评议高考作文真题　

评议高考作文真题

【题目回放】

以听话为题写一篇不少于800字的文章。角度自选；

立意自定；除诗歌外，文体自选。

【题意解读】

L听话的所指包括两个方面：一作动词，是听+话，

即用耳朵听别人的话语：他耳背，听话有困难；二作形容

词，是指听从、顺从长辈、领导的意思、意志：这孩子很

听话。

2.无论直接还是间接，只要文章能表现听话的任意一

个方面的意思，即可视作基本切题。

3.切题的深浅及立意的高下，关键是看对听话内蕴的

思考或解读。只平平地叙述听话的人与事或笼统议论听话

的是与非，属基本切题；能呈现对听话的思辨，即为非常

切题。

4.评卷时，从写的是不是听话入手，再看有无对听话

的价值意义的思考。完全偏离题意的情况主要指通篇所写

都不属于听话的范畴，或者抛开命题自说自话。

【阅卷感受】

此次作文，大部分同学对题意的理解基本正确，但缺

少深入的思考和独到的理解。不少同学写记叙文，即写要

听父母的话，缺少对听话的深度理解；写议论文，也是立

论平平，鲜有独到的见解和深入的分析。很少能看到下面

这样的精彩文字：

1.永远听父母话长大的孩子是没有出息的；从不听父

母话的孩子，在他们还没有长大成人时就已经没有出息了。

2.我们不能用听话与不听话来衡量好孩子与坏孩子，

正如春风春日有时好，春风春日有时坏。不得春风花不开,

花开又被风吹落。听话与不听话要看具体环境，该听话时,

不要故意装出众人皆醉我独醒，以示与众不同，那样只会

徒增狂妄与冥固的坏性情；同样，该不听话时，就要敢于

挺身而出，你的坚持是最美丽的风景。

无论是记叙文还是议论文，所选材料一定要品质不俗。

下面这个材料是沈奇斌同学为论证听话，也要懂得灵活变

通时所用的反面材料，体现出他的阅读积累和语文素养，

值得大家学习：

女皇叶卡捷琳娜二世一次去公园游赏，见一朵花很美

丽，便想留给自己的孙子。因有其他事，便随手点了一位

士兵看守鲜花。岂料女皇随后便忘了此事，而那位听话的

士兵却一直驻守在花旁，这一待就是五十年，即便花已成

灰

总之，要想写出大气文章就得有大情怀、大境界！

【佳作阅读】

⑴思考前三篇文章在结构上的相似之处。（2）第4篇

文章给你怎样的启示?

