月亮与六便士读的后感

—月亮与六便士读的后感《月亮与六便士》是毛姆以印象派高更为原型制造的小说，高更的一生就是解构主义最好的注解，以下是整理的月亮与六便士读的后感范文，希望对大家有帮忙。月亮与六便士读的后感1主要讲述了主人公斯特里克兰德在不惑之年，抛弃事业和家庭，追求内心绘画的幻想，最终在一座孤岛——塔希提岛，找到了归宿，创作了诸多惊世杰作，也完成了对月亮的追逐。对于主人公离经叛道、抛妻弃子的行为我不予置评，由于生活在世俗中，牵绊太多；但他遵从内心、抛弃名利、追逐幻想的士气让我非常震撼。当然主人公近乎疯狂的追求抱负的方式并不合适我们大多数人，但他给了我们选择另一种生活的士气。正如书中所说的“做自己最想做的事，过自己想过的生活，求得内心安静，怎么能叫作践自己？做一个出名的外科医生，一年赚一万英镑，娶一位漂亮的妻子，就是胜利？我想，这取决于你如何看待生活的意义，你对社会、对个人的要求。”在读毛姆的《月亮与六便士》之前，我以为想告知我们应当仰头看看月亮，而不是低头捡六便士。读完之后，我发现自己太偏颇了，深谙人性的冗杂冲突，多少惺惺作态包含在真挚中，多少卑劣躲藏在高尚里。人生而不同，我们无权评判他人生活的意义。月亮是诗和远方，六便士是充满物质的俗世。你不能说人间很多温馨安逸的生活模式就是错的，也不能说满怀士气探究追求幻想的步伐是错的。月亮或是六便士，并不必定对立，也没有正确答案。文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到别人的认可。别人说生活平稳最重要，别人说事业有成、家庭美满才是胜利，别人说父母没完成的愿望你来完成才是孝顺，别人说一切都应当为了孩子……由于总是在意别人的想法，所以总是同流合污，无视了内心的想法。要明白你的人生不是你父母的续集，不是你子女的前传，也不是别人的外篇。生活的意义，应当由你自己去探究查找。无论是选择月亮，还是选择六便士，请成为你自己，而不是千人一面的别人。月亮与六便士读的后感2《月亮与六便士》中“月亮”指的是诗和远方的田野，是抱负；而“六便士”指的是眼前的苟且，是现实。而当你面对这一选择，你会如何选择呢？书中的主人公斯特里克兰德，他又是如何选择的呢？斯特里克兰德本来有一个平凡的生活，有妻子，有自己的孩子，可他觉得前半生度的如此空虚，他确定抛弃自己的妻儿，放弃荣华富贵，放弃物质享受去追求艺术穷困潦倒，书中说他“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”毛姆是这本书的，他用现实中的保罗？高更的形象去塑造斯特里克兰德，塑造了一个生前被世人唾弃，但死后却被受推崇的画家形象。斯特里克兰德抛弃现实而勇赴抱负，像主人公那样的人也有很多，如贝多芬，为了抱负到最终听力慢慢无法忍受；还有梵高，最终穷得一文钱都没有，自杀了。或许你会艳羡斯特里克兰德那样，如脱缰了的野马那样奔放潇洒，可谁又能够得到真正的自由呢？亲情和友情莫非就可以抛弃吗？规章和秩序莫非可以无视吗？只有约束下的自由，才是真正的自由。斯特里克兰德的确是才华横溢，但他也有冷酷无情的一面。在妻儿方面上不闻不问，为了追求艺术，而没有与妻子联系，一幅无所谓的样子，真令人作呕。斯特里克兰德也是很多艺术家的典范，为了艺术而且沉醉在自己的世界里。书中也有一个正好与之相反的人，他选择了六便士，选择了现实，他就是斯特略夫。他有极高的道德情操，先后救出了自己的妻子和斯特里克兰德，可斯特里克兰德却以怨报德，夺走他友爱的妻子，所以他选择了委曲求全，我想你们应当会觉得他很蠢吧!但他却无条件支持了艺术，是斯特里克兰德的反面，他虽然选择了六便士，但却散发着人性的光芒。不管他们怎么选择？毛姆都是最清晰的，无论是抱负还是现实，都会是伴伴着美妙与损害。正如书中所说“我想这取决于你如何看待生活的意义，取决你认为应当对社会做出什么奉献，应当对自己有什么样的要求？”我觉得不管是哪种选择，重要的是找到自己的价值。月亮与六便士读的后感3“月亮与六便士”，听起来就像一幅惊艳绝伦的画：在满地都是六便士的街上，他却偏偏抬头看见了月亮。那一瞬间血液的凝固又沸腾，一瞬间仿佛献上了灵魂，肉体凡胎浮生百态都成了枷锁。那该是怎样刻骨铭心的惊艳与永久，阅历了巫山沧海，满目所及自此非云非水。于是思特里克兰德抛弃了工作和稳定的生活，抛弃了家庭妻儿，宁愿忍受别人的误会与诋毁，忍受流离饥苦的生活，毅然决然投入了绘画的怀抱。不，不是忍受，忍受者证明在其中获得苦痛，但思特里克兰德毫不在意，他的目光甚至从未在这些困苦上停留过一秒。他满心只有绘画，他说他必需画画，“就如一个人掉进水里，那么他游泳的好坏都无关紧要，他要么挣扎，要么被淹死”。他的决然到了一种惊世骇俗的地步。