跨文化领导力课件

,取则行远

跨文化领导力修炼

第一篇:开宗明义

领,理也;导者,引也;---<说文解字>LEADER,1300年出现;LEADERSHIP,1834年出现---<牛津英语词典>“领导是一们促使其部署充满信心,满怀热情来完成任务的艺术”------孔兹

“领导是一种说服他人热心于一定目标的能力”------戴维斯

“领导就是伙伴关系”------布劳克

“领导就是服务”-----邓小平

管理者寻求稳定，领导者探讨革新；管理者循规蹈矩，领导者独辟新径；管理者维持现状，领导者提高发展；管理者注重组织结构，领导者注重人力资源；管理者依赖控制，领导者激发信任；管理者目光短浅，领导者目光远大；管理者重视原因和方式，领导者重视事情和原因；管理者盯住结果，领导者看到希望领导工作的过程决策动员指挥组织控制用人驾驭领导环境被领导者领导者决策过程反馈过程典型的领导风格支配独断专行友善关系为重

顺从优柔寡断合作民主集中对立顺从支配友善权力观独断专行民主集中

关系为重优柔寡断我精明能干，重要的是结果，手段并不重要。照我说的去做，否则你将有麻烦。要有团队精神，充分进行授权，不断激励员工，追求组织与个人的双赢。单位里人缘好最重要，抬头不见低头见，何必一本正经？善有善报，和气生财。多做多错，少做少错。明哲保身，一定要见风使舵。为了生存，保持低姿态。中国历史上的卓越领导者秦始皇项羽汉武帝曹操司马懿周文王刘邦汉文帝刘备诸葛亮《三国演义》中的卓越领导者操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”看重绩效的领导者：曹操看重人情的领导者：刘备刘备曰：操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。刘备类型的领导者：看重人情色彩丰富的刘备仿佛是一个天才的演员，他内心真挚，感情外露，能够鼓励和带领他人一起工作，一辈子轰轰烈烈，极具戏剧性。他喜欢营造一种热热闹闹、洋溢着浓郁人情味的现场氛围，喜欢赞美别人和接受赞美，喜欢送礼和接受礼物，以至于他很容易和别人交上朋友。他会让你感到轻松、愉快、和一种被关怀的温暖，这个特点使得他总是拥有极佳的人缘。这是因为：

卓越的领导者能够吸引和培养

忠诚而富有创造力的人才关羽为什么宁可挂印封金，甚至不惜过五关斩六将，也要去投奔刘备？诸葛亮为什么愿意为了蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已”？执行力创造力卓越的领导者并不强调员工的执行力，而是着眼于培养员工的创造力。

太上，不知有之﹔

其次，亲之誉之﹔

其次，畏之﹔

其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

—老子:

「道德经」:

第十七章

太上，不知有之﹔

—老子的领导“段位说”

第二篇:它山之石

西方领导力理论简述

西方人性假设的发展

20世纪初30年代50年代60～80年代90年代以后时间轴古代的19世纪人性论以后人性假设理论的发展

经济人社会人X理论和Y理论复杂人

适合知识经济时代管理的新的人性假设理论

自信

D:\培训\课堂音乐\哲理\哲理\苏珊大妈双语.flv热情

D:\培训\课堂音乐\哲理\哲理\热情.wmv执着

D:\培训\课堂音乐\哲理\哲理\执着.wmv

机智

D:\培训\课堂音乐\幽默\搞笑疯狂的老太太[搞笑](1).mpeg领导方式连续统一体领导权力的运用下属的自由领域领导作出决策但允许提出疑问以下属为中心的领导行为领导作出决策后予以推销领导作出初步决策交下属讨论修改领导提出决策的问题征求意见后作出决策领导作出决策并宣布执行领导规定决策界限让团体作出决策领导允许下属在规定界限内行使决策权决策以上级为中心的领导行为

