严歌苓创作中男性群像分类,现当代文学论文

严歌苓创作中男性群像分类,现当代文学论文本篇论文目录导航：【题目】【绪论】【文章就被判了几十年牢狱生涯。在小讲中，陆焉识从头到尾都没有意识到自个犯了什么罪，文中写到几十年前，当陆焉识以流利的口舌为自个辩护，申斥随意给他加刑，并让的代表人在加刑后的宣判书上签名，确保以后不得再次加刑。就是这样逻辑而雄辩的口舌招致了他的死刑3,看似很荒唐，但是却真实发生着。陆焉识在西北受着非人的待遇，当政治风暴结束后，他也由一个翩翩公子变成了年过半百、尽显老态的老人，再也不复年轻时的意气风发，埋没了一身才华。文革带给他的不仅仅是身体上的痛苦，更是精神的压迫，就是在这样的高压下，他仍然坚持着文人特有的气质，坚持着自由之精神、独立之人格。(人寰〕中我的父亲也是一个典型的文人。他瘦长，略驼，嗓门很大，内心却很敏感。政治风暴来临之际，他为了寻求保卫，与身居要职的贺一骑成了好朋友，开场了几十年的恩恩怨怨。贺叔叔利用本身职务便利为我父亲保住了一月几十块钱的工资。正如文中讲到的那样，我的父亲替贺一骑润色一部又一部文学作品，在我的印象中，我父亲和贺叔叔是谁也离不开谁的朋友。离不开是他们朋友情谊的根本。比好、密切要深沉得多，类似生物概念的互相寄生。从达尔文进化论的心理学观点来看，人和一切生物间的依存关系，是互相的开发利用，互相投资，一切生命间被视为价值的，是可开发可投资的潜能。由此可见在文革中，有很多文人为了本身利益出卖了自个的灵魂，放弃了自个的原则，沦落成体制的寄生虫。在严歌苓的笔下，本来朋友间的互相帮助，由于文革的政治背景，让人性的自私显露无疑。假如讲每个文人都有属于自个骄傲的翅膀，那么文革就是折断他们翅膀的风暴，无论是坚守，还是背叛，他们都活的很压抑。严歌苓用安静的笔调和冷静的态度，向我们展示了文人在那个时代的挣扎与无奈。三、拜金的商人形象1978年以来，随着改革开放的逐步深切进入，人们的生活水平越来越高。伴随着经济飞速发展而来的是消费主义观念的盛行，人们为了追求物质享受，开场放弃对精神生活的追求。正如李洁非在(城市像框〕所讲的那样，这注定了将是一个被物欲驱使的疯狂而崭新的时代，它的疯狂如人们看到的那样，丝毫不亚于二十年前那个被政治狂热所驱使的时代。每个人似乎都对财富有着极大的兴趣，评价一个人成功的标准也不再是他为社会做出了多大奉献，在这样的社会背景下，没有人关心理想和追求，只是一味的获取经济利益。因而，中国越来越多的人放弃自个原来的工作选择做生意，商人形象也越来越多出如今了严歌苓的小讲中。(妈阁是座城〕为我们展示出一群这样的男性形象。房地产公司老板段凯文一开场是一个一年挣几个亿，上过财富杂志和各种大报小报的成功人士。就是这样一个在自个行业做出成绩的商人，还是抵挡不住财富的诱惑，沉迷于赌桌上。为了获得赌金，他周旋于几个叠码仔之间，最后扯谎成性，落得妻离子散，再也不复当年的意气风发。儒商史奇澜是一步一个脚印奋斗出来的成功人士，他少年家贫，靠着自个雕刻的手艺把一个小作坊变成了大工厂，按讲他应该愈加珍惜现有的生活。但是，对金钱的渴望让他一次次放弃人格和尊严，断送了自个亲手打拼下来的一片商业江山。一座纸醉金迷的赌城，见证了过多为获得更多财富而丧失人性的商人。为了获取更多的金钱，人们无所不用其极，对赌博这样的行为也来者不拒，最后落得人财两失(补玉山居〕中故事发生的地点，原来只是一个偏远的小山村，却由于经济的快速发展而面临被过度开发的境地。