西方哲学史-(流派-代表人物-著作-思想)

西方哲学史-(流派-代表人物-著作-思想)第一页，共64页。第一章古代哲学第二章

天主教哲学第三章

近代哲学第二页，共64页。第一章古代哲学一、古希腊哲学主要流派二、智者运动和苏格拉底三、柏拉图四、亚里士多德五、古希腊晚期哲学第三页，共64页。一、古希腊哲学的主要流派

1、早期的自然哲学2、中期的辉煌（师徒三人）3、晚期的总结第四页，共64页。第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学派：一、伊奥尼亚学派代表人物：

泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特主要学说：

泰勒斯的水本原说

阿那克西曼德的无定说

阿那克西美尼的气本原说

赫拉克利特的火本原说一、希腊哲学的主要流派

1、早期的自然哲学第五页，共64页。水本原说水是万物的本原，用经验观察和理性思维来解释世界。无定说“无定”是生成万物的本原，“无定”分化为万物的过程是生成；万物归服与“无定”的过程是消亡。生成和消亡共同构成世界的运动。气本原说气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。火本原说世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。世界是一团永恒燃烧着的活火一、希腊哲学的主要流派

1、早期的自然哲学第六页，共64页。二、毕达哥拉斯学派

（鼎盛年约在公元前５３２年）他的学说在派别内部以秘传方式传播，从中衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分为恪守信条的信条派和从事学术研究的数理派，一直持续到公元前５世纪中叶消失。主要学说：1、宗教思想----灵魂转世说2、数本原说一、希腊哲学的主要流派

1、早期的自然哲学第七页，共64页。宗教思想—灵魂转世说通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起，这是毕达哥拉斯派的特点。一切生物都有共同的灵魂，灵魂是不朽的，由一个身体转移到另一个身体，重复过去的生活；为了不失去灵魂，或死后重新获得灵魂，人需要净化自己的灵魂。数本原说第一，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。第二，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。1是点，2是线，3是面，4是体一、希腊哲学的主要流派

1、早期的自然哲学第八页，共64页。

三、爱利亚学派爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公元前６－５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是不变的。这与主张本原是单一、但却是变化的伊奥尼亚派，以及主张本原是不变的，但却是是众多的毕达哥拉斯派都不相同。代表人物：巴门尼德、芝诺主要学说：

理神论

巴门尼德---真理之路与意见之路

芝诺的悖论

1、早期的自然哲学一、希腊哲学的主要流派

第九页，共64页。神理论克塞诺芬尼的结论是：作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会因人、因地、因时而异，而是凌驾于不同人的特殊性与相对性之上。巴门尼德---真理之路与意见之路巴门尼德把“是者”作为真理的对象。否定了“是者”与“非是者”之间的联系和转化。芝诺的悖论芝诺继承了思辨的风格，首次运用悖论的方法，在人们习以为常的运动观念中提出连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾，深化讨论关于一与多、不变与变之间的关系。

1、早期的自然哲学一、希腊哲学的主要流派

第十页，共64页。四、元素学派代表人物：恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克里特主要学说：恩培多克勒的四根说阿那克萨戈拉的种子说德谟克里特的原子说

1、早期的自然哲学一、希腊哲学的主要流派

第十一页，共64页。恩培多克勒的四根说四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。阿那克萨戈拉的种子说种子说认为构成万物的细小微粒是种子。德谟克里特的原子说原子论认为是世界的本原是原子和虚空。“原子”的原意是不可分割，它被用来表示充实的最小微粒。原子论认为世间万物因原子的结合而产生，因原子的分离而消失。

1、早期的自然哲学一、希腊哲学的主要流派

第十二页，共64页。早期自然哲学家关于本原的思考有两条线索：一和多及变与不变。这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚学派认为本原（水、气、火）是变化的一。毕达哥拉斯学派认为本原是数，数是不变的多。爱利亚学派认为本原是“是者”，是不变的一。元素学派认为本原（根、种子、原子）是变化的多。