他说爱情是一种病，他只在某些时分才需要一个女人；他说孩子即便饿死了也同他没有干系；他无所谓全部人的厌恶与鄙视；他不能忍受任何桎梏，去除全部阻碍，即便体无完肤鲜血淋漓。思特里克兰德逐月而去。我同很多人讲思特里克兰德，而这些人中大多数批判他的不负责任为所欲为，剩下的大多恳切的表示了他的士气令人敬佩。当我们用现实的目光思索思特里克兰德，其感受不会比读完百年孤独好上半分：譬如月亮离地球足足36.3万千米，还得是在近地点的时分。假如说“月亮”是毛姆用的一个比喻，那么本体可以翻译成抱负，但它却是高于抱负的抱负：你渴望在后花园的游泳池边喝着86年的拉菲，同美人谈论着康德；或者在世界各地举办音乐会，被人们称为“现代的莫扎特”，都不重要，这些可能不是地上的六便士，却充其量只算得上是楼顶的英镑。月亮是生命的意义所在，是巫山沧海，是毕生所求，是刻在骨头中的。而泱泱四海八荒，上下近万年，有多少人连生命中的月亮是什么都不明白，遑论那刹那的惊艳与永久。即便有幸得见，有多少人却低下了头，为了生活和家庭，由于恐惊与担心，宁愿假装没有见过。那么那么多的人此生便沉溺于缓缓的溪流，无缘悬崖瀑布。那么，你可会弃了六便士，甚至英镑黄金，一心逐月而去？只是在此之前，我只希望，能够得见月的清辉洒满青石的街道，像一幅漂亮的画儿。睡前想：你可会弃了六便士，甚至英镑黄金，一心逐月而去？月亮与六便士读的后感4看完了。但是从始至终，我都对斯朱兰恨不起来。虽然他做了很多常人无法理解的事情，抛妻弃子、夺友人妻，听起来是个不负责任、狠心冷血、没有良心的混账东西，我一边气愤、着急、为了为他牺牲付出的人扼腕叹息，但是我却怎么也对他恨不起来。这个世上，大多数人甘愿循规蹈矩。但是轻而易举的欢乐往往无法带来内心深处的满意。许多人心底渴望更加惊险的欢乐，但是极少数人选择了涉足险滩。斯朱兰便是一个。他年近四十，青春不在。他有身份有地位有正经工作，有老婆有孩子有在别人看来无比幸福而平稳的生活，他完全可以轻松无忧地渡过平稳富足的余生。但是，他却无比坚决地放弃了这被别人所羡艳的一切，选择了儿时的一个心愿，选择了跟随自己的内心。他内心似乎有某种猛烈的力量在挣扎，似乎有某种无比强盛、无以抗拒的东西掌握了他，让他无法自拔。物质的需求对他来说几乎什么也不是。他可以吃不饱、穿不暖、可以没有女人，但是他不能不画画。他打零工、做苦工，挣到的钱全都用来买画纸、买油彩，他付出一切只为了画画。尽管现实残酷，他仍以抱负目光把意大利视为侠盗驰骋古迹如诗的国度。他画的是一种抱负，低级平凡陈旧的抱负，但毕竟是抱负，这让他的性格独具魅力。在生命的最终，斯朱兰似乎终于把内心世界完全展露出来，他默默作画，心知时日不多，这是他一生中最终的时机。他肯定把自己对生命的一切理解、一切顿悟都表如今画中，终于借此获得了灵魂的安静。附身的恶魔终于驱走，他苦痛的一生都是在为这幅画做准备，伴着作品的完成，那饱受熬煎的孤僻灵魂终于安歇。他情愿死，由于自己的任务已经完成。人往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人。但斯朱兰成为了自己想成为的人。他是终生跋涉的朝圣者，永远思慕着圣地，那心魔对他毫不留情，他也宁愿付出一切去追寻。月亮与六便士读的后感5《月亮与六便士》的主人公是查尔斯·斯特里克兰，故事讲的是一个一心追求艺术的画家，斯特里兰德，他本来是名股票经纪人，有着美满的家庭，在外人眼里他是个胜利者，但对他而言其实不然。于是离家出为了追求她心中的艺术、幻想，尽管他过的非常不好，最终病死在山林小屋中，但他也无怨无悔。第一次看这个故事时，我感觉非常荒唐，无法理解主人公抛弃美妙富足的生活，妻子与儿子，仅仅为了去完成儿时幻想去当一个画家。但在我第二次翻阅的时分，我慢慢理解了斯特里兰德的想法，正如书中的他所说“男人的灵魂在宇宙最遥远的地方游览，女人却想把他禁锢在家庭收支多账薄里”。假如说做自己最想做的事，做自己认为最有意义的事，生活在最宠爱的环境里，安静淡泊、与世无争，这莫非是糟践自己吗？与大多数的人不一样的行为，就被定义为非正常人吗？艺术没有定义，应当尊重每个人的选择，每个人的生活。满地都是六便士的时期，只有他看见了月亮。那个抱负、浪漫、纯净而无暇的月亮。人活着的意义是什么呢？是赚许多许多的钱吗？我想应当不是!生活的意义大约是为了追逐心中的幻想，义无反顾，勇往直前吧!哪怕头破血流，也只为了成就最真实的自己。高晓松说：“谁都有苟且的时分，当我们低下头去捡六便士的时分，也不要忘了抬头去看看天上的月亮”。我经常思索自己以后该追求怎样的生活方式，小时分喜爱月亮，如今喜爱六便士，经常在两者中冲突，但是如今月亮与六便士我都要，一般的生活与抱负可以兼容，我努力工学习努力工作，仍然阻挡不了我熟悉新的好友新的事物，闲暇光阴我仍然可以追求我的月亮。对于抱负和现实的博弈战，永远