参同契流珠金华章新注

《参同契流珠金华章》新注卢理湘章论：“流珠”为真汞，因汞为易流动的银白色液态金属，又称为水银。汞易流动，将稍大一点的水银珠置于平板上，以玻璃棒搅之，则变为小汞珠，因其光滑，四处游走。丹家取汞之性易于流动，喻为心中后天真阴之人。心动则人动，因人心思变动无常，与汞特性相合。丹家又以离卦（三）中之阴爻（--）喻为真汞，因阴爻（--）两小横象点点易于流动之汞珠，又因=为太阳，故丹家又称为太阳流珠。真汞，为流珠、太阳流珠，喻指后天真阴之人，居于绛宫。“金华”为真铅。铅的外表黑，而内为银白色，古人认为铅内含精华，故以“金华”喻之。又铅的异体字为修，故丹家又称为金公。真铅居于内肾，为先天真阳之精，丹家又以坎中的阳爻喻之，因坎之阳爻（一）象活子时至，人之外阳举。真铅真汞为真阴真阳，“真阴真阳为真道”，以真意擒得真铅，以真铅来制真汞，以真铅真汞（阴阳二人）归于中宫温养，为此章真旨。“太阳流珠，常欲去人①。卒得金华，转而相因②。化为白液，凝而至坚③。”①太阳为=，太阴为二二，流珠为--，金华为一一。离宫真汞为太阳流珠，即离中真阴，为后天真阴之案；坎宫真铅为金华，即坎中真阳，为先天真阳之精。真汞之性，飞走不定，“常欲去人”，如人心变幻无常，故必得金华，才可制之，使不飞走，先天真阳之精与后天真阴之人相合，凝而为丹。《灵源大道歌》云：“此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热则为汗，在鼻感风则为涕，在肾感合则为精，在眼感悲则为泪，八门九窍，无处不是灵汞游走之处。”钟离祖师云：“涕唾津精条血液，七般物色总皆阴。”《罗浮翠虚吟》曰：“涕唾津精朱血液，只可接助为阶梯。”《紫庭经》曰：“唾涕津精条血液，七件阴物何取焉？”丹家认为人们在日常生活中，靠后天真阴之人养身，如人食五谷，五谷所化之气，即是此案。修行人打坐，如未得诀，修的也是后天阴人，如打坐时气脉中有气感，即为后天我，又如人感觉麻木，也是此案使人麻木。②卒同猝（2）,忽然、突然之意。因，《说文》曰：“因，就也。”“相因”为相就之意，指铅汞相合，纽结不散。因后天真阴之人为阴，故必赖先天真阳之精所化真阳之人制之，再将此阴炼尽，称为汞干、汞死，成为纯阳之体。③“白”为金之颜色，因金华为水中之金，金之色白，故“白液”为水中之金所化之甘露神水，不是指白色的液体。意译：后天真阴之人为真汞，号为“太阳流珠”，其性活泼，从眼耳口鼻向上所耗，常常离人而去。忽然遇到了先天阳精，则转而相就，迫使阳精逆上督脉，化为甘露。甘露与后天真阴之人相合，凝成至坚的舍利子，即金丹。“金华先倡，有顷之间①。阳来往和，情性自然②。解化为水，马齿阑干③。”①“金华先倡，有顷之间”指白虎（元精）出洞之正子时，丹家称为“爻动”、“情来”、“一阳来复”、“时至机动”、“精生案发”、“水中火发”、“二候”、“采药之时”等等。“有顷之间”指时间极短。真精精满自溢时，时间不过一瞬，故张三丰祖师云：“电光烁处觅真种，风信来时寻本宗。”“真种”、“本宗”都喻指元精。②阳为离，为离宫中真阴之人。《悟真》云：“鼓琴招凤饮刀圭。”“鼓琴”指情来，“凤”为阳，“饮刀圭”为饮甘露。离宫真阴之案（其性为阳）下至会阴穴，与先天阳精相合，称为“阳来往和”。“自然”，指先天元精自然撞出，为白虎出洞，虎啸风生，不是有念促之，精满自然而溢。故调外药时不可有淫欲之念，汝之心正，则水源自清。