探究南涧彝族“跳菜”中的体育功能价值,舞蹈论文

探究南涧彝族“跳菜〞中的体育功能价值,舞蹈论文本文主要对南涧彝族跳菜活动中的历史溯源、演进以及南涧彝族跳菜的种类、身体动作形态及组合特征进行分析研究，对跳菜溯源的背景、文化进行分析，阐释二者的共生关系，找出南涧彝族跳菜中的体育功能价值，以便在体育学科领域里对南涧彝族跳菜进行更深切进入的研究。2研究对象与方式方法2.1研究对象本文是以云南省大理白族自治州南涧彝族自治县的南涧彝族跳菜活动为研究对象。2.2研究方式方法文献查阅法、访谈法、实地考察法、归纳法。3结果与分析3.1南涧彝族跳菜的历史溯源与演进3.1.1南涧彝族跳菜的历史溯源相传跳菜的溯源可追溯到上古时期，是原始部落对狩猎成功的一种庆祝活动。旨在感谢神灵赐予食物而托着食物祭祀神灵的活动，这种祭祀活动被继承下来，演变为欢庆的跳菜舞，即在饮食时放歌起舞。(后汉书东夷传〕里记载：马韩常以五月天竞，祭鬼神，尽夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节[1]。类似的记载尚有很多，另一种讲法是跳菜溯源于唐代，南诏王为答谢唐王的封赏，组织献演了(南诏奉圣乐〕。跳菜也由其伴舞发展而来。至此跳菜已有1200余年的历史了。3.1.2南涧彝族跳菜的历史演进南涧彝族跳菜的详细溯源至今没有准确的记载，据一些老辈回忆：民国时期，跳菜只要在重大的欢庆场合才有，比方结婚娶亲。由于表演跳菜的场合少之又少，所以从事跳菜的艺人也不多，而且动作简单，变化不大，只要能跳就可。改革开放以后，政策对传统民俗开场变得宽松，使得跳菜产生了活力。20世纪八十年代初期，艺术家马如华通过资料收集、整理出版了(南涧彝族自治县民间舞蹈集成〕，全面的介绍了南涧彝族跳菜，由除此之外界才开场广泛地关注南涧彝族跳菜。1991年，在大理三月街民族节上，南涧彝族跳菜征服了各方宾客，使南涧彝族跳菜声名鹊起[2]。1992年，在第三届中国艺术节上，荣获一等奖。1998年，在第六届亚洲民间艺术节上获得金奖。从此，南涧彝族跳菜跳出了南涧大山走向全国各地。2003年，文化部正式授予南涧县中国民间南涧跳菜艺术之乡的金匾[3]。2005年，在第七届中国民间文艺民间广场歌舞表演大赛中喜获山花奖。2008年，成功申报了国家级非物质文化遗产[4]。3.2南涧彝族跳菜的种类及身体南涧彝族跳菜，是在宴席请客上菜时抬着托盘行进时跳的舞，又名抬菜舞。常见的跳菜有两类，一类是宴席跳菜；另一类是舞台跳菜。3.2.1宴席跳菜〔又称实地跳菜〕的种类及身体动作特征。宴席跳菜是彝族人民在寿庆、婚丧、嫁娶等活动时举行的跳菜活动，彝民根据不同的抬菜方式把跳菜分为空手叠塔跳法、口功送菜跳法两种跳法[5]。3.2.2舞台跳菜〔又称广场跳菜〕的种类及身体动作特征按所表演的地点不同或舞台大小，又分为舞台跳菜和广场跳菜。无论是舞台跳菜，还是广场跳菜，一样之处是其所用舞步都以半翻歌、三翻歌、全翻歌、三跺脚、扫脚歌、直歌、攒歌、攒攒歌8种打歌步伐为主[3]。差异在于：舞台跳菜的演员较少，在20人以内。广场跳菜的演员在40人以上[6]。3.3南涧彝族跳菜的身体动作组合特征及体育价值功能3.3.1南涧彝族跳菜的身体动作组合特征南涧彝族跳菜分为无量山系黑彝跳菜、哀牢山系黑彝跳菜及无量乡红星村白彝跳菜。无量山系黑彝，由于众多的地理因素致使其族内交往密切，进而构成了自个独有的风格，可根据其溯源的原因分为模拟动物产生的组合动作以及抒发感情产生的组合动作其套路有下面几种[7]。详见表2。3.3.2南涧彝族跳菜的体育功能与价值南涧彝族跳菜作为彝族文化的难得珍贵遗产，是彝族人民团结的纽带，在很长的一个发展历程中主要依托民间艺人的口传身授而得以代代传递和发展。新中国成立后，和国家对少数民族传统体育非常重视，南涧彝族跳菜得到发展，开展南涧彝族跳菜对南涧彝族的文化、经济、健身、民族团结等都具有积极的价值。3.3.2.1南涧彝族跳菜具有极高的经济价值西部大开发给深处西南边境的云南带来了宏大的商机，近年来群众旅游热掀起了一股史无前例的消费热潮，这一机遇给少数民族地区的发展提供了良机。大理南涧彝族寓居的环境特别原始且相对闭塞，正是由于这种地理因素，使南涧彝族跳菜保持着原汁原味的民俗体育文化。随着旅游热带来的是基础设施的建设、经贸物流的繁荣。