大老板冯焕是一个瘫子，他看补玉的小客栈赚钱，便想着法在这阵旅游浪潮中分一杯羹，毫不在乎他的做法会伤害别人的利益。的人都是贪图他的钱，甚至对他真心实意的彩彩都没有办法获得他的心。直到最后彩彩的离去才让冯焕认识到不是所有的东西都能用钱买到的，可是为时已晚。严歌苓小讲中的这些男性形象生活在灯红酒绿当中，天天别墅、豪车、美女相伴，挥金如土，过着普通老百姓羡慕的生活。即便在物质生活上优于别人，他们也不幸福。为了获得更多的金钱，他们放弃了信仰和精神追求，生活如行尸走肉。为了掩饰孤单和寂寞，他们肆无忌惮地享受着肉体的欢愉，结果适得其反，变得愈加形单影只。他们没有和谐的家庭生活，固然有妻子和孩子，但是他们不相信家人的情感，觉着身边的人都是为了他们的钱，多年商海生涯中的尔虞我诈让他们极度缺乏安全感。固然他们有的也渴望爱情，但是打心底却不尊重女性，将女人当作自个的附属品，最后徒增感情的烦恼。商业化浪潮的冲击，让人们物质生活和精神生活失衡，严歌苓为我们展示了商场上的人生百态，揭开了商人嗜钱如命的真面目，表现了商人们精神生活的缺失，引起我们更多的社会反思。四、其他男性形象除了、文人和商人之外，严歌苓笔下还有一些其他男性形象。这类男性形象没有丰厚的物质财富，也没有较高的政治地位，天天挣扎在家庭生活的柴米油盐中，是社会的弱势群体。如(赴宴者〕中的董丹，(第九个寡妇〕中的孙怀清，(小姨多鹤〕中的张俭等。严歌苓在这些男性形象的塑造上，向我们展示了他们所处的生活环境，强调了生活在社会底层边缘人的困难，但是与此同时，严歌苓也没有忽略这些人在贫困中对生活理想的追求，凸显了普通人的人生价值。董丹是一家倒闭工厂的下岗工人，在家两个月后发现家里的积蓄根本没有办法知足他和妻子的生活需求，于是他开场寻找新的工作。在寻找工作的经过中，他发现假扮记者是一门好差事，既能得到一笔不小的收入，又能吃到平常人根本难得一见的食物。在他假扮记者混吃骗喝的经过中，目击了各种社会阴暗面：动物保卫组织在宴会上吃贵重的孔雀；为慈善儿童捐款的宴会上一菜千金甚至在一些记者发布会上还有人体宴这么恶俗的东西董丹一面乐此不彼地享受着上流社会的物质生活，一面又必须时刻小心自个坑蒙拐骗的行为不会暴露。假记者董丹固然能吃到很多山珍海味，并且赚得一小部分钱，但是面对不公平的社会现象，他没有一点能力去改变，只能自个挣扎在内心的纠结里。真的记者都去吃回扣、拿红包、讲谎言去了，只要假记者董丹还仅存一点社会良知，去关心进城伸冤的一群上访者，可是结果也是无奈而悲凉的，董丹最终被人识破，关进了监狱。(小姨多鹤〕中的张俭是一个社会底层的工人，他没日没夜的加班，挣得钱才勉强够一家人生活。战争中他的老婆小环为了躲避日本兵的追赶流产了，之后再也没有办法生孩子，所以张俭的父母给他买来了生孩子的女人多鹤。等到多鹤给他生了儿女以后，家庭负担全都落在了张俭身上。为了养活一大家子，张俭很辛苦的工作，是工厂里最努力的工人，平常任劳任怨，待人诚恳。但是就是如此，当运动来临的时候，张俭仍然没有逃脱被波及的命运。在他被关押的时候，遭到精神和身体的双重压迫，头发变得花白。他的家里也由于没有了经济支柱而寸步难行，一家人在困难时期饿的头晕眼花，生活穷困潦倒可见一斑。(第九个寡妇〕里孙怀清是一个地地道道的农民，他吃苦耐劳，起早贪黑攒下了一份家业，可是就是由于这份家业，让他踏上了被枪毙的命运。当他跪在断头台的时候，全村的人都忘了他曾经的好，忘了曾经受过他的恩泽，就连他的亲身儿子也为了自个的政治前途，和他断绝了关系，背叛了他。