1、早期的自然哲学一、希腊哲学的主要流派

第十三页，共64页。二、智者运动和苏格拉底

1、智者派2、苏格拉底3、智者派与苏格拉底的区别古代哲学天主教哲学近代哲学第十四页，共64页。智者派代表：普罗泰戈拉普罗泰戈拉有一句脍炙人口的名言：“人是万物的尺度。”如果“人”在这里表示与世间万物相对立的人类，那么这句话表达了人类中心主义的观点。如果这句话表达的“人”是与他人相对立的个人的话，则表达了唯我主义的观点。“尺度”亦可以理解为欲望或认识。苏格拉底认为这句话的含义是“事物就是对我显现的那个样子。”二、智者运动和苏格拉底

1、智者派和智者运动第十五页，共64页。一、目的性

苏格拉底以目的论的宇宙观代替了自然哲学中的决定论的宇宙观。克服了自然哲学和智者们的不足。二、认识你自己

苏格拉底出于实用的考虑，他的思想始终局限在道德实践的领域，提出了以人的心灵为本原的原则。“认识你自己”苏格拉底以此要求首先研究人的自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。三、德性就是知识

苏格拉底认为内在于心灵的原则是“德性”，它是指“过好生活或做善事的艺术，是一切艺术是最高尚的技艺。他把德性等同于知识。二、智者运动和苏格拉底

2、苏格拉底第十六页，共64页。①不同：智者学派是适应当时的民主政治的需要而产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的作用，认为人必须有知识，才能达到善，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人的决定作用，他们认为，正义、美德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。由此，它否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美，开创了希腊哲学的新方向。

3、智者派与苏格拉底的区别二、智者运动和苏格拉底

第十七页，共64页。柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原则，他的基本观点是：理念型相是独立于可感事物的存在，否则就不会有确定的知识；灵魂属于永恒的理念序列，否则它就不可能预先具有潜在的、有待于揭示的知识。“分离学说”是柏拉图主义的要义，他的著作是《理想国》四线段的比喻、太阳比喻、洞穴比喻等理念论、灵魂学说、灵魂回忆说等社会学“国家是大写的人”三、柏拉图

第十八页，共64页。四、亚里士多德

1、物理学（自然哲学）2、形而上学（第一哲学）3、逻辑学4、认识论——蜡块说5、实践科学（伦理学和政治学）古代哲学天主教哲学近代哲学第十九页，共64页。主要著作：自然哲学：《物理学》、《论灵魂》、《论天》形而上学：《形而上学》逻辑学：《工具篇》伦理学：《大伦理学》、《政治学》美学：《修辞学》、《诗学》四、亚里士多德

第二十页，共64页。运动物质的三本原说1.形式、缺乏和质料是运动的三本原。2.质料是运动的载体，它在运动中保持不变。3.形式决定运动的事物所属的状态。4.缺乏决定运动所朝向的状态。运动物质的两本质：现实与潜在潜在性相当于“缺乏”，是应该有但尚未实现的形式。1、缺乏不但决定了决定了运动的方向，而且还这一方向的潜能。2、潜在的现实化是暂时的。3、潜在的现实化是相对的。现实性则是事物已有的形式。

1、物理学（自然哲学）四、亚里士多德

第二十一页，共64页。运动产生的原因——四因说1）事物为什么在运动中继续存在？----质料因（砖瓦、铜）2）事物为什么会以某一种特定的方式运动？------形式因（结构、雕像的模型）3）事物为什么会开始或停止？------动力因（建筑者、雕塑者）

4）事物为什么要运动？------目的因（房屋的完成、雕像的完成）

1、物理学（自然哲学）四、亚里士多德

第二十二页，共64页。目的论：他所谓的目的不过是事物实现自己本性的自然倾向。位移运动：推论：1、宇宙整体的位置是球形。2、宇宙没有虚空时间：“依先后而定的运动数目。”、连续性和无限性：有一些连续式无限的，而另一些则是有限的。天界与地界的区分他认为无限的圆周运动比有限的直线运动更加完善，并且以此作出了天界和地界的区分。

