中国特色社会主义理论与实践

中国特色社会主义理论与实践2023/3/92第一讲马克思主义、科学社会主义与中国特色社会主义2023/3/922023/3/93马克思主义的性质马克思思想的影响远远超出了纯粹学术的性质“马克思主义”已成为强大政治运动的根本推动力马克思主义被一些西方学者称为“革命的社会主义”2023/3/932023/3/95中国学生最熟悉的马克思主义内容两大发现两个必然两种对立的阶级关系三大组成部分三个理论来源五种社会形态共产主义2023/3/952023/3/96中国人误解最深的马克思主义把马、恩的个人思想等同于马克思主义（“我只知道我自己不是马克思主义者”；“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”见恩格斯1890年8月27日致保·拉法格的信，载《马恩选集》1995年版，第4卷，第695页。）把列宁、斯大林的思想等同于马克思、恩格斯的思想把马克思仅“限于西欧各国”的社会形态理论普遍化、绝对化把现实中的社会主义，特别是把斯大林的苏联社会主义模式化、绝对化，并与马克思主义理论相对照2023/3/962023/3/97苏式社会主义的“根据”科学社会主义三形态：理论、运动、制度恩格斯：“无产阶级运动的理论表现即科学社会主义”2023/3/972023/3/99“它（社会主义社会）同现存制度的具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制的基础上组织生产。”

——《恩格斯致奥·伯尼克》，《马克思恩格斯选集》（第4卷），

人民出版社1995年版，第693页。2023/3/992023/3/910最主要的解读视角知识论：马克思主义是科学（真理）价值论：马克思主义是道德（意识形态）方法论：马克思主义是方法（行动指南，即“实践方法”）2023/3/911“知识论”马克思主义过分强调：马克思主义是科学（指科学知识）、是真理（正确的认识）必然导致马克思主义遭受无法承受的重负2023/3/9112023/3/913知识论马克思主义之负载（1）“正确性”A.科学≠真理、正确（更不等于绝对真理、永远正确）B.任何科学理论都是有条件的，人类的认识只可能是逼近真理的过程C.因此，不可能要求任何理论能够解释一切历史时期的所有社会现实、解决所有社会问题D.理论的可错性、可证伪性（不可证实）、发展性

2023/3/9132023/3/914（2）“普遍性”人类执着的信念：认为多样性且不断变化的表象世界背后一定存在着某种具有普遍性的真理或规律（否则世界则不可理解，人类则恐慌；“上帝”的哲学创造与牛顿的“第一推动力”也是这样；宗教也是一种对世界普遍性和统一性的理解，也说明为什么认为一神教比多神教更高级）。科学知识的特点：就是从不同的经验中找出相同性，从现象中找出本质，用少数概念把握纷繁复杂的现象。2023/3/9142023/3/915续追求概念或规律的普遍性成了推动科学不断向前的持续动力，找寻统一性和普遍性的答案几乎就是所有哲学和科学理论体系构建的目的。爱因斯坦：“我相信，为了取得实际的进步，人们必须从自然界里，极力搜寻某种普遍原理。”2023/3/9152023/3/917续其实，科学对普遍性的追求是相对的，而非绝对的；普遍性也不同于唯一性。必要的认知：多元共存。即：许多性质不同、指涉相异的普遍性特征完全可以共存于一个统一体中。2023/3/9172023/3/918（3）“简约性”科学的功能之一就是把复杂的世界清晰化、简单化，因此，简约性原则是科学领域中被普遍认同的一条原则。牛顿的理论简约原理：“自然界喜欢简单性，不喜欢多余的因果浮夸和虚饰。”爱因斯坦希望物理理论建立在“少数几条独立的公式之上”。2023/3/9182023/3/919对马克思主义的简约化对马克思主义的整体性的肢解和理解的简单化，用所谓的马克思主义基本原理来概括马克思主义的整个内涵。教材的公式化和体系化理论构建（作为科学知识）：两大发现、两个必然、两种对立的阶级关系、三大组成部分和三个理论来源、五种社会形态。更何况不同的人对马克思主义的内涵具有不同的理解和阐释。2023/3/9192023/3/921续科学的经验性还强调理论术语与经验术语的对应：如无产阶级、社会主义等概念。强调马克思主义社会发展规律的科学发现与社会历史发展过程的高度一致性。——所有这些必然使马克思主义遭致诸多批评2023/3/9212023/3/922科学对共产主义提出质疑科学无法预见未来科学哲学家卡尔·波普在《历史决定论的贫困》一书中指出：“历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史的进程。”2023/3/923波普的“纯粹的逻辑理由”要点（1）人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响。（2）我们不可能用合理的或科学的方法来预测我们的科学知识的增长。（3）所以，我们不能预测人类历史的未来进程。2023/3/925关于未来社会的几个逻辑困惑困惑之一：共产主义：“道德水平极大提高”与“高度自由”是否存在悖论？2023/3/926困惑之二：马克思的逻辑：私有制的消灭是道德极大提高的前提。但家庭的存在能否从根本上解决“私有”观念和“一切为公”的道德？“苏格拉底难题”：完全实现“正义”的共产主义只能以消灭家庭为前提（“共产共妻”），但自认只能存在于理论上而不可能存在于现实中。2023/3/92929中国教科书历史发展观把马克思的历史发展观解释为五种生产方式（或社会经济形态）依次演进的单线发展图式即：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义（共产主义）社会2023/3/93030这种历史观来源何处？最早大概是前苏联理论界提出的列宁1929年发表的《论国家》：原始社会、奴隶占有制社会、农奴制社会、资本主义社会布哈林的《历史唯物主义理论》中没有提及2023/3/93131这种解释从何而来？1938年斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中明确提出：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”2023/3/93232苏联教科书的绝对化1963年莫斯科出版的教科书《马克思列宁主义基础》，其中有这样一段话：“所有的民族都经历基本相同的道路……社会的发展是按各种既定的规律，由一种社会经济形态向另一种社会经济形态依次更替的。不仅如此，生活在更加先进形态的国家对别的国家显示出它们的未来，就像别的国家显示出的是那个先进国家的过去一样。”2023/3/93333为什么会有这种认识？19世纪：进化概念的提出1859年达尔文：《物种起源》，提出了他发现的有机界的进化规律，引起马、恩的重视。2023/3/93434对马、恩历史观影响最大的人一是黑格尔：历史进步论、某种意义上的“历史终结论”

