高考信息类二轮复习-探讨材料观点完成情境运用任务

高考信息类二轮复习确高考对信息类阅读的考察要求信息性阅读是以求知求真的态度与方式阅读文本，从而不断拓宽知识面、增强认知能力、提升思维品质，其对象主要有论述性文本和实用性文本。

对信息性阅读能力的要求有：

在熟悉论述性文本和实用性文本的主要文类及其基本特征、体式惯例的基础上，能整体感知文本，把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息，分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系;

能评价文本的主要观点和基本倾向;

能评估作者的写作意图、读者意识和信息来源，评价文本的社会价值和现实意义，有理有据地评判文中观点，发展新的观点，或呈现更客观的事实；

能在不同文本的信息之间建立联系，分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同，对有关问题形成更全面的认识，能够提出值得进一步探究的问题等。

——张开《基于高考评价体系的语文科考试内容改革实施路径》

观点评价、情境探究——01.给出一句话

典例1【2021年新高考语文Ⅰ卷】

5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)

【参考答案】

①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作（观点），“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作（两句话内容）；

②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间（观点）；

③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画（结合观点分析）。

【评分参考】每答出一点给2分。意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。现代文阅读Ⅰ主观题·主观题5高考创新题

【2021年新高考语文Ⅰ卷】

5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)

【答题思路】题目所问→文本印证。由“问点”（题目所问切入点）推向文本“答点”（文本对应得分点）。

【“问点”】唐诗“目送归鸿，手挥五弦”一句，从诗的角度写两个动作。顾恺之说画，“手挥五弦易，目送归鸿难”，内容也是谈到诗句中的两方面（手挥弦、目送鸿），但要扣住一“易”一“难”，“易”“难”是画相对于诗而言的，答题在两者对比分析中得出。

【“答点”】诗和画的两种不同艺术表现形式，在同一内容上会有什么差别，在文本中找。

【思路】①两句话的字面意义理解；②引用文中观点③结合观点，对这两句话进行解读。

观点评价、情境探究——02.给出一段文字材料

典例2【2022年新高考Ⅰ卷】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

解题三步骤：①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》→知识智慧和理性思辨。②现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则→中华优秀传统文化为解决世界性问题提供的思路和办法。③结合材料一对这一现象加以分析→由表及里(中华文明创造性转化、创新性发展)。

参考答案：①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的恕道，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念；（①材料+对应的文本观点1）②它超越国界、具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。（②材料+对应的文本观点2）观点评价、情境探究——03.给出情境解决实际问题

典例3【2021年新高考Ⅱ卷】互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。

（1）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩（指出本质）；

（2）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范（分析原因）；

（3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益（产生的影响）；

（4）他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民（提出建议）。

现代文阅读Ⅰ主观题5高考创新题解题技巧点拨

【1.审题，看要求。如看清从哪一方面来比较异同，这是答题的大方向；需要理解的内容是什么，在文中找到对应的区域进行精读。不要被题目“情境化”噱头所蒙蔽，要看到题目背后考查的内容，也就是明确知道题目要我们“答什么”。

2.梳理，读材料。对材料结构和内容要有完整的、深入的了解。只有深入了解，才能跨材料、宏观地深入比对。

3.解答，明思路。题目所问→文本印证。依据题目设置的“问点”，找到文本的对应“答点”，进行有选择性、有针对性地梳理概括。答题时要全面，重要信息就是重要得分点，分条叙述，不可遗漏。

4.解析，扣观点。理解某一观点内容的，要结合材料观点，分条表述自己的理解。理解的内容一定要以文本为依据，不能想当然。

5.能力，反套路。创新题也就是能力题。不同于论证方法、论证思路（行文脉络）、论证结构和简要概括文本主要内容，要在理解文本内容和作者观点基础上，结合题目所给出的探讨话题，进行自己的理解与表达。没有套路模式，答题关键能力就是对“文本+考题”的综合理解。

活动一：把握材料观点，有理有据地探讨不同观点

能够结合材料，发表对某一问题的不同看法，是一种综合能力的运用，也是一种探究题型。

这种题型的特点在于：一是开放性，允许自由发挥，自由理解，个性化解读，但是考生思考要有深度，要站在多维层面思考问题；

二是限制性，对问题的探究是在规定文本的范围内进行的，所以，考生不能脱离文本而“任意发挥”。

“观点评价类”典例导航

5.“丁玲是在一种平静下蕴含着热情的状态中”创作《太阳照在桑干河上》的，请结合材料，简要分析丁玲创作《太阳照在桑干河上》的“平静”与“热情”。(6分)