只要他家的童养媳葡萄，偷偷将没有死透的他背到了地窖，从此开场了隐居的生活。很难想象一个人能在地窖里生活几十年，没有被人发现。地窖里不透风，不透光，潮湿闷热，孙怀清在那里度过了漫长的半辈子，白了头发，瞎了眼睛，腿脚风湿也很严重。可怜前半生风光无限的孙怀清，最后死去的时候凄凄惨惨戚戚，被莫须有的罪名毁了一辈子。第二节异域体验中的男性群像异域体验是作家移民海外之后独有的生活体验，作家在受一种文化熏陶久了之后，忽然转到另外一个民族的文化之中，必然会构成一种新的文化心理，也会碰到身份认同等一系问题。新时期以来，随着全球化的发展，东西方文化的沟通越来越频繁，新移民作家的作品也不再仅仅局限于对故土记忆的反复书写，而是尝试着挖掘一种新的主题，深切进入表现异域生活。从开场写作至今，严歌苓的创作热情从来没有消失，十分是到美国之后，她创作了一批具有本身特色的文学作品。我们这里所讲的异域体验书写指的是严歌苓文学创作的第二个阶段，也就是她到美国初期的文学创作，这一部分作品大部分是对移民生活的述讲，作者用新的视野和角度塑造了一批典型的男性群像。她在这一时期的文学创作不同于龙应台等作家的留学生式乡愁式书写，也不同于虹影等作家的商业化写作，她的作品既不偏向与东方，也不偏向于西方，而是在全球化视野中关心照顾东西方文化，用冷静细腻的笔触去塑造一个个饱满的男性形象，将这些形象血肉化，进而去展现民族之间、地域之间不同的文化底蕴。一、边缘的移民者群像在早期，人们想象中的美国是一个遍地黄金的天堂，所以很多人为了获得更好的生活，踏上了去异国淘金的道路，直到如今仍然有大批中国人移民到美国。由于地理环境和文化心理的不同，从移民者踏上异国土地开场，文化的冲突、碰撞和摩擦就成为他们生活中不可或缺的一部分，使他们成为异国他乡的寄居者。十分是男性移民者，他们在国内处于强势地位，出国后由于文化差异、语言不通、和民族歧视，丧失了以前的优越感，再加上经济的窘迫和社会地位的低下，让他们成为双重边缘人，失去了个体归属感。严歌苓对移民者的境遇感同身受：我和他们一样，是永远的寄居者，即便做了别国公民，拥有了别国的土地所有权，我们也不可能被别族文化彻底认同。荒唐的是，我们也无法彻底归属祖国的文化，首先由于我们错过了它的一大段发展和演变，其次由于我们已深深被别国文化所感染和离间。即便回到祖国，回到母体文化中，也是迁移之后的又一次迁移，也是形归神莫属了。于是，我私自给placement添了一个汉语意译：无所归属.严歌苓用她的真实感受，塑造了一批在异国他乡郁郁不得志的男性移民者。(少女小渔〕中的江伟十年前获得全国蛙泳冠军，遭到众人的崇拜和羡慕，到如今还能亮的出一身漂亮的田鸡肉.江伟本来是想出国为自个镀上一层金的，但是事实上，在出国后宏大的身份落差让他活的一点都不如意。在经济上他过得非常拮据，全身青蛙肉都鼓起，把旧货店买来的那件西装胀得要绽线2.甚至为了获得美国绿卡，他让自个的女朋友小渔嫁给一个意大利老头，丝毫不顾及小渔的感受。异国的生活让他失去了安全感，变得自私自利，时常对小渔阴阳怪气的嘲讽，也经常无理取闹，他笑得眉心抽着，两根八字纹顺鼻两翼拖下去，有点尴尬又有点恶意3.江伟是可怜的，他没有办法去改变现在状况，只能在爱自个的人面前去闹，变成了一个彻头彻尾的弱者。江伟又是可恨的，他在各种艰苦和压力下变得贪心和残忍。在看到老人在风雨中追逐一天辛苦挣来的钱时，他阻止小渔去帮助，理由竟然是嫌丢人。