“情性自然”指情（先天真阳之精）性（后天真阴之人）自然相合，丹家称为木性爱金，金情恋木。③“解”（ji@）：押送，押解之意。“解化为水”指后天真阴之人押送内肾中之元精逆督脉上行，经泥丸宫，化为甘露，经玄膺穴，下降气管，直至中宫，凝结成丹，丹家称为“火逼金行”。“火”为后天案，“金”为元精。氏体子云：“斗柄在握不用疑，依诀行之炼还丹。”马的牙齿随年龄而添换，看马齿可知马的年龄。因为添换，所以参差错落。金丹即为舍利子，舍利子之形状，千姿百态，如钟乳石，什么形状都有，又如马齿之纵横交错，参差错落。“阑干”，指纵横交错，参差不齐。意译：先天阳精于二候正子时自动撞出，时间为一瞬，电光火石之间。后天真阴之人（离为阳）与其相和，因为是同类之物，如自然之情性。实质是阳精出洞，后天人为送精之案，下行至会阴，为坎火，然后后天我押解阳精上升，化为甘露，甘露与后天人于中宫凝结为丹。丹之形状，如马齿之参差，犬牙之交错。先天阳精先动，后天真阴之人即下行至会阴，与其相和，有夫倡妇随之意。此时丹家有各种妙喻：一、龙争虎斗。青龙为后天爪，白虎为先天元精，白虎斗不过青龙，被其降伏，称为“伏虎”，乖乖随其从会阴沿督脉上行。二、野战。《易•坤》有“龙战于野”之言，即指此时。三、“金以砂为主。”“金”为元精，“砂”为后天案，“金以砂为主”指后天人擒制元精上行。四、《金丹四百字》云：“朱砂炼阳案，水银烹金精。”水银为后天案，为火，金精为水。“下有太阳人（后天案），伏蒸须臾间”，即指金受火化，上行化为甘露。然后真意在前引领，后天案（青龙）押送先天阳精（白虎）上行，经泥丸宫化为甘露，归于中宫。“迫促时阴，拘畜禁门①。遂相衔燕，咀嚼相吞②。慈母育养，孝子报恩③。严父施令，教敕子孙④。”①促，指急促，赶快。迫，指强迫。时，为活子时之二候，采药之时。阴，指坎，坎为水为阴。先天阳精为坎中一阳，其性属阴，号为真阳、白虎；后天真阴之冬为离中一阴，其性属阳，称为真阴、青龙。此即为丹道之四个阴阳。阳尊阴卑，故白虎斗不过青龙，乖乖随其上行。“畜”为白虎，拘畜，为牵个白虎。禁门，为会阴穴，又称为生死窍。元精出死逆生，故名为生死窍。生死窍为百脉之源，为人体八脉之总枢纽，上通泥丸，下达涌泉，真阳生时，必从此窍经过，关系人修炼最大。元精正行半路之际，一下手，用中指点住生死窍，迫使元精上升，化为甘露，凝为金丹。迫促，指后天人驭肾中元精，迫使元精上行。《悟真》云：“河车不敢暂停留，运入昆仑峰项。”此为内丹绝秘，此诀一得，则虽愚昧小人，行之立跻圣地，为超凡入圣之法也。此法得，将阳精炼完，自然闭阳关，自会寿同天地。②得药之后，归于中宫，有温养之功。真人以母燕衔食喂其幼雏来比喻“慈母养育”，幼雏“咀嚼相吞”。又以“咀嚼相吞”喻先天真阳之人与后天真阴之人相互吞啖。丹经云：“龟儿把蛇吞了。”龟指真阳之案，因此案为阳精所化，蛇，指真阴之案，又称为龟蛇相蟠结。③“孝子报恩”，指孝子报父母养育之恩，必诚必敬。④敕，为告诫、嘱咐之意。“严父施令，教敕子孙”，指严厉的父亲教育子孙。概言之，温养之功，为养丹。修士专心于中宫，如鸡抱卵，不可须臾离也。如慈母养育自己的孩子，严父教育子孙，不可须臾有失。修士要以孝子诚敬之心养丹。意译：后天人于会阴穴擒得白虎（先天阳精）迅速上行，经泥丸化为甘露，然后后天人与甘露于中宫相合，相亲相恋，凝为金丹。甘露从玄膺穴口降入气管口，为口对口，如母燕喂幼