1、物理学（自然哲学）四、亚里士多德

第二十三页，共64页。对理念论的批判亚里士多德与柏拉图的分歧在于，本质是与可感事物相分离的理念型相，还是可感事物之内的形式。1、与个别事物相分离的理念型相是无用的设定。2、设立分离的理念型相的理由是难以成立的。形而上学的对象亚里士多德在总结了以往哲学的是非得失后指出，哲学研究的对象既不是“自然”，也不是“理念型相”，而是“是者”。这标志着哲学思维的一大突破，他的选择一是对“是”动词极为普遍的用法的逻辑分析，而是前人对“是者”的哲学意义的深入讨论。

2、形而上学（第一哲学）四、亚里士多德

第二十四页，共64页。形而上学的核心——实体说实体的三种含义

A、从实体与属性的关系看（是者=独立存在）实体是独立的存在B、实体既是个性，又是共性（是者=种属=专名）第一实体（个别事物）第二实体（是事物的种和属）C、第一实体是“形式和本质”（是者=定义）实体是形式和本质实体含义的矛盾性（实体既是个性，又是共性）

2、形而上学（第一哲学）四、亚里士多德

第二十五页，共64页。神学“神”实际上是形而上学的最高原则和首要原因的代名词，是为了解释可感的物理实体的合理性而做出的理论设定。有三层含义：1、第一推动者。2、纯形式或纯活动。3、纯思想或思想的思想。

2、形而上学（第一哲学）1、他创建了范畴表（九个）2、提出了形式逻辑的三大规律：同一律、矛盾律、排中律3、制定了演绎三段论推理的格式和规则。人总是要死的，（大前提）苏格拉底是人，（小前提）苏格拉底是要死的。（结论）3、逻辑学四、亚里士多德

第二十六页，共64页。1、他把灵魂比作蜡块，“蜡块”接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。2、蜡块比喻的意义：1）感觉是一种消极被动的接受能力。2）感觉只能把握个别事物的外在形象，而不能事物的普遍本质。4、认识论——蜡块说一、实践是以“善“为目的的行为。二、最高的善——获得幸福即“幸福主义”三、实践理性——实现德性的手段和方法。5、实践科学（伦理学和政治学）四、亚里士多德

第二十七页，共64页。政治学

1、国家的最高目的：是为了达到道德至善和理智生活的社会组织。

2、提倡“中道”，中等阶级执政是理想的政体。

3、教育是国家的重要功能和治国之道。

5、实践科学（伦理学和政治学）四、亚里士多德

第二十八页，共64页。五、古希腊晚期哲学

1、伊壁鸠鲁派2、斯多亚派3、希腊哲学的衰落古代哲学天主教哲学近代哲学第二十九页，共64页。一、原子论的自观这种自然观否定了目的论、宿命论和神的意志，甚至神本身也被当作原子运动的结果。二、快乐主义

伊壁鸠鲁的伦理学称为快乐主义。但他坚决反对把快乐与享乐相等同。

他区分了各种快乐和得失之后，认为静态的快乐高于动态的快乐。三、对伊壁鸠鲁快乐主义的不足之处１、个人主义倾向。２、快乐生活只是友谊。五、古希腊晚期哲学

1、伊壁鸠鲁派第三十页，共64页。创始人为芝诺（前３３６－前２６4），公元前３００年左右开办了自己的学校，称作斯多亚（ＳＴＯＡ）。后来有斯多亚派代表人物还有克里尼雪斯和克吕西甫。该学派成员情况比较复杂，如塞尼卡是奴隶，爱比克泰德是权贵，奥勒留是皇帝。罗马的斯多亚学派理论没有系统性，但对人在世界中的地位、人的社会责任和道德规范、合适的生活方式和内心修养的途径等直接关系到上人幸福的实践问题做了深入的阐述。斯多亚的哲学体系包括逻辑学、自然哲学和伦理学三部分。2、斯多亚派五、古希腊晚期哲学

