马荣江解说三国演义课件

解读《三国演义》马荣江从公元前221年开始，一直到公元1912年结束，一共历时2132年。在中国历史上的2132年中，一共有494个皇帝。第一个问题：你最熟悉的朝代是？第二个问题：你最熟悉的帝王是？中国文学史上有两个排行榜：第一次在明末“四大奇书”：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》第二次在清末“四大名著”：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》第一讲乱世惊心中国古代文学－－－小说类：

故事起自黄巾起义，终于西晋统一，反映了魏、蜀、吴三国的兴亡，再现了从东汉灵帝中平元年直至晋武帝太康元年吴亡为止整整一个世纪（184～280年）间发生的重大历史事件。《三国演义》写了什么乱世《三国演义》从乱世开始，仍然结于乱世，是元末四十余年的乱世给文人留下了刻骨铭心的感触。是他们对于乱世的反映、反思与反省。你最想投胎到哪个朝代？秦朝末年是2000多万人，到了汉初已经死亡了70%。

西汉末公元2年全国人口是5959万，到了东汉初的公元57年，人口只有2100万了，死亡了65%。

唐代的“安史之乱”，死亡人口也将近全国人口的二分之一。

明朝末年四川原有人口1000万，随着张献忠入川，人口不满80万。清初嘉定三屠、扬州三日直接屠杀人口过百万。国共大战沈阳战前人口50万，战后不足10万。58—60年官方公布数字是非正常死亡3000万人口。从三国的建安到隋朝的统一：一共394年。钱穆先生在《国史大纲》中说：我们不幸而生存于这个时代，我们将何以为生？又能够以何为生？家国之痛，民族之哀，中国人说：“宁作太平犬，勿当乱世人”。我想我们最不愿生活的时代就是这一个时代——因为这是一个乱世。董卓：“怨望作诗，杀之有名矣”

公元156年时，中国的人口是5000万到了公元280年，三国时代结束与国家暂时统一时，全国人口就只剩下了1600万。曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠。”

蔡文姬的《悲愤诗》：“斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女”；“或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言‘毙降虏！要当以亭刃，我曹不活汝！’岂敢惜性命，不堪其骂詈”；“或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可”；“城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。”

雅斯贝斯提出“边缘情境”：指的是当一个人面临绝境时的一种突然的觉醒，这个时候，与日常生活之间的对话关系出现了突然的全面的断裂，赖以生存的世界瞬间瓦解，于是，人们不得不睁开眼睛重新认识这个熟识的世界。鲁迅说：“我以为在这途路中，大概可以看出世人的真面目。”

《三国演义》中“边缘情境”是双重的：一是作者是置身“边缘情境”二是小说描写的也是“边缘情境”。

《三国演义》所推崇的就是所谓的“义”。它强调的是：尽管由于主流社会的崩溃，由于国破家亡，“孝”已经无从约束每一个人，因为它已经失去了明确的指向性，但是却还应该恪守一些基本的道德准则，所以“见义”还是要“勇为”，所以仍旧不能因为“背信”而“弃义”，更不能恩将仇报。也就是说，还是要有道德底线，还是要有“人味”。

张尚德《三国志通俗演义引》：《三国演义》“使天下之人，入耳而通其事，因事而悟其义，因义而兴乎感。”

第一个问题是：导致乱世的原因是什么？第二个问题是：如何促成乱世的结束？第三个问题是：由谁来促成乱世的结束？

《三国演义》提出了三个重要问题：顶缸替罪的“十人帮”坏心办坏事的“愤怒英雄”（一）导致“乱世”的原因是什么？《桃花扇·余韵》一折，伶人苏昆生在南明亡国之后的唱词：俺曾见金陵王殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。

黄巾军起义

正如《史记》所说：“天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也”

“十常侍”的腐败=十人帮《三国志评话》的开头也是写“英雄的愤怒”但是却非常糟糕。它写的是刘邦建国以后滥杀开国功臣，结果到了三国时代，那些开国功臣就托生为曹操、刘备和孙权等人回来报仇。这就把历史完全恩怨化、宿命化了。