——参见黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社2006年版一是摩尔根：历史进化论、历史发展的“普遍规律”

——参见摩尔根：《古代社会》，商务印书馆1977年版2023/3/935摩尔根的《古代社会》（1877）《古代社会》告诉人们：1、人类出于同源、同一智力原理、同一物质形式；2、因此，不同文化呈现相似特质，沿相似路线平行进化；3、文化在进化过程中循序渐进，从旧阶段发展到新阶段。2023/3/93636摩尔根的著名理论蒙昧时代→野蛮时代→文明时代这一理论对人类史前历史的唯物主义解释做出重大贡献这是典型的单线式历史发展观或单线式社会发展观2023/3/93737古典进化论的价值是什么？

揭示出：尽管每个社会文化经历的过程不完全一样，但从大处看，从简到繁，从低级到高级，总的发展趋势是不能否定的。2023/3/93838马、恩接受了单线论发展观吗？恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中采纳摩尔根的技术史观（历史唯物主义实际上是一种科技乐观主义），有较明显的单线发展观的痕迹。马克思在《德意志意识形态》中提出了原始的、古代的、封建的和现代资产阶级几种社会形式。——但他们都未把它视为历史研究的普遍化公式，没有把它抽象化、绝对化。2023/3/93939何以为证？“这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。……这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。”

——马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第74页。马克思在《哲学的贫困》、《〈政治经济学批判〉序言》中也有类似批评。2023/3/940另有：马克思对海米洛夫斯基把他的“明确地限于西欧各国”的资本主义起源的“这一运动的‘历史必然性’”绝对化进行了批判。马克思在《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》中指出：“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路……。他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

——《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第774、341-342页。2023/3/94141马克思提出过社会发展序列吗？《〈政治经济学批判〉序言》：亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的。但马克思从来没说这是一个社会发展序列，是各种生产方式演进的逻辑公式，它们之间具有一个产生一个的历史必然性；更没说每个民族都按这个演进序列循序上升。2023/3/942被忽视的“亚细亚”社会理论马克思特别单独提到“亚细亚的”社会发展样式。但被有意或无意地忽视了。魏特夫在《东方专制主义》一书中有专门而详尽的论述。

——参见魏特夫：《东方专制主义》，中国社会科学出版社1989年版。2023/3/94343如何看待马克思的“历史必然性”马克思的声明：“我明确地把这一运动（关于西欧资本主义起源）的‘历史必然性’限于西欧各国”，并且反对把西欧资本主义发展道路“彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路。”

——分别见：马克思：《给维·伊·查苏利奇的复信[初稿]》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第761页；马克思：《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第342页。2023/3/94444马克思的一句话《哲学的贫困》：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”（马克思：《哲学的贫困（节选）》，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第142页）简单的理论抽象和概括本身就未必正确，普遍化、绝对化则问题更大。2023/3/94545单线发展观遇到的历史挑战历史的梯级上升，即使在欧洲也不是同时或同一顺序的，有突变，有停滞，有进有退。如：奴隶制罗马帝国崩溃后许多地区大倒退；17世纪危机引起的倒退；西欧前进时，东欧则出现农奴制；西欧资本主义兴起导致美洲的奴隶制；中国的封建生产方式（通行说法）的成熟却迟迟不能迈进资本主义；社会经济和文化较低的西欧却成为近代资本主义的发源地。等等。2023/3/94646单线发展观遇到的现实挑战为什么不是生产力发展程度最高的国家首先迈进社会主义？如果历史单线论正确，则现实社会主义错误或反常；如果现实社会主义真实，则历史单线论错误。二者必居其一。2023/3/94747根本规律是不平衡规律