第三十一页，共64页。物理学

斯多亚学派的基本原则是：有两种本原，一种是主动的，另一种是被动的，它们在不同的层次上构成世界万事万物。微观层次事物是由元素组成，并消解为元素。元素包括水、气、火、土。按照自然生活

斯多亚认为，不顺应命运的态度是非理性的情感，这样的情感有四种：忧伤、恐惧、欲求和快乐。与此相反，理性的态度应该是“不动心”。命运观斯多亚的命运观是严格的决定论，但不会导致消极无为的宿命论。他的命运观在理论上是有矛盾的，它既要避免宿命论，又要肯定人的自由和自主权。2、斯多亚派五、古希腊晚期哲学

第三十二页，共64页。

公元５２９年关闭雅典的哲学学校只是一个象征性的事件，在此之前很长一个时间，希腊哲学业已衰落颓败。

原因：１、希腊哲学传统思辨精神的衰落。２、罗马人理性能力的低下。３、怀疑派从哲学内部对其进行瓦解。４、基督教的兴起是希腊哲学衰落外部原因之一。

3、希腊哲学的衰落五、古希腊晚期哲学

第三十三页，共64页。第二章天主教哲学一、早期经院哲学二、经院哲学的亚里士多德主义三、文艺复兴时期的哲学思想第三十四页，共64页。

被人称作“基督教哲学真正第一个开端”的护教士查士丁首先提出了“基督教哲学”的概念。提出“圣道就是基督，但是在基督隆重之前，圣道之光已经部分地照亮了希腊人的心灵。”。“一切被人们正确说出的东西都是我们基督徒的财产。

从理论上论证了基督教是高于希腊哲学的哲学。一、基督教哲学的诞生

1、理性辩护主义第三十五页，共64页。德尔图良的原罪说原罪是基督教的主要教义之一，犯罪不是出于个人自由意志的自愿行为，而是亚当、夏娃遗传给人类的败坏的本性，这就是原罪，因而人性是坏的，必然要犯罪。奥利金的三位一体说圣父、圣子、圣灵是三位一体的，这是基督教的核心教义，如何宣讲三位一体，在基督教圣学家之家发生了旷日持久的激烈争论。一、基督教哲学的诞生

2、信仰主义第三十六页，共64页。奥古斯丁（公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。

一、基督教哲学的诞生

2、奥古斯丁第三十七页，共64页。“基督教是真正的哲学”对怀疑论的反驳：奥古斯丁指出即使怀疑也有一定的依据，也要相信一定的道理。上帝创世说：希腊哲学家所理解的神是一个赋形于质的工匠，基督教的上帝是一个“无中生有”的创世者。光照说：只有在虔诚的信仰中，上帝的光照才会显得通明透亮，神圣的真理在灵魂摆脱肉体之后才最终被认识。时间学说：上帝是永恒的，他并不是时间中的存在。“原罪”与“救赎”：

奥古斯丁认为善的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。一、基督教哲学的诞生

2、奥古斯丁第三十八页，共64页。经院哲学的三个特点：第一，经院哲学的本质是哲学。他的哲学理论被一个绝对的前提束缚着，这个前提就是圣经和教义。第二，经院哲学有一个单调的外观，呆板的三段论。第三，经院哲学推崇权威，它援用柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁的权威。最著名代表人物：托马斯·阿奎那三、经院哲学

第三十九页，共64页。亚里斯多德主义的传播阿拉伯学者在翻译中对亚里斯多德著作进行研究与注释，在此基础上发展出“穆斯林的亚里斯多德主义”东部亚里斯多德主义代表人物为阿维森纳；西部代表人物为阿维洛伊。阿维洛伊主义巴黎大学艺学院一些教师属于激进派。主张重视与亚里斯多德学说。代表人物有西格尔（1240-1284）四、经院哲学的亚里士多德主义