朱隽班师回京，诏封为车骑将军，河南尹。隽表奏孙坚、刘备等功。坚有人情，除别郡司马，上任去了；（饶他十分本事，终须靠着人情，为之一叹）。惟玄德听候日久，不得除授，三人郁郁不乐，上街闲行，正值郎中张钧车到。玄德见之，自陈功绩。钧大惊，随入朝见帝曰：“昔黄巾造反，其原皆由十常侍卖官鬻爵，非亲不用，非仇不诛，以致天下大乱。今宜斩十常侍，悬首南郊，遣使者布告天下，有功者重加赏赐，则四海自清平也。”（不提起刘玄德，却只骂十常侍，拔本塞源之论。）十常侍奏帝曰：“张钧欺主。”帝令武士逐出张钧。——第二回却说十常侍既握重权，互相商议，但有不从己者，诛之。赵忠、张让，差人问破黄巾将士索金帛，不从者奏罢职。皇甫嵩、朱隽皆不肯与，赵忠等俱奏罢其官。帝又封赵忠等为车骑将军，张让等十三人皆封列侯。朝政愈坏，人民嗟怨。于是长沙贼区星作乱。（又是黄巾余波。）渔阳张举、张纯反，举称天子，纯称大将军。（又是两个姓张的。）表章雪片告急，十常侍皆藏匿不奏。一日，帝在后园与十常侍饮宴。谏议大夫刘陶，径到帝前大恸。帝问其故。陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？”帝曰：“国家承平，有何危急？”陶曰：“四方盗贼并起，侵掠州郡。其祸皆由十常侍卖官害民，欺君罔上。朝廷正人皆去，祸在目前矣！”十常侍皆免冠跪伏于帝前曰：“大臣不兼容，臣等不能活矣！愿乞性命归田里，尽将家产以助军资。”言罢痛哭。(何异骊姬半夜之哭？奸竖妖姬，一般身份。)帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？”呼武士推出斩之。刘陶大呼：“臣死不惜！可怜汉室天下四百余年，到此一旦休矣！”武士拥陶出，方欲行刑，一大臣喝住曰：“勿得下手，待我谏去。”众视之，乃司徒陈耽，径入宫中来谏帝曰：“刘谏议得何罪而受诛？”帝曰：“毁谤近臣，冒渎朕躬。”耽曰：“天下人民，欲食十常侍之肉，陛下敬之如父母，身无寸功，皆封列侯。况封谞等，结连黄巾，欲为内乱。陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！”(言言痛切。)帝曰：“封谞作乱，其事不明。十常侍中，岂无一二忠臣？”(谥之曰“灵”，名称其实。)陈耽以头撞阶而谏。好陈耽。帝怒，命牵出，与刘陶皆下狱。是夜，十常侍即于狱中谋杀之。(可惜，可恨。)——第二回张飞保着玄德，且战且走。奔至天明，闻喊声渐渐远去，玄德方纔歇马。看手下随行人，止有百余骑；百姓老小并糜竺、糜芳、简雍、赵云等一干人，皆不知下落。玄德大哭曰：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难，诸将及老小，皆不知存亡：虽土木之人，宁不悲乎！”当日席散，孔明亲送法正归馆舍。玄德独坐沉吟。庞统进曰：“事当决而不决者，愚人也。主公高明，何多疑耶？”玄德问曰：“以公之意，当复何如？”统曰：“荆州东有孙权，北有曹操，难以得志。益州户口百万，土广财富，可资大业。今幸张松、法正为内助，此天赐也。何必疑哉？”玄德曰：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义于天下，吾不忍也。”边让，与陶谦交厚，闻知徐州有难，自引兵五千来救。操闻之大怒，使夏侯惇于路截杀之。时陈宫为东郡从事，亦与陶谦交厚，闻曹操起兵报仇，欲尽杀百姓，星夜前来见操。操知是为陶谦作说客，欲待不见，又灭不过旧恩，只得请入帐中相见。宫曰：“今闻明公以大兵临徐州，报尊父之仇，所到欲尽杀百姓，某因此特来进言。陶谦乃仁人君子，非好利忘义之辈。尊父遇害，乃张闿之恶，非谦罪也。且州县之民，与明公何仇？杀之不祥。望三思而行！”操怒曰：“公昔弃我而去，今有何面目，复来相见？陶谦杀吾一家，誓当摘胆剜心，以雪吾恨。公虽为陶谦游说，其如吾不听何！”姓曹，名操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。（曹操世系如此，岂得与靖王后裔、景帝玄孙同日论哉！）操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，（玄德之叔父奇其侄，曹操之叔父怒其侄：都是好叔父。）言于曹嵩，嵩责操。操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”（欺其父、欺其叔，他日安得不欺其君乎？○玄德考其母，曹瞒欺其父、叔，正邪更别。）嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。时人有桥玄者，谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？”南阳何颙见操，言：“汉室将亡，安天下者必此人也。”（二人皆不识曹操，曹操闻之亦不喜。）汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”操闻言大喜。（称之为奸雄而大喜，大喜便是真正奸雄。）2、“抢椅子坐”《国史大纲》：“东方的黄巾，乃至西方的边兵，均已逐次消平。若使当时的士族有意翊戴王室，未尝不可将已倒的统一政府复兴，然而他们的意兴，并不在此”“当时士族不肯同心协力建设一个统一国家。是因为他们已有一个离心的力量，容许他们各自分裂”。“离心势力的成长”