这一地区人民的收入也随之增加，极大的促进了大理南涧彝族地区经济的繁荣与发展。3.3.2.2南涧彝族跳菜有着深切厚重的文化价值民族体育项目的表演具有民族性、体育性、观赏性，南涧彝族跳菜是彝族人们生产生活精神的会聚，是抒发彝族人民情怀的精神产品，也是彝族人民生产、生活实践的再现。通过南涧彝族跳菜这样的活动，彝族人民不仅能够在欢愉的气氛下生活，把体育文化、艺术文化与饮食文化结合起来。在愉快娱乐的气氛下锻炼了身体也让宾客得到了鲜美的食物。很好地表现了大理南涧彝族的民族精神。跳菜舞能产生宏大的心灵的震撼，也能给人们带来欢乐的饮食气氛，这对于展示、传承彝族民族体育文化具有重要意义。3.3.2.3南涧彝族跳菜具有很强的健身与养生功能南涧彝族跳菜是民族文化与体育、艺术的结合，基本动作、套路丰富多样，多为模拟动物形态和生产生活活动而来。跳菜的节拍鲜明，表示出方式强烈而豪放，表演方式与场合极其独特。南涧彝族跳菜是全身性的运动，顶托盘时头部、颈部、腰部等肌肉关节的静力支撑气力得到很好的锻炼。尤其是在一边跳舞一边托举餐盘上菜的动作，都是一些极其高难度的动作。要保证托盘里的菜碟子不能倾覆的同时，还要做出一些优美的舞蹈动作。在科学的运动强度下，这些动作可提高表演者的气力、耐力、柔韧性及协调能力，具有很强的健身价值。3.3.2.4南涧彝族跳菜能增进民族之间的团结与沟通大理南涧彝族地区地势险要而闭塞，彝族人民生活在这样的自然环境中需要通过一些活动来宣泄情感、娱乐身心，进而促进民族团结、增进人民的友谊。南涧彝族跳菜对促进民族团结沟通，促进和谐、文明的乡风有重要的作用。表演者除了展示各地对彝族文化的魅力外，更是一种文化的沟通。在各彝族地区开展南涧彝族跳菜活动，能够培养年轻人坚强的品质，改善不良的社会作风。4结论与建议4.1结论南涧彝族跳菜作为大理南涧彝族文化的产物，发展前景不容乐观。南涧彝族跳菜的开展是一项困难的任务，它需要花费大量的资源。包括人力、物力、财力等，这是当前制约南涧彝族跳菜开展的主要条件。人力和资金缺乏是制约南涧彝族跳菜的关键因素。随着经济的快速发展，打工潮的盛兴，使大部分青年人转向往城市以追求更多经济收入。所以南涧彝族跳菜开展只要部分中年人和热爱南涧彝族跳菜的积极分子的介入，南涧彝族跳菜存在人力资源缺乏的窘境。4.2建议4.2.1加快南涧彝族跳菜的普及和开展南涧彝族跳菜经太多年的发展，得到有效开掘、整理和创新的只是华而不实的小部分，需利用当下有利机会，组织人力、物力和资金开展全面深切进入的普查，进行记录、整理，以图文、音像等多种形式记录下来。在开掘整理的基础上，大力普及创新南涧彝族跳菜。4.2.2推进南涧彝族跳菜与旅游发展相结合在保持南涧彝族跳菜的原生性，民族性，人文性的基础上，捉住机遇建立具有特色的民族村，并定期进行表演。这种保持原汁原味的民族体育文化，是都市生活不能体验到的，而华而不实所折射出自然纯朴民族风情文化，正是旅游者为释放心灵束缚竭力寻求的，推进南涧彝族跳菜与旅游发展相结合，进而吸引更多观光旅游者，并带来贸易、物质沟通的繁荣。4.2.3深切进入完善南涧彝族跳菜传承人保障制度加强对非物质文化遗产的保卫和传承工作，愈加深切进入的落实南涧彝族跳菜传承人保障制度。深切进入的落实传承人保障制度，增加传承人扶持资金和人数，鼓励民间、社团、以及学校开展传承南涧彝族跳菜活动。增加代表性传承人的人数及传承扶持资金，不仅仅是对传承人过去工作的认可，也是对其继续从事传承工作的鼓励。完善的传承人保障制度，不仅能极大地激发了艺人持续从事南涧彝族跳菜教习的热情，还能增加南涧彝族跳菜的从业人数，进而保障南涧彝族跳菜文化更好的传承和发展下去。4.2.4大力倡导南涧彝族跳菜在学校的普及并鼓励南涧彝族跳菜学术研究学校传承具有规模性和系统性的特点，在学校普及和开展南涧彝族跳菜的同时，鼓励南涧彝族跳菜文化学术理论研究，产生一批使南涧彝族跳菜文化艺术和产业发展具有突破意义的研究成果，进一步拓宽研究领域。同时与有关院校合作，利用地方资源为院校提供实验场地、师资等服务，利用学校科研气力为南涧彝族跳菜文化事业和产业发展提供智力支持。以下为参考文献：［1］秦莹.作为非物质文化遗产的南涧彝族跳菜[J].大理学院学报，2007〔5〕：11-13.［2］曹一梅.南涧彝族跳菜