1、13世纪经院哲学概况第四十页，共64页。托马斯·阿奎纳（ThomasAquinas，约1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他所撰写的最知名著作是《神学大全》天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家。他是自然神学最早的提倡者之一，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。四、经院哲学的亚里士多德主义

第四十一页，共64页。“哲学乃是神学的婢女”——信仰与理性的问题四、经院哲学的亚里士多德主义

自然哲学

托马斯认为在变化中保持不变的是原始质料，它使一事物与其所演变成的另一事物之间保持连续性实体学说实体分为三类：1是上帝实体。2是精神实体。3是实物实体，含有存在于本质、形式与质料的双重区分。感觉认识论托马斯坚持人的认识经历了有感觉到理智知识的发展过程。伦理思想托马斯从神性出发，认为人的本质是由形式和质料结合而成的肉体和精神的统一体。第四十二页，共64页。中世纪晚期的重大历史事件是15世纪发端于意大利的文艺复兴和16世纪席卷欧洲各国的宗教改革运动。这一时期的文化交织在经济、政治和宗教的矛盾和斗争之中。随着公共教会权威的跌落，经院哲学在意识形态中失去了统治地位。“人的发现和世界的发现”是这一时期的哲学主题。人文主义有两层含义：

1、非宗教的世俗文化

2、人道主义代表人物及其著作：五、文艺复兴和宗教改革

第四十三页，共64页。

文学１、但丁代表作《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢。他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。２、彼特拉克代表作有《歌集》。提出以“人的思想”代替“神的思想”。

３、薄伽丘

乔万尼·薄伽丘代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。4、莎士比亚(1564-1616)代表作有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，四大喜剧《第十二夜》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《无事生非》。五、文艺复兴和宗教改革

第四十四页，共64页。美术

列奥纳多·达·芬奇代表作《最后的晚餐》、《岩间圣母》和《蒙娜丽莎》。拉斐尔·桑西代表作大型油画《西斯廷圣母》。米开朗基罗·博那罗蒂代表作《大卫》和著名的西斯廷教堂天顶壁画。天文学

哥白尼《天体运行论》，提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在《新天文学》和《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。五、文艺复兴和宗教改革

第四十五页，共64页。人文主义主要思想：

1、歌颂人的尊严，肯定人的价值。

2、自由平等

3、强调现世幸福，推崇自然生活本性

4、推崇理性、提倡科学五、文艺复兴和宗教改革

第四十六页，共64页。与人文主义思潮流行的同时，欧洲还发生了宗教改革运动。宗教改革是打击天主教会思想独裁的运动，与文艺复兴不同，它是一种群众性的社会运动。宗教改革的目的是反对教权干涉世俗国家，要求建立一个适合于资本主义发展的民主教会。代表人物：马丁·路德、约翰·加尔文五、文艺复兴和宗教改革

第四十七页，共64页。马丁·路德，教宗教改革的发起人。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。基本理论：因信称义。他说“灵魂称义不因任何行为，仅由信仰，就可称义。”主要内容：1、圣经是信仰的唯一权威。信徒通过圣经就可以与上帝交通，而且圣徒对圣经有同样的解释权。2、单凭信仰就可以得救。3、反对教会干涉国家事务，推崇王权至上。五、文艺复兴和宗教改革

第四十八页，共64页。第三章近代哲学一、近代哲学和自然科学的精神二、笛卡尔的唯理论三、斯宾诺莎和莱布尼茨四、英国的经验主义五、法国启蒙运动六、德国古典哲学第四十九页，共64页。

中世纪英国的经院哲学所亚里士多德主义影响较小，因此英国是经院哲学最先衰落的国家。继之而起的新哲学能更多的吸收重视经验的因素。代表人物：弗兰西斯·培根、霍布斯一、近代哲学和自然科学的精神