唐末节度使安重荣：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”

曹操、刘备、孙坚、董卓、公孙瓒等都看到了这一点。《三国演义》认为中国的乱世是因为“失德”才造成的，就无疑遮蔽了历史的真相。事实上，中国的乱世是因为中国社会的专制体制所使之然，是因为这个社会的专制体制决定了：有权就有一切，没权就没有一切。结果，认识到这一点的人越多，中国就越是动乱不已。

3、缺乏人性是《三国演义》给出的第三个答案。国家：应该站在铁笼里发话的权力。第一个问题：国家是怎么产生的？

国家的作用是什么？

国家的本质是什么？

人类要限制国家的作用，不能让它从有限的工具变为无限的工具。国家只能行使为人民在公共生活所必需的底线权力。人民让渡少部分的权力给国家，是为了得到更多的权力。

第二个问题：国家是如何可能的？人性的向善使国家的产生成为可能。

黑格尔曾说过：“东方从古到今知道只有‘一个’是自由的；希腊罗马世界知道‘有些’是自由的；当前的日耳曼世界知道‘全体’是自由的。”

董仲舒的天人理论无疑更是人缺乏了人性。赵翼《二十二史札记》：“其意但贪帝王之尊，并无骨肉之爱。”

人性向善的缺席，导致了国家的无限权力，而国家的无限权力，又诱发了人性向恶的出场。而且，这是所有人的人性向恶。

（二）怎样结束乱世？第一是补德“帝蜀寇魏”：抢占道德高地的虚拟快感第二是补爱三国皆输的“囚徒悖论”“胜利，是除失败以外最大的悲剧”《三国》鏖战：大型屠杀的团体操诸葛亮：战乱首席策划师（三）由谁促成“乱世”的结束？

靠得住的“无赖假设”：“主公”是靠不住的

曹操的“奸雄”盘算：“皇帝轮流坐，明年到我家”刘备的“道德”招牌：把假仁假义伪装到底！“中原代有英雄出，各苦生民数十年。”“运筹帷幄”的英才：他们是用特殊材料制成的人四、三国演义在艺术上的特点（一）三国演义的结构特点：章学诚说它是“七分实事，三分虚构”

扇形结构：结构宏伟壮阔而又严密精巧。以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的结构，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。（二）人物性格固定化，缺少发展变化画面型的人物诸葛亮《义》：“身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概”。《志》：“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。曹操：当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢,屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短。理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。——三国志蜀书（三）战争描写全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。作者以人物为中心，写出了战争的各方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不写得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。《三国演义》战争描写的特点和成就，可以概括为：

