带有一个故事的成语

PAGE带有一个故事的成语篇一：【成语故事】读后感[【成语故事】读后感]我现在已经三年级了，知道了很多成语，听说一个成语都有一个故事，我想看看故事，【成语故事】读后感。就看成语故事吧。【一叶障木】是个成语，它所说的故事是楚国有个书呆子。家里很穷。一天从书上看到‘‘如果得到螳螂扑捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己隐蔽起来，谁也看不见’于是他就在树林转，寻找螳螂遮身的叶子。终于他看到了螳螂遮身的叶子了。他扑了上去，但是那片叶子掉地上和其它的叶子混在一起了，找不到那片叶子，他只好把全部叶子带回家了，读后感《【成语故事】读后感》。怎样才能找到那片叶子呢、他只好一片一片放在头上问老婆看不看的见他，最后，他老婆被问烦了，就说看不见。他乐坏了。就用叶子遮住自己，来到街上。当着店主的面拿店里的东西。店主奇怪极了。就把他送官府了，当官府知道了原因后，就哈哈大笑，把他给放了。。读了这个故事，你是不是感到很有趣。这么一个故事用四个字就概括了，让我们一看这四个字，就知道它是什么故事。这个成语用我们现在的解释是指一个人看不到事物的全貌。成语是历史的积淀，每个成语都是一个故事。阅读成语故事，可以了解历史、学习知识、积累优美的语言。所以让我们一起去看成语故事吧。叶恩泽指导师：妈妈篇二：成语分享篇三：经典成语选讲

一、汉语成语的概念界定《辞海》为成语下的定义是，成语是“熟语”的一种,是习用的固定词组。二、汉语成语与我们人生观的的联系三、成语所包含的民族文化观念。（一）关于诚信的理解。1.爱情成语故事中的诚信观念和民族文化2.诚信的文化心态。四、成语故事中所体现的人际交往原则。保持适当的独立和自由

1.相濡以沫2.事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏焉。《论语.里仁》成语概述1．1．1成语据《现代汉语词典》解释，成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成。”《汉英词典》翻译成语为setphraseI，idiom。成语概述1．1．2Idiom我们再研究一下idiom的含义，看看它与成语对应的程度。1．1．3的解释是把Idiom分为两义：（1）:一个民族或国家的语言，这种语言的特殊之点；(2)连串之词表示整体意义而不表各词单个意义者)，比如说giveway(退让；不能支持)，多数人认为以上两义中只有第二义相当于成语。

成语概述1．1．4英语idiom强调的是语言的特殊用法，也就是强调习语性，而汉语成语则比较强调言简意赅。强调出处和定型。有些四字词组只有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力不从心”、“时不我待”，从idiom标准来看就不太符合。成语概述1．2谚语、俗语与proverb1．2．1谚语

《现代汉语词典》对谚语的解释是：“在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。成语概述1．2谚语、俗语与proverb马国凡《成语》一书对俗语与成语(指四字词组)区别分析如下：(一)成语书面语性强，谚语口语性(二)成语比谚语的结构更定型化。(三)成语在语言的运用中相当于词，谚语多数可以独立成句，或独立于句子之外。

成语概述1．2．2俗语《现代汉语词典》等辞书对俗语的一般解释是“通俗流行之语”或“约定俗成广泛通行之语”。马国凡《成语》认为俗语包括谚语在内，也包括歇后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差别也适用于俗语和成语。ArthurH．Smith在proverbsandCommonSayingsfromtheChinese一书中认为英语的Proverb就是汉语的俗语(su--yu)或俗话(su—hua)。他认为Chineseproverbs可以包括下面这些内容，成语概述可以包括下面这些内容，(一)引语，或经典著作中引语的简写(二)诗句(三)对联句(四)合有典故的俗语(五)地区性或地方性有关地名人名的俗语(六)双关语或谐音双关语(主要指歇后语)(七)不属于以上各类的其他俗语成语概述汉语成语的范围一般认为汉语的成语就是指四字词组，这是狭义的解释。有入认为必须是“以单音节构成成分为主”，“具有历史性和民族性”，马国凡《成语》提到对成语有一种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等部包括在内。“凡是具有特定含义的定型词组，已经约定俗成，被书面语所接受了的，就是成语。成语概述4．1成语理解上的困难4．1．l这里说的成语指狭义的成语。喜欢用catchacrab和骑马找马来作例。4．1．2成语用隐喻的情况比较多。4．1．3成语力求言简意赅。4．1．4哲学文化背景对成语的影响。（五）汉语成语的分类1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现一个深刻的哲理,一段寓言往往是一个故事,用简洁、固定的词组概括其寓意便成为成语。比如，源于寓言故事的成语如精卫填海《山海经·北山经》、自相矛盾来源于《韩非子·难势》，狐假虎威《战国策》等。来自神话传说的成语如:鸡犬升天来源于《神仙经》。愚公移山来源于《列子·汤问》等。2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现象。宗教文化在各民族的历史发展中,影响一个国家、民族的思想行为,积淀在人们的深层文化心理结构中”。我们汉语的成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品，中国是多宗教国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道教作品中的：知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、过犹不及等。来源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花献佛、回光返照、一尘不染等。（五）汉语成语的分类3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自《左传·醒公十年》,