“除了直线式进步外，还有跳跃式进步，经济发展可能引向死胡同或者引向长达数世纪的停滞。例如，由于过分适应一个具体环境的缘故，东南亚农业民族的情况似乎就是这样。如果马克思主义不承认正在进步的社会以外，还有正在显著地退化的社会，那么，马克思主义便不是辩证的了。”

——（比利时）恩斯特·曼德尔：《论马克思主义经济学》（上卷），商务印书馆1979年版，第84页。2023/3/94848历史事实：没有直线的进步采集、渔猎最高水平：爱斯基摩人、印第安人农业最初：阿比西尼亚、安纳托利亚、阿富汗、外高加索、印度西北部水源丰富的河谷地区农业文明：埃及、美索不达米亚、印度、中国手工业和商业：希腊、罗马、拜占庭、意大利工业革命、资本主义最先发展：英国资本主义最先被推翻：俄罗斯曼德尔曾预言：俄罗斯最先完成社会主义？2023/3/94949产生社会主义动力是什么？前苏联东欧中国朝鲜、越南、古巴2023/3/950如何理解马克思主义在现、当代中国，马克思主义被作为无产阶级革命、社会主义改革和中国特色社会主义建设实践的指导思想，即行动指南。“知识论”马克思主义（以上已述各种问题与困境）“价值论”马克思主义“方法论”马克思主义2023/3/9502023/3/951“价值论”马克思主义马克思主义有明确的价值取向和政治倾向。自由与平等是马克思主义最根本、最核心的价值。马克思主义经典作家对未来理想社会的理解就是“自由人联合体”（《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第141页）“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页）2023/3/952鲜明的政治立场马克思主义经典作家在对现实研究的文献中，不乏对资本主义无情的批判，对工人阶级所受到的不平等、不公正待遇，以及他们被剥削、受压迫、不自由的处境的同情，号召并亲自组织国际工人运动，致力于推翻资本主义统治。2023/3/953鲜明的政治立场《共产党宣言》：“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。”“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”

——《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第307页。其政治立场十分鲜明。2023/3/954片面强调带来的问题如果马克思主义只是道德哲学、意识形态，如何体现其科学性与说服力？容易被视为廉价的道德说教和激进的阶级革命理论。片面强调，则使其难以超出传统政治哲学和资产阶级启蒙思想的问题视域和规范主义的方法逻辑，降低了马克思主义的理论高度，也无法从根本上证明其合理性和合法性。2023/3/955“方法论”马克思主义恩格斯晚年在一系列书信中一再强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”

——（《恩格斯致弗·凯利-威士涅威茨基夫人》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第681页）“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”

——《恩格斯致威·桑巴特》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第742-743页。2023/3/956列宁也多次强调这一点：“马克思和恩格斯的学说不是我们死背硬记的教条。应该把它当作行动的指南。……我以前说过，现在还要再三地说，这个学说不是教条，而是行动的指南。”——《列宁全集》第35卷，人民出版社1985年版，第219页。“我们的学说不是教条，而是行动的指南。”——《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第278页。2023/3/957续：列宁的强调“我们的理论不是教条，而是行动的指南。”

——《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第180页。“只有不可救药的书呆子，才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某一论述，来解决当前发生的独特而复杂的问题。”

——《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第162页。2023/3/958毛泽东、邓小平也强调：毛泽东：“正像把马克思列宁主义的原理原则当做革命行动的指南，而不把它们当做教条，就完全不是教条主义。”——《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第989页。邓小平：“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。”——《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第146页。

2023/3/959说明的问题说明，中国共产党人正是从马克思主义是认识和改造世界的思想武器，是指导革命、建设和改革的行动指南出发，反对教条主义的马克思主义，强调马克思主义只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大生命力。这是紧紧围绕实践及其发展，把马克思主义视为行动指南的“实践方法论”。2023/3/960西方马克思主义的“方法论”解读西方马克思主义创始人之一的卢卡奇：“正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法”。即使“新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点”，“每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受所有这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。”

——卢卡奇：《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究》，商务印书馆1996年版，第47-48页。2023/3/961过于强调“方法”的结果之一：马克思主义只是一种解决实际问题的思路和顺应时势的“行动指南”？之二：马克思主义只剩下了灵活性，而没有了基本立场和基本观点的原则的确定性，甚至“放弃马克思的所有全部论点”，理论被抽空。2023/3/962过于强调“方法”的结果之三：马克思主义没有了实质性内容，没有了确定、完整的思想体系，完全成为一种无法把握、没有根据的“随机应变”，任何人都可以声称自己的“机智灵活”、“方法实用”就是马克思主义。之四：这是一种典型的实用主义，而不是真正的马克思主义。2023/3/963如何完整地理解马克思主义历史唯物主义是马