丰富：写出了战争的多姿多彩，每次战争，各有特点，互不雷同；

深刻：通过真实的艺术描写，反映出了战争的客观规律；

生动：描写具体、形象，塑造出了一系列栩栩如生的人物。三大战役官渡之战彝陵之战赤壁之战相似点不同点都用火攻，以弱胜强曹操袁绍7万70多万焦点：粮草

结果：袁绍大败，曹操平定了北方。曹操联军（周瑜、诸葛亮）号称80万7万多焦点：水战结果：曹军败退，三国鼎立蜀汉(刘备)75万孙吴（陆逊）10万刘备大败，蜀汉走向衰亡。焦点：水

（四）、语言精炼畅达，明白如话。

“文不甚深，言不甚俗”——毛宗岗

三大战役官渡之战彝陵之战赤壁之战相似点不同点都用火攻，以弱胜强曹操袁绍7万70多万焦点：粮草

结果：袁绍大败，曹操平定了北方。曹操联军（周瑜、诸葛亮）号称80万7万多焦点：水战结果：曹军败退，三国鼎立蜀汉(刘备)75万孙吴（陆逊）10万刘备大败，蜀汉走向衰亡。焦点：水

3、结构宏伟壮阔而又严密精巧。以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的结构，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。

4、语言精炼畅达，明白如话。

“文不甚深，言不甚俗”——毛宗岗

五、艺术上的缺点1、人物性格固定化，缺少发展变化。2、想像、夸张有时不合情理。“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”——鲁迅220年，曹丕自称皇帝，国号魏，定都洛阳。魏222年，孙权称王，国号吴，定都建业。吴221年，刘备称帝，国号汉，史称蜀汉，定都成都。蜀主要情节桃园三结义煮酒论英雄白帝托孤孔明班师秋风五丈原三分归晋三国演义与“三”、“七”三顾茅庐、三气周瑜桃园三结义、三英战吕布七擒孟获、七路下徐州、水淹七军、七星坛诸葛祭风等“七分实事，三分虚构”三国武将排座次

一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，

七黄八夏九姜维，曹操排在第十位.

“三雄”：枭雄刘备英雄孙权奸雄曹操奸雄——曹操英雄——孙权枭雄——刘备“三绝”：义绝关羽、智绝诸葛、奸绝曹操

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。说英雄155年诞生。

184年被封骑都校尉

，征讨黃巾贼

194年

之父被杀。

196年挟天子以令诸侯。

200年

官渡之战，大破袁绍。

208年赤壁之战大败于孙刘联军。

215年曹操佔汉中。

216年

进位魏王。

220年卒于许昌。

霸道之人－－曹操曹操重要人物简况曹操：字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳县）人。东汉末年政治家、军事家、诗人。

“古往今来奸雄第一奇才”——“宁教天下人负我，休教我负天下人”，挟天子以令诸侯，奸诈多疑，骄横自负。

“治世之能臣”——驻军屯田，兴修水利；用人唯才，打破世俗门第观念，网罗地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权；精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。

曹操煮酒论英雄

刘备寄于曹操篱下，以在后院种菜来掩人耳目。一日，曹操派人来请刘备去喝酒，坐饮畅谈。曹操问刘备天下谁是英雄。刘备答了很多人的名字。曹操只是摇头。曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳”。刘备闻言吃一大惊，将匙箸掉落在地。此时雷声大作，刘备借雷声掩饰自己的吃惊，也使曹操放松了警惕。诗作回顾龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

