高超的，他要求同学进取地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们明白科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。所以，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的取得过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师“举一隅”是教给同学学问，同学能“以三隅反”才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。（四）互相切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间互相切磋、共同商量，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常快乐。一部《论语》，事实上就是记载他们师生之间相互商量的问答情景。孔子的教学是民主的。他乐于理解来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责怪。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。所以，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不一样的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮忙我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅仅教，也要在互动中学；同学不仅仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自我和对方的进展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个同学的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。仅有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐光阴。（五）联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类明星，以及他自我的弟子。孔子经过对人的评价，教育同学区分善恶是非，为弟子们修身养性树立了幻想人格的典范。孔子生活在一个动乱担心的时期，社会新闻许多，作为一个政治家和教育家，他亲密注视和关怀时势，随时证明自我的看法，宣扬自我的主见。孔子在自我的一生中评论过许多人和事。从这些评语中能够看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他经过实例教育同学的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的资料。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使同学坚固地把握学到的根底学问，又能培育同学应用学问去解决实际问题的本领。这次课改明确提出要完成三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感看法与价值观，其中就表达了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“老师既要给同学干粮，还要给同学猎枪。”总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深入的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。#571896论语述而读后感5俗话说的好：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。现代名著是这样，古代人留下来的经典著作也同样如此，比方孔子的论语就是一部很好的书!《论语》的孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聪慧好学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数六艺。如今通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子答复弟子们的提问；一部分不属于问