【参考答案】①“平静”是指小说只涉及河北桑干河边的一个小村庄，反映解放区土改运动，在写作的过程中非常重视个人体验，平静地观察生活，揣摩小说中的人物原型;沉着、坚毅地投入土改工作和文学创作中。(3分)②“热情”是指丁玲能穿透不同年龄、经历和背景，和不同人物对话、达成理解和共情，将人物写得生动鲜活，并对每个人物的命运进行关注，对村庄投入自己真切的感情。在投身文学的过程中，始终有一种身心融入的热情，用热情书写这部巨作。(3分)

【题目本质】以文本观点解读题目材料内容。

【答题重点】文本观点+材料分析（结合材料观点）

【解题心得】审题：题目先给出一句话，“‘丁玲是在一种平静下蕴含着热情的状态中’创作《太阳照在桑干河上》的”，这就是情境化设题；题目给出的问题十分明确，结合材料对“平静”与“热情”做出具体解读，即是对材料的观点从“平静”与“热情”两个角度进行有方向性的梳理概括。

边练边悟

阅读下面的文字，完成后面任务。

材料一：

近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野。要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题。对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛。这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。（摘自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）材料二：人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）（对点练）有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。（6分）示例一：同意。①材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；②材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。示例二：不同意。①两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；②因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系。示例三：不同意。在对待人工智能的态度上，两则材料是相同，都认为人工智能的发展应有底线、限度，不可以过度发展，也不能取代人类智能。材料一主要从近期、远期和终极威胁三个层面说明无限制发展人工智能的后果，提出应该有底线思维；材料二将人类智能与人工智能对比，说明人工智能不能替代人类智能。技巧点拨：答这类探究题有两个关键：一是亮明观点：支持或反对。表明观点主要取决于考生读完全文深入思考。这种题型似乎亮出哪一个观点都可以，但是从实际答题来看，一般不会反对材料观点。如答上面第5题，表明“利大于弊”这一观点似乎更好答，因为材料二通篇讲的都是这一观点的理由，找出理由相对容易。二是充分阐明理由或依据。理由很好找，且从文中很容易找到。但是答题的关键在于充分，换言之，以“角度多”取胜，能够多角度地从文中找出理由，而不是一味地拼字数。如上面第5题，考生在找理由时大多围绕收入、就业这些“个人”角度，忽视了从社会、经济、科技、国家等角度去分析利弊，导致角度单一，得分不高。从某种意义上讲，这类题同概括题是相似的。

活动二：把握材料观点，精准完成情境运用题新高考卷命题的一个重要特点是情境化，把对文本的解读放在一定的情境中去考查，这在信息类阅读的最后一题中体现得尤为明确：试题提供(创设)一定的情境任务，要求结合文本来完成。

给出情境解决实际问题——写宣讲稿或推介词等【考点解读】特定情境的语言运用题——宣讲稿或推介词。这种类型题形式灵活多变，大家要把握要领。凡是生活需要的语言表达，都有特定的表达目的，都是有特定生活情境的，表达就需要遵循这些内容上的基本要求，作为考试题型还会有句式、修辞等方面的要求。因此这种题成为考试命题人特别喜爱选择的考试题型。

典例导航【江苏省无锡市天一中学2021-2022学年高三上学期第一次教学质量监测语文试题】5．假如你是一名科普宣传员，在神州十二号飞船成功发射后，计划向中学生宣传我国的航天成就，你会如何构思自己的宣讲稿？请结合材料，列出自己的宣讲要点。（6分）

【情境化设题】向中学生宣传我国的航天成就

【解题关键】依据文本观点解决实际问题（写宣传稿）

【题目本质】文本材料为蓝本，材料怎样介绍，我们就怎样宣传；

【答题重点】对材料的结构层次内容宏观了解；依据情境问题，对点梳理概括相关信息。

【参考答案】①回顾我国航天工程的历程以及所取得的各阶段成果。②着力介绍本次神州十二号飞船成功发射以及太空行走的意义价值。③号召学生们向前辈学习，心怀梦想，勇攀科技高峰，探索宇宙奥秘。

边练边悟：阅读下面的文字，完成后面任务。

材料一：

元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似乎仍应从元——并且是元四家算起。

“文人画”的基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要的地位。元代画家倪云林说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，“线”始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化的“有意味的形式”。任何逼真的摄影之所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代著名画家、书法家赵孟说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书法家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。

与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面是，通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。

(摘编自李泽厚《美的历程》)

材料二：

中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。

唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙的《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。

至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。

《富春山居图》局部图

明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，在山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近现代产生了巨大影响。

历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度的艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。

(摘编自王保安《山水画的“情”与“境”》)

（对点练）元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。

答案(示例)各位观众，大家好！我们现在有幸看到的是元代画家黄公望的山水画《富春山居图》，它被誉为“画中之兰亭”，是我馆的镇馆之宝。下面我给大家隆重介绍这幅传世名画。