短歌行刘备160年出生于涿县

184年桃园三结义，同其弟征伐黄巾194年升任徐州牧·195年吕布投靠刘备·196年投靠曹操

200年投靠袁绍207年投靠刘表三顾茅庐请出诸葛亮208年赤壁之战联合孙权大败曹操209年任荊州牧，与孙权联姻

214年入成都，领益州牧

215年

刘、孙分占荆州219年

进位汉中王221年

即帝位

222年兴兵伐吴223年

殁于白帝城仁德之人－－刘备刘备

字玄德，是中山靖王之后，汉景帝刘胜玄孙，身高7尺5寸（汉尺），双手下垂可以超过自己的膝盖，眼睛能看见自己的大耳。“圣君明主”——喜欢结交英雄豪杰，胸有大志而锋芒不露，机智善变，礼贤下士，知人善任，宽仁爱民。桃源三结义，三英战吕布，三顾茅庐刘备摔阿斗—收买人心三顾茅庐刘备：

陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。

·诸葛亮181年诞生于琅邪。

207年

出山辅刘备。

208年说服孙权抵御曹操于赤壁。

214年

被封军师将军。

221年

被封蜀国丞相。

225年讨伐南蛮，将其平定。

227年上出师表，初出祈山。

228年

街亭失守，斩马谡。

232年发明木牛流马。

234年病逝五丈原。

智慧之人－－诸葛亮诸葛亮

字孔明，号卧龙先生。三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，瓢瓢然有神仙之概。常自比管仲、乐毅，有经天纬地之才，鬼神不测之机。其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。舌战群儒，草船借箭，三气周瑜，挥泪斩马谡，空城计，火烧新野

(181～234)

三国时政治家、文学家。字孔明。早孤，后躬耕于南阳隆中）。素有大志，每自比于管仲、乐毅。建安十二年(207),刘备三顾草庐，请他出山共图大业。次年，在诸葛亮的谋划下,刘备联合孙权,在赤壁击败曹操,形成了魏、蜀、吴三分天下的局面。刘备称帝，拜他为丞相。刘禅继位后，蜀汉事无巨细，都取决于他。他曾南征，平定了诸少数民族地区，有七擒孟获等事。后又率诸军北驻汉中，六出祁出、多次伐魏，终因兵少势单，且粮草不继，未能成功。最后病逝于军中。谥忠武侯，后世称诸葛武侯。其代表作有《出师表》（又称“前出师表”）、《建兴六年上言》（又称“后出师表”）。火烧博望坡

三国前期，曹操势力非常强大，统一了北方，接下来就是南下，攻打刘备。此时刘备投靠刘表，驻在新野。曹操派大将夏侯敦进攻新野。这时刘备已经请出了诸葛亮。诸葛亮在新野设下埋伏，令赵云去诱敌深入，然后火攻。夏侯敦果然中计，大败而归，这是孔明出山后打的第一仗。

火烧新野

火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。

舌战群儒

三国中前期，刘备势力还很小，被曹操赶得走投无路。想去投靠东吴，就是孙权。派诸葛亮去做说客。但是东吴谋臣处处刁难诸葛亮，诸葛亮凭着他的满腹经纶舌战群儒说得他们个个哑口无言。后来经鲁肃协助，说服孙权联合起来抵抗曹操。

草船借箭

孙刘联军和曹操在赤壁对峙。周瑜嫉妒诸葛亮的才智想除掉诸葛亮，于是刁难诸葛亮要他在十日之内造十万支箭。诸葛亮料定过几天有大雾，于是便答应，而且期限还自己减少到三天。周瑜认为诸葛亮是自寻死路。一天两天过去了，诸葛亮都没动静。到了第三天夜里。诸葛亮向鲁肃借了一些船只船上放满草人，一字排开向曹操营寨驶去。江面上雾很大，曹操不清楚敌军虚实。于是叫将士疯狂放箭。箭射满了草船。诸葛亮满载而归！！

七擒孟获

三国中期，蜀国占据西蜀一带，这时南方孟获作乱。诸葛亮出征南蛮孟获，为了收买人心，七次俘获孟获而又其次将其释放。第七次释放孟获的时候，孟获终于归顺蜀国，诸葛亮平定了南方。

