2011春地域文化-青海省情平时作业及答案

2011春地域文化-青海省情平时作业及答案LtDPAGEPAGE42011春地域文化-青海省情平时作业及答案2011春地域文化．青海省情平时作业（一）（第一讲、第二讲）一、填空（2×10=20分）1．青海省位居世界屋脊青藏高原的东北部，全省东西长约1200公里、南北宽约800公里，总面积72．12万2．青海省因境内有全省最大的内陆咸水湖青海湖而得名，简称“青”。3．昆仑山、祁连山、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、唐古拉山等山脉横亘青海境内，构成了青海的地貌骨架，将全省分割成青南高原区、西北干旱区和东部季风区三个大的地里区域，也造就了丰富多彩的自然风貌。4．青海省总人口为557．3万人，其中少数民族人口约256万，少数民族人口比重仅次于西藏和新疆，占全国第三位。5．长江、黄河、澜沧江这三条江河的源头在同一个“摇篮”，那就是平均海拔近5000米的青海南部高原6．昆仑山是世界著名大山，享有“亚洲脊椎”的美称，自新疆起直奔西藏、东跨青海、四川，绵延2500多公里。7．青海出土的马家窑文化彩陶中，有不少是国家的艺术精品。例如1973年在大通上孙家寨1995年在同德宗日出土的舞蹈纹彩陶盆是其中的代表性作品。8、为了巩固汉朝在河湟地区的统治和为长期经营作打算，赵充国上奏朝廷，在河湟地区罢兵屯田。9、唐代，饮茶成为青藏高原吐蕃等民族普遍的饮食习惯，茶叶成为生活必需品，因此这时在农牧交易活动中茶马互市渐渐兴起，并成为一般民族贸易的代名词。10．1949年9月5日西宁解放，二、名词解释（4×6=24分）1.湿地：湿地是地球上水陆相互作用形成的具有独特生态功能的自然综合体，在维持生态平衡方面具有不可替代的重要作用，被赋予“生命的摇篮、“地球之肾”和“鸟类的乐园”等多种美称。例如，青海湖是我国最大、世界第二大的内陆咸水湖，1992年被联合国列为国际重要湿地名录，是我国七大重要湿地中面积最大的一处。2.河湟谷地：河湟谷地是指青海日月山以东、同仁县以北的黄河龙羊峡河段以下流域及其支流湟水流域，是青海东部达板山与积石山之间一片肥沃的三角地带，主要由湟水谷地和黄河谷地两个河流冲击平谷构成。谷地范围包括省会西宁市和海东地区全部。3．齐家文化：齐家文化于1924年首次发现于甘肃广河齐家坪，距今约4000——3600年之间。主要分布在甘肃、青海境内的黄河沿岸及其支流，陕西西北部、内蒙古西部和宁夏部分地方。青海省境内齐家文化遗址有430多处，主要分布于东部河湟地区，特别是民和、乐都两县最为密集。4．小北京“丹葛尔”：雍正初年，清朝政府在平定青海蒙古贵族罗布藏丹津叛乱后，选定日月山东侧的丹噶尔作为农牧区间产品交易的“市口”，丹噶尔由此发展成为青海地区最大的农牧产品集散市场。丹噶尔，即藏语“东科尔”的蒙语音译，意为“白海螺”，地处黄河北岸，西海之滨，湟水源头，距西宁市40公里。黄土高原与青藏高原在这里结合，丹噶尔附近的日月山就是唐代的赤岭，是青海农牧两区的天然分界线，农耕文化与草原文化在这里相交，唐蕃古道与丝绸南路在这里穿越，众多民族在这里集聚，素有“海藏咽喉”、“茶马商都”、“小北京”之美称。三、判断题（8×1=8分）1.青海草原是全国有名的牦牛之乡，牦牛数量占世界总数的三分之一强。（√）2.青海西北干旱区主要是指青海湖盆地和和河湟谷地。（×）3.长江发源于唐古拉山脉主峰各拉丹东冰峰西南侧的姜根迪如冰川（√）“寺”即清真寺，是回族社区的核心、标志和灵魂；“坊”是社区的整体和构成。3.