论语心得体会四篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——论语心得体会四篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近;体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。以下是我整理的论语心得体会精选四篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

第一篇:论语心得体会

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞清亮顺耳的读书声还在耳边回响，一转瞬，我加入论语读书会已经两个学期了。

坦白说，在我第一次听老师讲《论语》的时候，我以为只要会读，知晓其意即可，但在一次次的接触中，我发现不仅要把它学会，学好，还可以从中体会到做人的“礼〞，体会到孔子的教学理念，体会到那一言一行中孔子对学生的期盼。

每次读书会何老师会让我们轮番主讲，令我记忆最深的是我主讲那一次，讲的是“雍也篇第六〞。做主讲，要先做好功课，——查字音、理解句意。在准备的时候，遇到了历史故事，我就会去查它的背景和相应的资料，在一次次奋笔疾书中，我理解了那些难懂的文字。到了主讲的那一天，在朗朗的书声里，我自信地把准备好的故事有滋有味地讲给大家听，我把人物的资料、生平……生动好玩儿地讲出来，使得论语的文字更易懂。在讲给大家听的同时，自己也在学习着、改变着，同时也学会了认真倾听其他同学的讲解。

读书会结尾，何老师都会让我们讲讲本周的收获，以及下周的目标。在一次次的实践中，我们的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人〞让我明白了自己不喜欢的事，不要让别人去做。这个星期我们的实践是日行一善，我感觉自己的心静了一些，由于能更多地关注身边的人，关注自己能为别人做什么。

《论语》是一本蕴含着生活道理的书，它是千百年来思想的荟萃。感谢老师，感谢同学，能让我在《论语》读书会上遇见中华文化的至宝！

其次篇:论语心得体会

为人处事很重要的一点是三思而后行，终究大家都知道，在这个世上没有懊悔药，当你发现自己做错时，已经太晚了，由于一切都成为了定局，无法挽回，举一个例子：一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了大量钉子，心里很不好意思，父亲便让他假如一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子愉快极了，由于他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。听了这个故事，大家想必都明白了一个道理，我们做事一定要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的后悔。在《论语》中我们学会了处世，但更多的是它教会了我们怎样做人，做一个君子，做一个谦恭廉让，知耻铭志的社会有用之人。几千年来世人仍乐意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，由于，我们都坚信：明天是正直人的世界！说真的，我很欣赏

于丹教授对《论语》的这种简单，开心的感悟，由于在《论语心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄。

工作中，我们是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道，在于过程。而方向与过程的关系就宛如引线与风筝的关系。这个“过程〞能走多远关键在于你手中的理想之线毕竟有多长！这条线代表着内心的愿望，代表着心灵的指向，内心越淡定，越冷静，就越会舍弃那些强烈的、雄阔的、张扬的、外在的形式，而尊重宁静的，内心的声音。这会使你在工作的时候，能够不失去自我，能够有担当责任的坚韧，能够把工作做到最好。我们要从实际出发，量材而衣，依据自己的实际能力制定一个真正属于自己的志向。这个志向可能很小，但一定要现实。鱼的志向永远不会是能在天空飞行，冰的志向也永远不会是变成火，在我们独处一处时，我们是否想过自己所做的事情是否有意义？自己的行为是否超出了道德的底线？于丹的《论语心得》使我懂得了什么是脚踏实地，什么是踏踏实实。《论语心得》像一把火炬为我们苦苦追求的开心人生指明白方向，那就是认真去品味人生，修身养性，将自己的情感和生命融入自然状态，以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情，

喜欢于丹的《论语》心得，喜欢书中渗透出来的那种开心的生存态度，于丹称自己是一个不可救药的乐观主义者，我们用最快捷的方式，把于丹解读的《论语》据为己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的话理解生活，用于丹的心得面对周遭，学会开心的人生态度，努力创造自己的开心生活。《论语心得》像太阳每天从东边升起、春天播种、秋天收获一样，穿越时空的尘埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，将经典转换成朴实、易懂的语言唤醒我们内在的心灵，找到一种平和却又温馨的归宿地与栖息地。而我们也将在圣人的聪慧照射下学会怎样去工作、怎样去生活，追求到我们所追求的开心人生！！