1、

听话

一日，因急需一条牛仔裤作为活动的统一制服，我匆

匆地走进了一家牛仔店。

店主的年纪比母亲略轻，女儿在电脑前看电影，不一

会儿就离了她母亲特意摆得远远的椅子，凑到显示屏前去。

在我试穿的过程中，店主不一会儿就要叮嘱女儿：坐到椅

子上去，眼睛要看坏的，听话！如此三番五次，可那显示

屏就像磁铁，小女孩每每就被吸了过去。

等到离开的时候，我看见小姑娘揉了揉她那双水灵灵

的大眼睛。

人生的回忆就像是树上累累的果实，它们积蓄、成长,

然后在你不经意的瞬间掉落下来，砸你个满怀。

听话！父母、长辈，总要适时提醒你注意天气变化、

嘱咐你多穿点衣服，或是提醒你要注意安全。你偶尔听得

烦了，稍一皱眉想反对，他们把眉头皱得比你更紧，抢先

说了句：听话！你漫不经心，他们就更加无微不至。

直到如今，当我需要睁眼以后第一件事就是寻找眼镜

的时候，当我想凭着年轻的身体少穿一件却最终得了感冒,

呼吸不畅、头昏脑胀的时候，当我终于一不小心与人相撞,

跌伤了腿，大声呼痛的时候，我想起了什么？

当我面对考试题目，下笔停滞，绞尽脑汁而不得的时

候，我想起了小时母亲站在院子前，挥着手里的书大声呼

喊在院子里疯玩的我的场景，更想起了什么？

张爱玲曾写过一段话：当我走到那个路口，我垂垂老

矣的母亲叮嘱我：听话！不要走这条路！可我最终还是走

上了那条路。那条路真的很难走，像母亲说的那样，而我

迷路过，跌倒过，甚至受伤过。当我坐在路口喘息着休息

时，我看见一个女孩，像我当年一样年轻，一样站在那个

路口，我忍不住开口对她说：不要走那条路，听话！

每一声听话都是长者对年轻一代的谆谆教诲，每一次

劝导都是父母对子女的真心关照，可若是这听话总是被辜

负，它又将隐含多上忧虑和沉痛？

可是，这份情感终不会被辜负。

我将注重保护眼睛不让近视程度加深，我已学会自己

查看天气预报及时增减衣物，我骑车时会更加小心，我会

在父母出门前叮嘱他们注意安全。

听话，不止于长辈，而更将发于子女、小辈，终其轮

回，使其圆融。

听话，它其实是个温暖的字眼。

2、

听话

蓦然发现，原来母女一场，不过是一个听话的过程。

想起来，竟不禁笑了。犹清晰记得小时候有个绰号：

女大王。我总是很调皮，每每会将收拾好的玩具全数倒在

地上，离开时也不理会，也屡次差点将屋顶掀开，引来母

亲一顿喝斥。

一次，母亲朋友带着年岁比我小的女儿来到家中，印

象里妹妹很害羞，不怎么开口说话，只是把玩着手里的娃

娃，自得其乐。只一眼，我也被那娃娃吸引了，粉嫩嫩的

连衣裙，金灿灿的长发，灵巧活动的四肢于是，我将她从

妹妹的手里抢了过来，开始为她打扮。突然一阵抽泣声传

入耳朵，妹妹竟然哭了，我一时不知所措，只愣愣地站在

原地。听到哭声，母亲和她朋友快步走出来，看了一眼，

便心下了然。母亲走向我，说：听妈妈的话，把娃娃给妹

妹。我那时只觉委屈，一个娃娃而已，偏不给。母亲声音

略有提高：听话！还给妹妹！我虽不情愿，只得听话，恋

恋不舍地将其塞回妹妹手中。

不知不觉间，我早已养成了听话的习惯，不曾想过母

亲也有听我话的一天。

前些日子，陪母亲参加一场婚礼，待我准备就绪时，

却见母亲眉头紧锁，看着瘫在床上的衣服，不知该穿哪件,

我不免有些焦急，婚礼该迟到了。看着母亲那眼神，分明

是在说，你说哪件好？我走上前，指着一条格子连衣裙

说：就这个吧，快点。母亲嘴角荡漾开一丝笑意，便匆匆

将其换上。走出电梯，却听见她嘀咕着：挺近的，要不要

开车，还是步行？我有些许不耐烦，说道：开车吧，快赶

不上了！母亲开口道：好吧，听你的！

我不觉一愣，听我的？是从什么时候开始变成都听我

的了呢？抬眼间，却发现母亲的眉宇间似乎已有了浅浅的

沟壑，即便不笑，眼角的皱纹也开始渐渐显露出来了，我

怎么没有发觉，原来母亲也在日渐衰老。

我缓缓收回视线，蓦然发现了一件事。母女一场，不

过是在你年幼的时候听她的话，长大后对换角色，一场听

话的过程罢了。

3、

听话

你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

听话！大人总是这么说。那么，我们究竟要样听话，

听什么话？

古人云：以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知

兴替，以人为镜，可以明得失。这就要求我们要听话，听

历史的教训，听他人的劝告。

精鹫八极，心游万仞，展望历史的舞台，让我们用心

聆听。

他也曾火烧博望坡初战告捷，他也曾舌战群儒大败曹

操，却因不听刘备的生前劝告动用了一个不听话的马谡而

痛失街亭。那个不知天高地厚，心高气傲，只会纸上谈兵

的马谡曾多么聪慧的帮助诸葛亮退去司马懿，却因为自视

甚高，不听诸葛亮的话，不听王平的劝告，落得个挥泪被

斩的下场。历史的教训要听，智者的训导要听。只有善于

听话的人才能得到历史的认可。

站在时代的门槛上，我们该用怎样的心态来面对听话

二字哪？

雄霸欧洲大陆的一代枭雄拿破仑在第六次与反法同盟

作战时，身边几乎已无大将，只好动用一个叫格鲁希的将

军，而正是这位听话将军使拿破仑痛失良机，兵败滑铁卢。