这幅画注重意境营造，是山水画上品：画作描绘了初秋时节富春江一带的山川景色，抒发了画家宁静淡泊的情怀，营造了情景交融的艺术境界。

它的文学趣味浓厚，是文人画精品：画作不注重对山水实景的形模，而是强调画家的主观意兴心绪的表现，意在表达一种超然脱俗的精神。

笔墨运用精美，是水墨画妙品：借线条的流动转折、墨色的浓淡位置描绘山川美景，并传达情感意兴，笔墨苍健清润，雅洁淡逸，极具审美意义。

画上题字作文，是中国画珍品：文和画直接配合，成为构图的重要组成部分，书、画的线条美相得益彰，也加重了画面的文学趣味和诗情画意。

解析：本题要求写推介词，以博物馆讲解员的身份向观众介绍《富春山居图》。表达时须注意体现《富春山居图》的特点，体现身份意识，表达要有条理性。

结合题干“元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为‘画中之兰亭’”“价值连城的名画”可知，首先介绍《富春山居图》的作者和地位。《富春山居图》是一幅山水画，结合材料二第3段“他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了‘意造’的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现”“黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸”可知，这幅画情景交融，注重意境营造，是山水画上品。《富春山居图》也是文人画，作者是元代画家黄公望，结合材料一第2段“‘文人画’的基本特征首先是文学趣味的异常突出”“形似与写实迅速被放在很次要的地位，

极力强调的是主观的意兴心绪”可知，这幅画的文学趣味浓厚，是文人画精品。《富春山居图》还是一幅水墨画，结合材料一第3段“线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界”和材料二第3段“笔墨苍健清润，雅洁淡逸”可知，这幅画的笔墨运用精美，是水墨画妙品。《富春山居图》是一幅题画之作，结合材料一最后一段“以诗文来直接配合画面，相互补充和结合”“使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面是，通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意”可知，这幅画在画上题字作文，是中国画珍品。

点拨关键：情境运用题的实质是利用材料观点去完成情境任务，比传统的观点迁移运用题多了一个情境。答好这类题的关键在于：

一是精准审题，即审出题干创设的情境及其任务要求，包括完成任务的场合、主体、读者等。它是答好题的立足点。

二是精准把握材料观点，这是答好题的根本。

(1)概括材料观点的途径

①看标题(非连续性文本的标题多放在文末出处中)。如果是论点，便可直接提取；如果是论题，则要结合文本提要整合。②抓概括性的句子。有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了材料观点。这样的句子多为文眼句、中心句或结论句。

③看位置。材料的观点一般会在标题、文首、段首或文末、段末的位置适当点出。要关注这些敏感部位。

④看评析材料。观点的确立需要材料的支撑。从全文看，对于事实材料，应在对所列事实分析的基础上，整合出材料的共性，得出材料的证明作用，从而概括出作者在文中所要证明的观点；对于道理材料，要梳理作者的说理层次及内涵，由此归结说理目的和核心；对于引述材料，应特别注意与作者文中观点的相同、相近或相悖。从段落角度，应特别把握段落所用材料与所证明的分论点及中心论点之间的关系。

(2)概括材料观点须注意的问题

①要整体把握全文的文意及倾向性。概括全文的观点固是如此。即便是分析概括文章局部表达的观点态度，也应如此，这是做这类题的前提。

②要抓住关键句子及关键词语。像中心句、起始句、过渡句、总结句等，往往是作者明确表达观点之所在。对这些句子尤其是句中的关键词语，不仅要抓住，更要抓准、抓死，决不能存一丝一毫的放松。要知道，它们往往是答案要点。

③莫混淆。不要把作者的观点与文中其他人的观点混为一谈。作者的观点往往有语言标志，如“认为”“以为”“感到”。而别人的观点也有语言标志，如“×××认为”“×××在×××文中写到”等。

三是答题要把材料观点与情境任务充分结合。把握住材料观点只是第一步，而把这些观点组织进情境中去，按情境要求重新表述才是关键。它不像传统的答题法，只是把材料观点准确地陈述出来，而是要适当转述，用情境语言转述。如上面第5题，它是利用材料观点分析《富春山居图》这幅名画“名”在哪些特点，如果只列出注意意境创设，文学趣味浓厚，笔墨运用精美等，显然不符合情境要求。而转换成如“这幅画注重意境营造，是山水画上品”，显然既扣住了题干“价值连城的名画”这一要求，又体现了材料观点，二者结合得十分融洽。

巩固训练：阅读下面的文字，完成后面任务。材料一：埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正确些应说是“成见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么?我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错误的。但是把一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会发生相同的事物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主要条件相同所形成基本相同的各种个体。以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，它是中国农村，而不是别国的农村。我们这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村