后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于《周易·乾》(卷一);4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出《史记·高祖本记》和《资治通鉴》,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于《南史·江淹传》。1.成语故事的民族文化性汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基本形式，崇尚偶数。据许肇本的统计,“在不下万条的成语中,四个字的就占了97%强。”对四字格的偏爱,体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可以说是语言文化的“活化石”。在汉语成语中保留了大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。“时不我待”“但求无过”“三番五次”。1.成语故事的民族文化性从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等物质文化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民族智慧等。炉火纯青，老马识途。从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂的文化。体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区别之一。1.人性的张扬人性：人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。1.人性的张扬.人性张扬与个性的张扬个性：个性也叫人格。人格该词来自于拉丁语，原意是“面具”。综合各种定义后，心理学界倾向于将个性看成是个体内在行为上的内部倾向性，是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和。它表现为一个人适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观等方面的整合。1.人性的张扬人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克服困难积极进取。1.人性的张扬.“班门弄斧”的价值唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如宋欧阳修《与梅圣俞书》曰:“昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。”1.人性的张扬

A.“班门弄斧”的价值传统的诠释：明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数,有感而发写了一首打油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。1.人性的张扬

“班门弄斧”的价值作家金庸的智慧与自谦：班门弄斧，兰亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学弄斧敢于到“班门”首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作,都应该力求出其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能脱颖而出。1.人性的张扬

弄斧敢于到“班门”弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神。不敢与一流的高手较量,则永远成不了一流。既不能、说什么也不敢到“班门”,也不能、还没到“班门”就自己先矮三分。怕被别人耻笑,怕丢了既得的名声,怕有损现有的“羽毛”,怕这怕那,畏首畏尾,这样的人是很难成就杰出的事业的。1.人性的张扬

弄斧敢于到“班门”弄斧敢于到“班门”,再次须有壮阔的襟怀。一方面不能心胸狭窄,谁比自己有本事就忌妒谁,本事越大,忌妒越强;另一方面要敢于自以为非,承认自己的不足,并决心取人之长,补己之短,集众家之长,成一家之大。1.人性的张扬

弄斧敢于到“班门”弄斧敢于到“班门”,最后还须有聪明的头脑和善于取舍的智慧。在敢于同高手切磋技艺的同时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之所在,找出自己的弱点,用心体验,真诚汲取,“他山之石,可以攻玉”;他山之玉,更可攻石。《左传》中的成语典故三.源于《左传》之典的意义变化情况1.意义基本没有变化。如前所述的第一种取典形式下的典故，大多忠实于原文含义。2.意义有变化转移的语出《成公七年》“余必使尔罢于奔命以死”的“疲于奔命”按原文记载含义为固奉命奔走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，忙不过来。2.人生的态度2..2固守“安贫乐道”干事业的误读“安贫乐道”，出自《后汉书·韦彪传》：“建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”“安贫乐道”的字面含义，就是指一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。2.人生的态度2..3“贪生怕死”是人的权利贪生怕死是个贬义词，出自《汉书·文三王传》其实，“贪生怕死”是人的本能。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是要失败的。2.人生的态度2..4量力而行出处《左传·昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”（能改变与不能改变的：羊羔的故事、逆流而上的鱼）思想改造的艰难性“一夜可以造就上千个暴发户，一个贵族却需要一代甚至几代人的努力”查尔斯的婚礼

2.成语中的哲学观念传统的哲学观念天人合一的哲学观念张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内容是四项基本观念，即是:天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵，其中，“天人合一”是最基本的。在以后的课程中，我们分别依次阐述这四项基本观念与汉语成语的关系。天人合一的哲学观念.1.中国“天人合一”的观念由来己久，充分肯定了人与自然界的统一。新石器时代，天人合一观念的萌芽时期。(原始的旱地和水区农业，狩猎业已经成熟）2.在中国哲学史上，“天人合一”观念成熟于商、周（《易经》）、春秋战国时期。3.天人合一”观念正式成为一种系统的理论观点，是在汉代哲学及宋代哲学中。天人合一”与“战胜自然”1.所谓“天人合一”，并不是说天与人完全没有区别，而是说天与人虽有区别，也具有一定的统一性，即天与人是有别而又统一的。“天人合一”即肯定人与自