情境领导模型高支持和低指令式行为高支持和高指令式行为低支持和低指令式行为高指令和低支持式行为高中等低高的胜任能力高的投入程度足够的胜任能力不定的投入程度一些胜任能力低的投入程度低的胜任能力高的投入程度D4D3D2D1支持式行为指令式行为低高高已发展发展中个人发展阶段复杂冲动炫耀自负盲目第三篇:万法归宗中国式领导的文化假设从我国学术界对中国传统文化的讨论中，我们可以发现，由于我国在历史上存在着漫长的封建社会，封建主义的传统文化思想在我国的组织文化中还有许多反映。这反映在四个基本的假设基础上的：（1）“面子”的基本假设。（2）“关系”的基本假设。（3）“家”的基本假设（4）“报应”的基本假设。

传统文化思想中的“面子”或“脸面”是最重要的假设，“面子”在中国实质上就是一种权力和影响。

1、“面子”的基本假设“面子”或“名誉机制”作为一种非制度化的约束机制对经济交易和组织的管理的影响是极为复杂的。

首先，“面子”影响着人们从事管理活动和进行经济活动的动机的强度。其次，“面子”往往会使管理者背负一种道德责任。第三，出于对“面子”的目标或偏好的考虑，可能不能够对组织内部资源进行有效的配置；第四，“面子”也可以对人构成一种约束力量，它使人们更倾向于守信，减少欺骗行为。第五，“面子”具有不可替代的特性。2、“关系”的基本假设

在传统的中国社会文化和组织文化中，“关系”的基本假设无所不在。中国人做生意、办事情甚至做员工的思想政治工作都要讲“关系”，否则，人们将一事无成。马克斯·韦伯认为，在东方特殊主义文化环境下，人们常常不是通过事由建立人际关系，相反，是用人际关系统领事由。关系假设的积极作用：（1）关系是减少不确定性的手段。（2）关系可以降低交易成本。（3）可以利用外部资源实现效率。（4）关系可使组织获得经济价值之外的社会价值。

许多具有现代管理制度特征的组织不愿介入关系，这是因为关系具有两面性：

一是相互依赖与失去独立性的矛盾。二是关系双方预期的价值的不对称性。三是关系中存在着机会主义的行为。四是关系方法可能限制竞争，导致组织效率的损失。五是长期价值与短期效率的不一致性。3、“家”的基本假设在中国，所谓的“家”（family）这个概念是广义的，是泛指高于个人的大众。小者是指家庭、家族和大家，大则是指政党、国家。家就是轻个人而重团体的具体体现。严格地说，中国的组织文化，既不是个人主义的文化，也不是集体主义的文化，而是小团体的“家的文化”。研究中国的组织管理，如果脱离“家”的基本假设这个中国传统文化的核心价值系统，也同样是难于想象的。中国人的“家”利益是高于一切的。在中国的企业组织，只要是为高于个人的大众，即“家”的利益而做。4、“报应”的基本假设

中国人也讲自利，但有一个限度。超过这个限度，就会遭“报应”，这表明中国传统文化中对自利行为的容忍度远低于西方社会。世事洞明皆学问人情练达即文章第四篇:持经达变中国式领导的道与术人与自然的关系，在西方发展为科学。人与人的关系，在东方发展为文化。人类的知识起源于哲学，包括宗教。探讨2个问题：文化重视人际关系，中国人强调中庸，重视辩证法。人与自然的关系人与人的关系科学强调事物发展的规律，西方人重视形式逻辑。

备课\官经.doc<礼记.大学>

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半拙；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。<管子>

中国式领导力就是体现在领导中的东方传统价值观和思维方式，它用以弥补西式领导中的工具理性和分析性思维的不足。中国式领导力中的文化因素和领导者的实践理性相辅相成，形成具有东方特色的领导文化，并运用于实际的领导活动，是一种适应现代管理要求的理想的领导模式，必将大行其道！领导箴言“一个中心”以人为本何谓“以人为本”?