当时英军威灵顿将军率军从北来袭，普鲁士元帅布吕歇尔

从另一方向来，拿破仑击败布吕歇尔，为防止其与威灵顿

会和而让格鲁希前去追击。拿破仑则与威灵顿展开作战，

不久，双方都精疲力竭，尸横遍野，只待哪方援军先到哪

方便可取胜。听话将军已知战事紧急，去固守命令追击布

吕歇尔，即使部将极力劝告，他只沉思了一秒就果断下令

继续追击，执行命令。就这样，威灵顿等来了布吕歇尔，

拿破仑兵败滑铁卢。听话将军改变了这个世界。有这样的

听话将军，拿破仑何愁不败？我们需要听话，但不能盲目

地听话，要根据实际情况灵活变通。只有灵活地听话才是

真正的听话。

丘吉尔说你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

我们只有听话，正确地听历史的话，才能对未来有准确的

把握，不至于迷失了自己。

一回首间，我才忽然发现，因为听话，我一生的种种

努力只不过是为了获得他人的称许与微笑，因为听话，我

已将自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了听话的囚牢。

对于自己的人生失去了把握，迷失自我于听话之中。让我

做我自己吧，让我这一生做一次我自己吧！我会灵活地听

话，听历史的教训，听老师的指导，听家长的训导，但我

会灵活地听话，把握自己的人生，不至于迷失自己。

听话，是一门学问，我已懂得。看得到遥远的过去，

故也看得到遥远的未来。

4、

听话

中国人似乎向来异常听话，甚至在压迫之下也并无怨

言，所以鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出中国人只有两个

时代：一个是想做奴隶而不得的时代，一个是坐稳了奴隶

的时代。也许，我们真的有这种弊病，这种弊病真的来自

于鲁迅所说的国粹。但现在，已全然另一番模样。

从原来外国的月亮比中国圆的想象，到后来对洋车、

洋房、西餐以及出国留学的追捧，到现在甚至有大学自招

考英语而不考国文的设想，中国人似乎又实在是敢于推翻

传统的，毫无顺从、听话之意。其实不然，这不过是另一

种听话而已。窃以为听话虽有软弱的原因，但更重要的是

心理认同。过去说中国人有奴性，是因为他们从心底里认

同专制的模式，而后由于西方思想的涌进，才逐渐有所改

变。如果说早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如

今考外语而不考汉语恐怕已是对西方文化从骨子里认同了。

人总需接受一种价值观，现在我们已不再听古圣先贤的教

导，或许正遂了鲁迅反国粹之愿，但却又成了洋人的跟屁

虫，这恐怕是鲁迅也始料未及的。

或言近年传统文化日趋升温，一直有国学热，亦非专

顺从西方。但所谓国学热不过是加强了对国学的西学式研

究，并未将其精髓渗透于人们的日常生活中。梁任公（启超）

论治国学之大道云：德性的学问，要靠躬行自省来研究。

现在的学者显然大多没有做到，更不必说民众。大多数年

轻人对国学除了觉得陈腐、过时，其实没有太多浸染，还

是更乐意接受西方的价值伦理。

若是我言某人不爱国，他必要弗色然而怒，反过来我亦

会如此。可知人多是承认爱国之必要的，惟其不知爱国当

是包含深刻的文化认同方才真切。一国之文化虽多有变迁,

但亦不可离开长久的渊源积淀，如今国人却与之渐行渐远,

西方重视外物的功利主义的精神成了人们的信条，许多青

年人的理想不过是希望考一好大学，讨一好老婆，找一好

工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知关怀本心。

其实，听话本身并无过错，但要学会选择听什么。这种选

择乃是价值认同和文化认同之体现，蕴含着高度的自主，

切不可人云亦云，随波逐流。我们应当常常自加鞫审：我

到底需要什么？到底该听从什么？否则还是难免要做奴隶

的。

【习作升格】

听话

听话，如今似乎成了没有主见的代名词，但是，谁又

能什么话都不听就直达成功呢？

曾经有人做过这样一个调查：中国孩子时常喜欢说：

我会好好听话，做个乖宝宝。而美国孩子却说：我不是小

孩子了，我要独立。

可能很多人认为美国孩子更成熟。没错，我不可否认,

但是独立当真就意味着不听话？聪明人往往从自身经历中

找出结论，然而圣人常常从他人经历中领悟道理。难道我

们在成长过程中一定得撞得头破血流吗？在尧在位时，他

重用舜，后人也并未因此觉得他无能；刘备器重孔明以登

帝位，众人也觉得他贤明，不是吗？

当然，如果对方是淤泥，你是出淤泥而不染的莲；对

方是泥沙，你是泥沙中发出光芒的金子；对方是燕雀，你

是展翅高飞的鸿鹄；对方是鱼虾，你是见尾不见首的游龙,

那么你大可不必听话，相反地，你还有足够的本钱来轻视

他的无知与傲慢。

因此，听还得把握不同的时机，并不是不听，也并非

什么都听。

话是我们听的对象，那么什么样的话值得我们听呢？

是像商纣王听信妲己那样吗，是像董卓听信貂蝉那样

吗？当然都不是，只要我们保持一颗冷静的心，清醒的头

脑，无欲无求，就自然能判断是非。

有些话做起来很难，甚至不忍心去做，怎么办呢？