唐卡唐卡是热贡艺术作品之一，又叫唐嘎、唐喀，为藏文音译，是刺绣或绘制在布、绸、绢上的彩色卷轴画。唐卡最初是写在织物上的文告，后来逐渐演变为宗教绘画，主要流行于藏区。唐卡绘制内容繁多，题材广泛，除宗教外还包括大量神话传说、人文历史、社会风俗等诸多内容，被誉为是了解藏民族的“百科全书”。4.卓舞“卓”舞，玉树歌舞之一，又被人们称为“果卓”，在康巴地区被汉语音译为“锅庄”，翻译成汉语就有“旋转之舞”或“围绕之舞”的意思，也有人将其译成“圆圈舞”三、判断题（8×1=8分）1.燃灯节是汉族的节日。（错）2．“家西番”是河湟农区藏族汉化的一部分群体。（对）3．青海回族的丧葬仪式完全按伊斯兰教教义完成。特点是土葬、速葬、薄葬。（对）4．撒拉族被称为黄河骄子。（对）5．关于西王母的神话传说中，最脍炙人口的是周天子西巡与王母娘娘相会于昆仑瑶池的内容。（X）6.“花儿”的唱法与曲调无关，因为不同的曲调有着不同的“令”。（√）7.纳顿节的正会由跳会手舞、跳面具舞、跳“法拉”三部分组成。（√）8．在众多的热贡艺术作品中，最引人注目的当属堆绣。（X）

三、简答（4×8=32分）1．“骆驼舞”是哪个民族、怎样的一种舞蹈？答：“骆驼舞”是撒拉族的舞蹈，在撒拉族举行婚礼的时候，以前按照传统的习惯要表演“骆驼戏”，这种游戏多在庭院月光下进行，以还念其民族的迁徙史。2.为什么土族被誉为“彩虹的使者”？答：土族被称为“彩虹的使者”。青年妇女的“七彩袖”已成为土族的文化象征：黑色象征对土地的眷恋；绿色象征生机、生命延续；黄色是对丰收的渴望；金色是财富的象征，能为人们带来幸福；白色代表圣洁、纯洁、善良；红色代表光明、驱走黑暗以及对太阳的敬仰；蓝色象征土族性格直率，正如蔚蓝的天空、浩瀚的大海；紫色象征灵魂不灭。3.简述热贡艺术的风格特点？热贡艺术又被称为“同仁艺术”、“吾屯艺术”。其作品以反映藏传佛教内容为主，技法上集中体现了藏式绘画、雕塑、建筑等艺术风格，故又被称为“热贡藏传佛教艺术”或“热贡藏族艺术”。这种艺术是伴随着藏传佛教的广泛传播而产生、发展、融汇和演进的，其内容基本上是宗教信仰的物化形象。4.简述史诗《格萨尔》载体——说唱艺人的种类？《格萨尔》得以流传至今，其传承的惟一载体是说唱艺人，这些说唱艺人大致可分为五类：第一类是“神授艺人”，他们大都是目不识丁的牧民，他们认为自己的格萨尔故事是从天而降的，突然之间就能说唱几十部甚至上百部史诗故事了：第二类为“闻知艺人”，他们承认自己是听到别人传唱或看到史诗文本后会唱的；第三类是“掘藏艺人”，他们主要靠笔来书写史诗；第四类为“吟诵艺人”，他们具有一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众颂读；最后一类是“圆光艺人”，他们具有浓厚的神秘色彩，据说他们以通过铜镜或一些发光的东西，甚至是拇指指甲上看到的图像或文字进行表演。四、论述题（16分）1.举例说明青海“花儿”的艺术特点。“花儿”的传统表现方法是非常成熟和极其成功的，有借景抒情、托物言志，有象征、暗示，极尽委婉、含蓄、酣畅、通俗、形象、生动。但“花儿”在艺术上最突出的特点是抒情过程中总离不开具体的物象起兴或作比，形成了与《诗经》一样的比兴现象。在“花儿”中，用以起兴的物象是多种多样、不拘一格的。其中涉及天文、地理、节侯、植物、动物、历史传说、民间故事等各种内容，歌手们常用广大群众熟悉的山川河流、日月星辰、花草树木、蓝天白云等起兴，然后讴歌，引出主题。如：雕花的窗子粉白的墙，墙上画了个凤凰。想起阿哥哭一场，清眼泪拌了个拌汤。这首描写“尕妹妹”对“阿哥”思念之情的花儿，前一句起兴，与后一句并无实质的关系，关键是后一