简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。

“人本主义”是针对“资本主义”提出的，以人为本实际上是“人本主义”的一个必然要求。台湾著名管理学家陈怡安教授把人本管理的核心提炼为三句话，即：点亮人性的光辉；回归生命的价值；共创繁荣和幸福。

无论是经营的制胜之道还是圆融的管理智慧，其实质都是一个文化的过程，中国式领导力体现的正是中国文化的发展过程和思想精髓。“东方的传统文化仍然保留了以天人合一的观点来了解万事万物运行的法则，以及对奥妙宇宙的万有本源所体悟出精明而深广的古老智慧结晶”彼德。圣吉的这段论述准确的概括了中国式领导的特质：

人本的；德治的；内省的；和谐的！领导箴言二个“基本点”内法(家)外儒(家)化(育)统(御)并重

法家重视的是组织的管理权威，领导者和被领导者外在的权力因素和约束力，着重于从外部强迫，控制和利用被领导者来实现其管理目标。而儒家仁政仁制的管理思想，重视的是发挥人格内在的管理力量，如道德的约束力，向善性，资历，传统等，通过内省，修炼，扬善等方式来实现管理目标。两者的结合堪称刚柔并济，珠联璧合，会达到神奇的领导功效。领导箴言

中国古代的人性管理学说性可塑说性不可塑说性善可塑论性恶可塑论性纯可塑论善恶混合论“人性淳朴

自然”论德治(礼治，仁治)法治无为而治“三纲”<术>--施恩—情<势>--修德—理<法>--立威—法

中国式领导力最终都体现在“控制”二字上，讲究“兵无常势，水无常形”的权变之术，强调找准权利的制衡点，令下属互相制约，最终达到相互促进，竞相效力的目的。全面无形的控制是中国式管理的特殊方式。

领导箴言“法”的精神---<韩非子>精华

韩非是先秦法家学说的集大成者。他将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合为一体，主张变革、反对复古，宣扬君主集权，任法术而尚功利。以道为宗旨，以治强为目标，以法为行为标准，以势为运行力量，以术为操作方法，对属下以势驭之，以术制之，以法赏罚之，一改中式管理重道而轻术的印象“术”的智慧---<鬼谷子>要义●纵横术就是把“知己知彼，胜乃不殆”的策略具体运用到人类的思维心理层面上，内设计谋，外陈言辞，动之以形势，诱之以利害，所展开的思维心理战术。●纵横术不是呈一时口舌之辩、转丸其辞的诡辩术，而是融道（原则）、法（方法）、术（技巧）为一体的经典的人类行为理论。*晓之以*说之以*动之以*感之以*则之以*诱之以*惠之以义理情诚身利恩

*教之以*诉之以*纵之以*横之以*授之以*进之以*得之以礼上合连权退给*求之以*化之以*迫之以*屈之以*将之以*挟之以哀分威武激弱“势”的力量“四谛”<中>--讲平衡<正>--够义气<仁>--分实惠<和>--留面子

中

中，指行为举止以及做事的恰到好处，既无“过”又无“不及”。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

——《论语·雍也》君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

——《论语·尧曰》正“正”的精神就是堂堂正正，坦坦荡荡，老老实实的精神。“正”的精神还代表着一种文化方向。“正”的精神是对山的精神的效法。

仁

“仁”是一种标志人之为人的善的精神。“仁”的精神从人与人的关系方面具体表现为“爱人”、“成人之美”的“仁爱”精神。“立人、达人”、“己所不欲、勿施于人”的“忠恕”精神。和和，和谐，和而不同。上己亲秘朋“五行”礼的艺术品的艺术洗的艺术牌的艺术游的艺术吃的艺术“六艺”礼御书乐数射感情人情性情心情友情交情“七精进”一盛神法五龙二养志法灵龟三实意法腾蛇四分威法伏熊五散势法鸷鸟六转圆法猛兽七损兑法蓍草

正确的行为规范（戒）：1．正语：正确的语言。2．正业：正确的行为。3．正命：正确的职业。正确的人生态度（定）：4．正念：正确的心态。5．正定：中正、和谐、宁静、稳定的心态。正确的思想意识（慧）：6．正见：正确的见解，正确的理念。7．正思维：正确的思维，正确的目标。8．正精进：正确的进步。“八正道

”“九准则

”主位主明主听主赏主问主因主周主参主名主位安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

主明目贵明