《登泰山记》-统编版高中语文必修上册

登泰山记—清·姚鼐望岳——杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》日出美景图作者简介：桐城派：中国清代散文流派。方苞始创桐城派，提出“义法说”。“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。后来，方苞、姚鼐、刘大櫆合称“桐城三祖”。姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。记是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。《桃花源记》（东晋陶渊明）《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲

淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。日观峰中岭东谷中谷西岭西谷泰安迷雾冰滑，磴几不可登苍山负雪明烛天南日出前汶水、徂徕如画日出前汶水、徂徕如画半山居雾若带然大风扬积雪扑面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒲数十立者,山也极天云一线异色须臾成五采日出前日上，正赤如丹下有红光动摇承之，或曰，此东海也日出前回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往山多石，少土;石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。思路：交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观文章紧紧围绕作者的游踪（线索），叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过（内容），以精练的语言（语言特色），生动地（效果）描写了泰山雪后初晴（画面）的瑰丽景色（画面特点）和日出时的雄浑景象（意境），写出了泰山的神秀壮丽（小情旨），能唤起我们对泰山的向往，表达了作者对于祖国山河的热爱之情。（大情旨）文章(写景散文)主旨：作业：赏析写景的句子第一幅：“苍山负雪，明烛天南。”第二幅：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”第三幅：“十二月二十九日，五更时分，姚鼐与子颖坐在日观亭里，

等待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。”第四幅：日出前，“自足下皆云漫”。“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。”第五幅：日出即将开始，“极天云一线异色，须臾成五彩。”第六幅：日正出，“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东

海也。”第七幅：日出后，“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”美景图赏析：第一幅：“苍山负雪，明烛天南。”C.结合内容分析手法

1）（内容总结）2)（释义:字、词、句）描绘了作者初登山顶时刹那间的视觉感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，3）手法分析1A.手法是什么“苍山负雪”用拟人手法B.炼字用一个生动的动词“负”赋予静态的青山以人的动态效果D.效果用语新颖、传神B.结合内容分析手法

A.手法是什么进而运用比喻的手法说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南C.效果作用

形象、生动地描绘出了积雪的光彩。美景图赏析：1）描绘了在山顶上远望和俯视所得的画面。（总结内容）2）“半山居雾”，（炼字炼词炼句）这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。（结合内容分析效果）第二幅：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”第三幅：“十二月二十九日，五更时分，姚鼐与子颖坐在日观亭里，等待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。”作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽，不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。第四幅：日出前，“自足下皆云漫”。“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。”“漫”写云雾之大。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。第五幅：日出即将开始，“极天云一线异色，须臾成五彩。”“极天云”细如一线是其特点。“一线异色”“须臾成五彩”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。第六幅：日正出，“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。”作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。第七幅：日出后，“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”所谓“皆若偻”，这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。这里带有作者的主观感受成分，这些山也和作者一样，被日出的壮景所陶醉折服了。日出前后的描写赏析：这一部分描写，色彩鲜明，形象生动，动静俱观，把太阳未出、将出，正出，出后的一系列连续画面描绘出来了，再现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。晚照固然媚丽动人，但日出更壮美，更有气势，更激发人向上。山水情怀山水情怀《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者（善动敏锐）相似，故乐水；山形巍然而不动摇，与仁者（稳重宽容）相似，故乐山。聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）山水情怀《尚书大传·略说》有子张与孔子关于“仁者何乐于山”的对话：子张曰：“仁者何乐于山也？”孔子曰：“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无私为焉，四方皆伐焉，每无私予焉。出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨；此仁者之所以乐于山也。”由此可以看出孔子的山水观，不是单纯地对自然的喜爱，而是从中觉出了山水所代表的君子品性。东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳东岳雄东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳东岳雄东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳东岳雄东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳东岳雄西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）五岳西岳险西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）五岳西岳险南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）五岳南岳秀南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）五岳南岳秀祝融峰南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）五岳南岳秀水帘洞北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）五岳北岳奇北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）五岳北岳奇北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）五岳悬空寺北岳奇中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳中岳奥博奥精深的“天地之中”的世界历史文化遗产：三教合一中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳中岳奥博奥精深的“天地之中”的世界历史文化遗产：三教合一中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳嵩山地区经历了嵩阳运动、中岳运动和少林运动三次强烈构造运动，逐渐形成了山脉，保留了背斜、向斜、褶皱和断裂等构造形迹，完整出露着太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的变质岩和沉积岩地层序列精华，被地质学家誉为“五代同堂”的天然地质博物馆，在世界范围内尚属首例，是研究前寒武纪沉积建造受构造运动影响挤压变质、褶皱造山、剥蚀夷平等过程的场所，对追溯地质历史和地壳演化规律至关重要。背默(1)文中“，，，，。”几句话,作者不言雪覆盖青山,却说青山背负着雪,进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩，并写出远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。(2)太阳将出时的景色是“，。”。在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间呈现出五彩缤纷的样子。(3)“，，”描写了太阳正出来,赤红赤红的像丹砂一样,下面有晃动着的红光承托着。(4)文中写泰山上石头的颜色、形状的句子是:，，。背默(1)文中“苍山负雪,明烛天南，望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”几句话,作者不言雪覆盖青山,却说青山背负着雪,进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩，并写出