当老人病重快要死去的时候，他不让小渔去照顾，并且向老人讨要三天的房钱，由此能够看出异国的困难生活把他身上的人性基本上毁坏灭亡了，剩下的只是扭曲的价值观，让人唏嘘。在移民以后，他失去了人最重要的东西，迷失了本性。(橙血〕中的阿贤在很小的时候就到了美国，一开场在玛丽父亲的制衣厂，每颗纽扣在十秒钟内结束工序：叫黄阿贤的男孩用一根自制的尖端带细钩的针轻巧舞弄着把来回走线的时间省略了,黄阿贤的手有几分女气，果断、乖巧、狠毒也都是女性的1,因而玛丽将黄阿贤带到了自个身边。玛丽是一个尖酸刻薄的女人，对中国人有着很大的偏见，以为所有东西到了中国人手里都会被糟践。阿贤作为一个中国人，承受着玛丽不正常的控制欲，变得不中不西，处于一个尴尬的境地。当中国人都剪掉辫子革命的时候，黄阿贤被玛丽要求不能这样做，于是穿着长袍留着辫子的阿贤成了果园的名人，所有人来到果园都要跟他照相，被别人毫无尊严的围观。一方面，黄阿贤得不到西方人的认同，被西方人当作玩物；另一方面，黄阿贤也丧失了中国人的骨气，当中国人购买果树被玛丽侮辱的时候，他不能挺身而出，被同胞当成了外国人。毫无疑问，阿贤是痛苦的，既不能跻身西方上流社会，也不能融入本民族大家庭，移民者的生活以此可窥全貌。二、多样的异族人群像在中国文学史上，有很多作家都塑造过美国人形象。由于政治、文化和历史因素，我们对美国人的态度呈现出两种极端--极度赞扬和极度厌恶，并且在两者之间摇摆。在19世纪之前，中国实行闭国锁国的政策，一直盲目自大地将美国人称为蛮夷,直到鸦片战争的惨败惊醒了泱泱大国的美梦。辛亥革命以后，美国人在有识之士的心目中是光明与自由的化身。但是后来美国实行排华政策，对移民进行种族歧视，致使大量的华工客死他乡，美国人形象也随着遭到影响。改革开放以来，随着国与国之间经济文化沟通的加强，国人对美国的了解愈加全面，所以美国人的形象开场回归到本来的面目，既有缺点也有优点，既有好人也有坏人，一味地崇洋媚外也逐步被纠正。严歌苓在这样的社会背景下对美国人形象进行塑造，既建立在自个的亲身经历上，又借鉴了其他华裔作家的创作经历体验。在她看来，美国人和中国人一样，都是人类的重要组成部分，只不过他们受另一种生活方式与文化体系的影响。从形象学领域来看，异国形象的研究范围并不局限于人本身，还要关心照顾风俗文化、地理景物的描写，甚至是语言习惯，换句话来讲，严歌苓美国人形象的塑造蕴含着其对美国整体的社会文化关心照顾。严歌苓塑造的美国人形象有的是自由和民主的象征。在(无出路咖啡馆〕中，安德烈作为一个外交官，本来是不能爱上社会国家女孩的，但是他偏偏对我一见钟情。我不但是从社会国家走出来的，而且还当过几年兵，父亲也是高级军官。面对种种困难，安德烈并没有退缩，反而一心一意的规划我们的将来，最后甚至为了我放弃了自个喜欢的工作。对于爱情的向往没有国界，无论是中国人还是美国人，都有爱的权利，当爱的权利被剥夺的时候，安德烈奋起对抗，最终获得了胜利。在严歌苓的另外一部小讲(寄居者〕中，我们可以以看到西方民主、自由和英勇的化身。杰克布作为一个外国人，本来跟中国的战争没有关系，但是由于心中对自由、民主和公平的追求，支撑他冒着生命的危险参加中国的革命。他看到战争条件下人们的渺小和无助，看到人们在压迫中一点点丧失了人的尊严与人格，看到全世界在战火的洗礼中受着同样的苦难，所以他改变了以前那种享乐主义思想，投身到改变现在状况的活动中。在杰克布的心中，没有国别的界线，有的是人类对平等、自由、美妙的向往。与之相对的是一些骄傲、冷漠的美国人形象。严歌苓既没有对美国人一味地奉承，也没有一味地重伤。