古诗词诵读《游园·皂罗袍》课件 【高效备课精研+知识精讲提升】 统编版高中语文必修下册

汤显祖（1550—1616）

明代戏曲作家，字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，自署清远道人，临川人（今江西临川）。

代表作：《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《邯郸记》《南柯记》（合称“临川四梦”）。

汤显祖最得意，影响最大的剧作当数《牡丹亭》。他曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”汤显祖所生活的时代——明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。《丛杂记》记载说：明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。这样，社会上出现了一些新的思想，反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放等等。在这样的历史条件下，汤显祖创作《牡丹亭》，塑造了一个背叛礼教的形象，反对束缚人的个性，呼吁给妇女做“人”的权利，不能不说是进步社会思想的反映。写作背景

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。丽娘醒来后，恹恹思睡，第二天又去花园，寻找梦境。失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。从戏剧形式上看《牡丹亭》属于传奇。明清传奇与元杂剧的区别：（1）杂剧结构多为“四折一楔子”，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。（2）传奇和杂剧一样有动作、唱词、宾白，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，传奇里各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱。动作在传奇中不称“科”而称“介”。（3）音乐上，杂剧每折一般限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲。（4）传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细；杂剧的主角称为“末、旦”，而传奇的主角则称为“生、旦”。另外，传奇也有“末”，但不是主角。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生女。

杜宝是一个正统的封建官僚，严格遵守封建礼教的一套规范，并严格地要求和塑造自己的女儿。在他眼中,诗书、女红是名门淑女的必修功课。在她16岁这年，还为她延请秀才陈最良为师。以杜宝之说:“我请陈斋长教书,要拘她身心”，即用一套封建教条去扼杀一个活泼的少女的青春与心灵，将其培养成一个符合封建道德标准的“贤妇”。

陈最良是一个迂腐又顽固的老儒生，除了诗书教条，他别无所知，也别无所求，一丝活气也没有，更对婢女春香坦言:“你师父靠天也六十来岁，从不晓得个伤春，从不曾游个花园。”他用来在生活起居、行为举止等方面拘束杜丽娘身心的就是诸如“凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱、栉笄、问安于父母”，以及“论娘行，出入人观望，步起须屏障”等教条。给丽娘伴读的丫头春香对此给予了一针见血的揭露:“昔氏贤文，把人禁杀！”

母亲甄氏对闺门女子的训诫是:

“凡少年女子，最不宜艳妆戏游空冷无人之处。”

“女孩儿只合香闺坐，拈花翦朵。问绣窗针指如何？逗工夫一线多。更昼长闲不过，琴书外自有好腾挪。”

作为一个女性长者，她对丽娘的观察和防范更加细微深入，甚至是丽娘裙杈上成双作对的花鸟，也会引起她的骇怪和警惕。

青春年少，本应天真活泼的杜丽娘被整日拘禁在绣房和书塾之中，不仅与社会隔绝，而且也与充满生机的大自然隔绝。更有甚者，连刺绣累了，白天在自己闺房里打一个盹儿，也被视为有背家教的非礼行为。仅此一点，即不难想象杜丽娘所处的世界是多么狭小、空虚和苦闷。娇贵而养尊处优的小姐生活，是杜丽娘精神的牢笼。

然而正是在其父母处处设防的禁地，杜丽娘却倔强地生长成一株带刺的玫瑰。

在她16岁这年的春天，郁郁寡欢的杜丽娘在婢女春香的“怂恿”之下，踏出了她“叛逆”的第一步——她打开了家中后花园之门、也打开了自己的心灵之门，《游园》这首曲子，就是她最真挚的心声。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。“姹紫嫣红”的春色与“断井颓垣”的荒废形成了鲜明的对照，杜丽娘从“姹紫嫣红”看到了自己青春的生命，而“断井颓垣”象征着那阴冷的生活环境。明媚的春光被辜负，自己的青春也只能在深闺中埋没！“原来”，“似这般”“都付与”都带有无限的感叹和惋惜。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！直抒胸臆“奈何天”“谁家院”凝聚着对命运的感伤。杜丽娘面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。排比写想象中更开阔的春景：雕梁画栋，飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的广阔天地。这画面中，融进了追求，也融进了惆怅。总评：杜丽娘出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑。盛开的百花，绚烂的色彩，开启了她的心扉。这段曲词细腻生动地描摹了一个少女青春萌动时的微妙心理，情真意切。《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》里就曾用这支曲子来烘托刻画林黛玉的心理：“林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道:‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是:‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹……又侧耳时，只听唱到:‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。”

“明清之际妇女的自我意识觉醒了，可终究螳臂当车，难以逃脱封建礼教的羁绊。”（闺阁解人情难抑——从《牡丹亭》看明清女性意识觉醒）

杜丽娘是幸运的。虽身体已死，却获得了身体和精神上的双重自由，她再也不需要顾及世俗礼教的束缚。在花神和判官的护佑之下，杜丽娘终