第三篇:论语心得体会

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典，是儒家思想的代表著作。

根据文字学家的考证，“儒〞字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲他是象形，是说“儒〞的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身，表示修养身心，洁身自好;说他是形声字，是说“儒〞字从“人〞取意，“需〞表示近似的读音;是他是会意字，是由于儒字的左偏旁的人表示人类，右偏旁表示需要，合起来的意思是：儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。

儒家伦理道德的核心是“仁〞。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、治国安民、为人处世、人际交往等诸多方面，但都是为实“仁〞这一道德规范服务的。

谈到学习，孔子认为学习可以改变人生和命运，他认为“性相近也，习相远也。〞一切靠个人后天的努力。围绕学习，孔子对学习的态度、方法、心情等提出一系列的经典理论。

谈到人际交往，孔子倡导自爱和爱人，全力主张“己所不欲勿施于人〞的恕道，号召人们严于律己，宽以待人，惩恶扬善，助人为乐，明辨善恶，多交益友。

谈到思想修养，孔子首先主张人应当有坚强的志向和远大的人生目标，要追求真理，清心寡欲，仗义疏财，勤俭俭约，廉洁自律。

谈到为政治国，孔子用“正〞解释“政〞。他认为，所谓“政〞，就是正义、正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视执政者的德行和操守。他关心民生疾苦，反对烦政扰民，主张爱民、富民的仁政之道。

《论语》的思想内容，价值取向，思维方式都早早融进我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，铸成我们民族的特性。我们应当清醒的认识《论语》对中国史的深远影响，对传统文化的深层浸润，对民族美德的基本定位，无论怎么高度评价，都不为过。古往今来，一直流传半部《论语》治天下的话，并非虚张夸饰之词。

学习经典既要探本求源，更要开拓创新。

一、求学悟道

热爱学习，刻苦勤奋。持之以恒，惜时如金。健全心理，虚心好问。敢于质疑，开拓创新。

二、修身养性

爱国忧民，立志为先。修身养性，诚恳恭谦。自律自强，质朴勤俭。任重道远，一往无前。

三、人际交往

识别善恶，崇尚信义。豁达宽容，彬彬有礼。助人为乐，严于律己。广交益友，见贤思齐。

四、公务方略

执政为民，克己奉公。居之无倦，行之以忠。率先垂范，草上行风。知人善任，人和政通。

第四篇:论语心得体会

这个世界上的真理，永远都是简朴的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样，于丹论语心得。

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种开心的生活。

《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵开心，适应日常秩序，找到个人坐标。

好喜欢！每天倚在床头，欣赏几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华．远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声．美哉！乐哉！

儒学渐热，孔子学院开到了好多个西方国家，可见儒学的魅力！《论语》，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国20xx多年，如今社会早已发生了翻天覆地的变化，2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频推荐给朋友们共享！

于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的特性视角出发来解读《论语》，心得体会《于丹论语心得》。全书以白话诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安置人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡聪慧。

易中天：灰色的孔子与多彩的世界

──《于丹论语心得》序

于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻奇怪的问题。

这是20xx年11月12日的下午，地点是“百家讲坛〞的演播室，话题则围围着于丹的“论语心得〞展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？

谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色调。

好聪明的小妮子，好精彩的回复！我也立刻回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色调。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色调都能搭配，譬如你们的鲜红和纯净。

观众大笑。

访谈在笑声中终止，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？假如是，那么，他应当是什么样的？

答案其实就在方才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应当是灰色的。

我不知道于丹对于“色调〞和“温度〞的定义，但任何人都不可能没有色调。所谓“没有色调〞，无非就是灰色。灰色的色调感不强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具普适性的色调，由于它可以和所有色调搭配。所谓“需要一位灰色的孔子〞，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。

实际上，真正宏伟的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应当具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论假如不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们乐意把他看作是灰色的。

但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色调搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高尚和纯粹。因此，灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正由于有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正由于有了思想的高尚纯粹，纷繁的世界才不至于