1、英国经验论的开端弗兰西斯·培根英国哲学家、作家和科学家。他被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。第五十页，共64页。对经院哲学的批判四假象说：种族假象、洞穴假象、剧场假象、市场假象科学的实验方法培根提倡实验的方法离不开感觉的观察，但实验不依赖感觉，而是对感觉的改良。“知识就是力量”经验论与实验归纳法实践是检验真理的标准。三表法：“三表”是：存在表（本质和具有表），差异表（接近中的缺乏表），程度表（比较表）一、近代哲学和自然科学的精神

1、英国经验论的开端第五十一页，共64页。霍布斯

他创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。机械论哲学第一，世界和人都是机器。第二，实在的性质只是物体的广延。第三，哲学的方法是加减。社会契约论霍布斯的伦理思想大致包括“自然权利”说和“自然法”说两个部分。前者讲人的本性是利己主义，后者讲人的理性规定的道德律令。一、近代哲学和自然科学的精神

1、英国经验论的开端第五十二页，共64页。普遍怀疑怀疑论的两大要点：一是尽可能地对一切加以怀疑。二是并非绝对的怀疑主义。“我思故我在”心物二元论错误的根源笛卡尔认为天赋观念是真理的来源，那么错误的观念是我们心灵制造出来的。机械唯物主义自然观笛卡尔是机械唯物主义的奠基者。唯理论笛卡尔认为感觉具有欺骗性，只有被理性清楚明白的把握了的才是真的。这是其认识论的核心二、笛卡尔的唯理论

第五十三页，共64页。斯宾诺莎：荷兰哲学家，西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。寻求拯救与幸福的哲学真观念与几何学的方法：方法论的反思开始于天赋观念。实体的概念：宇宙是一个整体要想把握这个宇宙就应该把握这个整体，而不是它的各个部分。属性和样式：无限的实体有无限的属性，但人类所能认识的属性只有广延和思想。身心平行论：斯宾诺莎用一元论代替了笛卡尔的二元论。广延和思想不是分别属于两个实体的属性，而是属于同一实体的两种属性。两者之间对立又统一。伦理学：“一切规定都是否定”，“神”即实体或自然是绝对自由的，不可能有任何目的。三、斯宾诺莎和莱布尼茨第五十四页，共64页。莱布尼茨二迷宫：在《神正论》中，把哲学的基本问题归结为两个，称之为“二迷宫”。单子论：他认为世界，因其确定之故，必然是由自足的实体所构成。这就是单子。生机论：莱布尼茨把有知觉能力的单子当作决定万物的实体。间断性与连续性：单子的连续性表现为运动的连续性，时间与空间的连续性。神正论：上帝存在的证明我们的世界充满罪恶三、斯宾诺莎和莱布尼茨第五十五页，共64页。约翰·洛克，认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。虚无的天赋洛克主要批判的是天赋观念者的“普遍同意说”。他们认为某些观念是全人类共同拥有及普遍同意的，因而也可以说这种观念是天赋的。白板说和双重经验说既然没有天赋观念，洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。1、洛克四、英国的经验主义

第五十六页，共64页。物质理论与第一、第二性质观念的学说。洛克相信世界是由物质构成的，而客观物质内部的某些“性质”在我们的意识之中产生了观念。洛克认为第一性质就在物体里，第二性质只在知觉者中。政治学说《政府论》是洛克最重要的政治论文。洛克极力地驳斥了君权神授的主张。洛克提出的人所拥有的“自然权利”就包括了生存的权利，享有自由的权利以及财产权。洛克还第一个倡导了权力的分配。1、洛克四、英国的经验主义

第五十七页，共64页。英国主观唯心主义哲学家、主教。《视觉新论》,《人类知识原理》,《海拉斯和斐洛诺斯的对话三篇》。驳斥物质学说：物质就是“虚无”。贝克莱深知物质概念是一切唯物主义和无神论者的基石。唯心主义经验论三条原则：第一，“存在就是被感知”。第二，“物是概念的集合。第三，“对象和感觉是一种东西”“存在就是被感知”：人类认识的对象是观念，我们所能知道的只是观念而不是观念之外的事物。但贝克莱并不否认感觉到的事