空城计

三国中后期，诸葛亮出兵讨伐魏国，由于要地街亭失手，导致满盘皆输。诸葛亮被迫撤兵，司马懿大军追至，这时孔明手下的将领士兵基本都分配军务调完了，只剩二千五百军在城中。于是他命令偃旗息鼓，大开城门，独自在城楼上弹琴。司马懿疑心有伏兵。调头就撤兵。诸葛亮躲过一劫！

白帝城托孤

关羽失荆州被杀后，刘备悲愤不已，举大军伐吴。誓要“踏平东吴”。不料被东吴的陆逊“火烧连营”，大败，逃往白帝城，忧郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐后事。将太子刘禅托付给诸葛亮。

忠诚的典型治国的贤臣智慧的化身用军的奇才“鞠躬尽瘁，死而后已”以“复兴汉室”为己任“匡扶好皇帝，治国平天下”神机妙算神出鬼没关羽163年

诞生于河东解县。

184年桃园三结义，讨伐黃巾军立功。

200年斩颜良，诛文丑。过五关斩六将

214年

刘备入蜀，镇守荆州。

219年

攻下襄阳。水淹七軍，降于禁、斬庞德。大意失荆州，败走麦城。

信义英雄－－关羽关羽

字云长，面如重枣，唇如涂脂，单风眼，卧蚕眉。手持青龙偃月刀，武艺超群、忠义耿直，刚强勇烈。温酒斩华雄、单刀赴会，千里走单骑、过五关斩六将、水淹七军，威震华夏；刮骨疗毒而笑谈自如；最重情义，身在曹营心在汉，华容道义释曹操。因性情高傲，败走麦城。以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。作为历史人物，他是三国时蜀汉的五虎上将之首，南征北战，忠义仁智，威震华夏；作为文学艺术典型，他更是集中国传统美德之大成，成为无瑕疵的完美超人；作为一位被世俗尊奉的神，他被迷信为降妖护国、平寇破贼、除瘟攘灾、助人发财等等的全能华夏之神。把这三者归纳起来，关羽实际上体现了一种中国传统的道德精神：

忠诚、信义、仁智、勇武。对联：匹马斩颜良河北英雄丧胆单刀会鲁肃江南文武寒心

三国前期，曹操发起联军讨伐董卓。董卓的先锋是华雄，华雄是三国第一高手吕布的手下，也是非常勇猛，一连杀了联军好几个大将。联军正愁无人能敌华雄之时，关羽按耐不住请战。可是刘备这时没什么地位，关羽的军衔也小得可怜。于是联军盟主袁绍反对，怕被敌人耻笑军中无人。但是曹操见识过关羽的能力，很赞赏他，于是为他斟酒。关羽说等斩了华雄回来喝也不迟。于是飞身上马冲入敌营，不一会儿就提着华雄的人头回来了，这时候酒还是热的。这就是温酒斩华雄！

温酒斩华雄

徐州之战刘备战败。关羽经张辽劝说，约法三章暂时投降了曹操，为曹操斩颜良诛文丑解白马之围。后得知刘备在袁绍处便想去找刘备。曹操为了挽留关羽便挂避客牌对其避而不见，关羽只能不辞而别。沿路上经过了五个关口，守将都不放行，关羽一一杀之，一共六个。最后与刘备会合。这就是著名的千里走单骑，过五关斩六将！过五关斩六将单刀赴会

赤壁之战之后。三国鼎立逐渐形成。刘备留关羽镇守荆州，主力向西扩张。荆州是历代兵家必争之地本属东吴。东吴一直想找机会讨回。鲁肃又献上一计：骗关羽过江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，掷杯为号冲出杀之，便遣请关羽赴宴。关羽明知是计坦然答应！只带了周仓随身为他提刀。席间鲁肃提起索回荆州之事，关羽却绝口不谈，说酒席之间不谈国事。鲁肃再三纠缠，周仓插嘴，关羽借机故作生气状夺过周仓手中大刀，喝退周仓，周仓会意，退出去。关羽假醉，一手提大刀，一手挽住鲁肃手将鲁肃扯到江边。东吴将士怕误伤鲁肃，又摄于关公武力，不敢动手。关云长上船乘风而去。

刮骨疗毒

水淹七军之后，关羽攻打樊城，在樊城下败阵。曹仁命令弓箭手射箭，关羽右臂中箭，回兵。箭头有毒，毒已入骨。于是请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗。华佗说要割开皮肉，把骨头上的毒刮去，这会极其疼痛，请关羽把手臂套住绑紧，把头蒙住。关羽却说不用。一边和马良下棋，一边伸手刮骨，谈笑中没有丝毫痛苦的神色。事毕，两人互相惊叹，关羽称赞华佗的医术，华佗赞叹关羽的勇气毅力。

华容道放曹义释曹操

赤壁之战曹军遭遇火攻，死伤惨重。曹操大败逃跑，沿路遭遇了张飞赵云等人的截杀，身边只剩下几百人马。经过华容道，关羽已经在这里埋伏多时。原来诸葛亮早已经料定曹操会从华容道逃跑，就让关羽带兵埋伏在这。此时曹操已经走投无路，便请求关羽看在往日的情份上放他一马。关羽是个很重情义的人，想起了往日寄居在曹操那里时曹操对他的恩义，心一软，就放了曹操。

关羽：

历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。

但在《三国演义》中，他被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。

一个中国式英雄的毁灭

——《三国演义》中关羽形象一、忠贞神勇、义薄云天

关羽这一人物形象所具有的“义”，既不同于儒家的“仁义”，也不同于庸俗的“义气”，而是一种具有崇高、正义、神勇、刚直意义的“义气”——正义之气

1、豪气冲天、一身正气

关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”他之所以逃难江湖，是因为仗义为民除害，杀了倚势欺人的豪霸。这正是一个忠义神勇的大将军的形貌。在有关关羽的情节中，凡有可能，都要描写他的威武形貌，把他身著绿袍、坐下赤兔马、手持青龙刀，作为一个整体多次描绘，并塑造出一个富有我们民族审美特征的英雄形象。2、忠贞不二、贫贱不移、富贵不淫关羽被历代视为“重言诺、讲信义”的典范，“一言九鼎”的化身。主要在于他对刘备的忠贞不二，处世处事知恩图报，可谓义薄云天。这点在“下邳被围”和“千里寻兄”中得到了极大的渲染和深刻的表现。3、神勇无敌，尽显英雄本色

非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，书中对关羽的武功也备加推崇，虽不能说是天下第一，但绝对是超一流的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，构成了许多惊心动魄的情节。二、刚愎自用，因小失大

作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。

三、总论关羽形象

作为一个文学形象，作为封建时代的英雄，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象，不能用简单的一个事物的两个方面或两个侧面来看待关羽这一人物形象性格的复杂性。他先前是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。

他违背诸葛亮制定的立国之本——“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。他蔑视陆逊，认为孙权见识短浅，用孺子为将，终于上了陆逊的当，失荆州走麦城；关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。但是作者如此刻化，不但不影响关羽英雄形象的壮美，反而更加真实可信，使广大读者确认——关羽是人而不是神。周瑜

生于公元175年，死于公元210年，东吴大将。字公瑾，庐江舒（今安徽访庐江东南）人。出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。孙策死后与张昭共同辅佐孙权，任大都督。建安十三年（公元208年）在诸葛亮的帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，大破曹军，名传华夏。后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。为人器量狭小，阴狠刻毒，见诸葛亮比自己高明，便处处加以暗算。后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。独当大任的年轻都督周瑜

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”念奴娇·赤壁怀古周瑜：

历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。

成语、俗语：万事具备，只欠东风；鞠躬尽瘁，死而后已；三个臭皮匠，顶一个诸葛亮《诫子书》：静以修身,俭以养德；非淡泊无以明志,非宁静无以致远；非学无以广才,非志无以成学。《出师表》：受任于败军之际，奉命于危难之间诗文名句：三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。